元典教學與經典研讀的融合思考

胡天焰

高等院校學生常把“元典”與“經典”混為一談。盡管二者有緊密的關聯，一個民族早期的典籍往往既是元典也是經典，但區別還是非常明顯的。

一般認為“典”是指可作典范的重要書籍，但并非一切古老而重要的書籍都能稱為“元典”。結合古典典籍論述，“元”包含了十種關鍵含義：起始與開端、首與頭、本與原、正嫡、美、善、上、寶等。由此可以看出，以元典來稱呼中國先秦時期的大批典籍更為妥當。而當前學界對“元典”的內涵大致解釋為：能夠深刻影響歷史進程，給人的思想和觀念施加強烈影響的古典文明文獻。金寧先生在主編的《中華文化研修教程》（人民教育出版社，2004年版）中指出，元典“集中反映了民族的集體經驗和文化心態，往往具有首創性，博大精深，因而成為一個民族垂范永遠的精神象征和取之不盡的精神源泉”。

中國古代漢語課程選擇所謂“名篇”作為講授對象，多是“經典”而非“元典”。在中國文化系統中堪稱“元典”的主要是詩、書、禮、樂、易、春秋等“六經”典籍，稍做拓展則擴大到《墨子》《孟子》《老子》《莊子》《儀禮》《周禮》等，它們是文化之鼻祖，是后世經典的來源。中國早期漢語很多寄生于古代經、史、子、集中，尤其是先秦政治、倫理、哲學著作中有大量的文藝思想片段，這個階段文論研讀還可稱為“元典教學”，但兩漢以后的著作基本上以“經典”著稱。二者在使用中應加以區分，避免在研究中繼續混用。

高等院校元典教學和經典研讀的興起及相關措施

縱觀20世紀至今的百年教育史，學科經典在不同階段都曾得到過高度的重視。西南聯大在抗戰期間推行國民政府施加的“戰時教育”“實科教育”的同時，仍沒有放棄“元典教育”，尤其是中國傳統民族經典的“教”與“學”。那時受西方學術體制的影響，各學科尚處于創建和發展中。一批知識分子篳路藍縷、艱辛開拓，通過典籍的教與學，形成了文史哲等系列教材，也產生了很多名家。培養出大批基礎扎實的學生。實踐證明，新中國成立前的經典教學是成功的，促使了大批具有思想和才華的知識分子出現，催生了許多理論、派別和觀點，學術較為活躍，也為各學科的蓬勃發展打下了堅實的基礎。

“文革”后，一批高等院校招收尖子生或著手人才培養的改革，率先開設人文實驗班、國學班，采用的也多是研讀經典的教學方法。如武漢大學開設了中西哲學比較實驗班，授課聚焦于中、西最著名的十幾種傳統文獻，讓學術通過閱讀元典文獻，領悟文獻的真諦，并輔之以導師講讀，這種教學改革提升大學生研讀經典的能力。

元典的探討，成為20世紀90年代的學界熱點，但其余波一直延續至今。尤其是大眾文化和網絡傳播助推，人們不斷地回歸和重溫不朽的經典，各學科的經典作品也日趨受到重視。近年來，隨著學者們逐漸意識到大學生普遍不讀古代漢語作品，其閱讀量微乎其微讓人驚訝，倡導元典教學和經典研讀的呼聲日益高漲，在高等院校各學科中被普遍推行。如湖南大學排名“第一”的選修課《唐詩經典與現代人生》。眾多學者已把培養學生直面作品的能力作為專業培養中的一項基本功，常抓不懈。

2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，從國家戰略層面對中華優秀傳統文化傳承發展工作作出部署。激活經典，熔古鑄今，是增強文化自覺和文化自信的重要途徑。如國家圖書館出版社出版了《中華傳統文化百部經典》，就是在汲取已有成果基礎上，編出一套兼具思想性、學術性、大眾性的讀本。該套書所選圖書上起先秦，下至辛亥革命，包括哲學、文學、歷史、藝術、科技等領域的重要典籍。

元典教學和經典研讀的價值及必要性

根基與要害。聚集不同階段的元典和經典以專題的方式展開教學，已經成為一種趨勢。誠如學者南帆所言“政治是由帝王書寫，文學是由經典構成”，每個學科抓住了經典，就大體把握了學科的要害。遠比泛泛而論、講究知識傳授全面性和系統性的教學更具有價值。

細讀作品、發現問題。元典和經典教學的突出特征在于，聚焦于一部或幾部經典作品展開細讀，它要求師生有共同版本的經典作品，在相對寬松的課時內放慢節奏，逐字逐句與文本展開對話，通過字詞、語段的精心研讀和思考分析，挖掘作品中或隱或顯的思想意蘊。進入大學本科階段的學生基本上能獨立閱讀古代文言文，在古代漢語學習中，適當借助字詞典等工具來讀作品，疏通文義。一方面，能促使學生把古代漢語、現代漢語、語言學、漢字學等課程的知識融會貫通、活學活用起來;另一方面，能通過不斷的文本研讀，切實增強學生自己讀作品、自己思考和尋找話題的能力。

元典和經典的特質與魅力。元典和經典建立在現實基礎上，但又具有相當的超越性。元典和經典思考的問題關乎人類的生存和發展，元典和經典具有開放性被不斷地言說并啟迪思路。并且，元典和經典的詮釋是一個以今判古、推陳出新的過程，因而元典和經典的詮釋史就無限豐富多彩，而元典和經典是一棵永不凋謝的常青樹。可見，元典和經典不只是一本書，它在歷史演進中包含著眾多學者的思考、闡發和不同理解，因而對元典和經典的閱讀、學習還將帶動一部詮釋史，有可能牽動數千年學術史，引發廣泛而持久的關注。這也是非元典或非經典性的其他書籍所不具備的。

基于此，當前在高校大力開設元典教學和經典研讀課程，有助于推動學生自覺、主動去看書，看名著名篇，雖然在面上不一定能鋪開，在量上不一定有保障，但催促看一些學科偉大的典籍，總是利多于弊的。從研讀作品起步，確保路子對、入門正派，打牢基本功，鋪就一個好的底子，能真正從作品內部獲得思索與啟迪，獲得討論的話題，這對培養其科研能力也是一種很好的鍛煉。

讓元典和經典“活起來”

元典教學和經典研讀融合是一種既有價值也符合潮流的新型教學模式，需要在高等院校各個學科中倡導、實踐和推行。要想使這種教學取得一定成效，還必須不斷積累和探索。需要在以下方面引起足夠的重視。

一是讓學生“動起來”。由于傳統“講授法”在國內高校根深蒂固，且許多教師對講授法非常習慣和熟悉，限于考評體制和個人惰性不愿意去進行較大力度的教學改革。從而剝奪了學生的思考權和參與度，不利于調動其積極性、激發其創造力。漢語經典研讀法一定要讓學生“動起來”，教師“退居幕后”做主導，要精心進行教學設計。讓學生與文本對話，把研讀經典的過程作為內化、吸收及自我構建的過程，這是任何教師無法包辦的事情。

二是教師的總結和分析。古代漢語的經典研讀不同于中學的語文課教學，不能沉浸在字、詞、句的釋義中出不來，只見樹木不見森林，字詞句是基礎，要疏通文義，從中提煉出文學家對文字的評析與看法，并結合時代語境和學術思潮對文藝進行理解和闡發。在緊湊而有限的課時內，教師的設計、組織和指導極其重要，不僅要針對經典文本內容進行提綱挈領地點撥，幫助學生梳理理解的重點與難點，更要對學生的發言和討論從觀點、視野到方法等方面進行總結，尤其是培養學生直面文本閱讀和分析的能力，從內部思考問題，生發學術話題。

任何學科的經典都具有永恒的魅力，它會源源不斷地給讀者帶來滋養和啟迪。元典教學和經典研讀融合應常抓不懈，雖然一時難以看出成效，但持之以恒、久久為功，終將能在大學生身上刻下烙印，帶給大學生沉甸甸的收獲。

作者單位：民主與法制出版社