孫一洋,王斐斐,于清韻
(東北農(nóng)業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱 150006)
1.1.1 研究目的
在結(jié)合龍江優(yōu)秀精神文化深度透析其氣質(zhì)風(fēng)貌,聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代思政課育人的現(xiàn)實(shí)需求后,對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行學(xué)理性分析,從多角度闡述龍江優(yōu)秀精神文化對(duì)高校思政課的提升作用; 結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的時(shí)代背景,對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值予以新時(shí)代解讀;基于龍江優(yōu)秀精神文化,深入探究提升高校思政課教學(xué)效果的創(chuàng)新性模式,并系統(tǒng)構(gòu)建系列革命文化特色教學(xué)資源。
1.1.2 研究意義
首先,龍江優(yōu)秀精神文化運(yùn)用于思政課教學(xué)體現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一。龍江優(yōu)秀精神文化是一種優(yōu)質(zhì)的教育資源,蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化魅力和深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。深入挖掘龍江優(yōu)秀精神文化天然的教育功能和時(shí)代價(jià)值,有利于形成一套完整的龍江優(yōu)秀精神文化體系,以理論結(jié)合實(shí)踐的方式對(duì)思政課教學(xué)體系進(jìn)行改革,將強(qiáng)烈的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性融入思政課教學(xué),培養(yǎng)時(shí)代新人。
其次,龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課教學(xué),具有積極的現(xiàn)實(shí)指向性作用。對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化在思政課教學(xué)的運(yùn)用將使教育者、 教育對(duì)象充分了解階段性的革命歷史,通過探討革命時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體和群體思想政治素質(zhì)的問題,增強(qiáng)教育的針對(duì)性與吸引力。
最后,龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課教學(xué)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性。在思政課教學(xué)中融入龍江優(yōu)秀精神文化,有利于為高校思政課建設(shè)和文化自信建設(shè)提供活力,增強(qiáng)思政課教學(xué)生命力。龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課教學(xué)的實(shí)踐,加快思政課大格局建設(shè),助力實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)。
該課題主要遵循從思想理論到實(shí)踐路徑、 從文本解讀到方法應(yīng)用的研究路線。從外在關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系這兩方面分析龍江精神文化與思政教學(xué)結(jié)合的育人意義、時(shí)代價(jià)值,見圖1。

圖1 該文研究思路
龍江精神發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化資源豐富,是植根于中國(guó)古社會(huì)歷史沃土而形成的具有中華民族特色的民族精神。黑龍江省作為中華文明肇興地之一的省份,受到古代以來傳承的漢文化的影響,先后形成了鮮卑文化、 渤海文化、 金源文化以及滿族文化。鮮卑文化在生產(chǎn)力極其低下的年代與漢文化的交流融合過程中不斷展現(xiàn)其寬容,以極富陽剛之氣的種族個(gè)性和民族文化奠定了龍江精神開放虛懷、兼收并蓄的精神品格。龍江文化也進(jìn)一步在兼容并包中創(chuàng)造出許多獨(dú)特的文化,擴(kuò)展了中華文化的多樣性。
近代以來,在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,不斷形成、發(fā)展、建設(shè)龍江精神文化的內(nèi)涵逐漸形成了以東北抗聯(lián)精神、北大倉(cāng)精神、大慶精神、鐵人精神為主要代表的祖國(guó)至上、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的精神氣質(zhì),這些精神鼓舞著一代又一代的龍江人上下求索,開辟新征程。
在龍江精神文化的傳承與發(fā)展中,主要形成了以下4 點(diǎn)重要精神內(nèi)涵。
第一點(diǎn)是堅(jiān)定不移的偉大精神: 堅(jiān)韌不拔是龍江精神的重要支撐點(diǎn)。面對(duì)艱難的工作條件,以王進(jìn)喜為代表的石油工人,敢于吃千難萬苦,勇于面對(duì)千難萬險(xiǎn),發(fā)揚(yáng)不怕吃苦、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神。鐵人精神是堅(jiān)定不移的龍江精神文化的重要特質(zhì),激勵(lì)無數(shù)龍江人民為龍江精神添磚加瓦,為祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)生命。
第二點(diǎn)是改革創(chuàng)新的求變精神:改革創(chuàng)新,要求人們敢于沖破陳腐的傳統(tǒng)樊籬。龍江人是敢于求變的拓荒者,根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新要求,積極調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化上勇闖新路,在我國(guó)的改革開放事業(yè)中取得了建筑性成就。油田會(huì)戰(zhàn)中,龍江人尊重實(shí)踐,尊重科學(xué),解放思想,實(shí)事求是,很大程度上解決了新中國(guó)成立初期的石油供需矛盾。改革創(chuàng)新的求變精神在龍江大地經(jīng)久不衰,并引領(lǐng)著新一代龍江人民建設(shè)龍江大地。
第三點(diǎn)是腳踏實(shí)地的優(yōu)良作風(fēng): 精神先進(jìn)的龍江人的氣質(zhì)風(fēng)貌、 工作風(fēng)格中都體現(xiàn)著腳踏實(shí)地的優(yōu)良品格。這在社會(huì)主義建設(shè)中產(chǎn)生了巨大物質(zhì)力量。龍江的每一步發(fā)展,無不益于這種實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。這種作風(fēng)已在龍江人的心中牢牢扎根,并以代代相傳的方式更新繁衍。
第四點(diǎn)是無私奉獻(xiàn)的崇高境界: 無私奉獻(xiàn)的精神,貫穿了以大慶精神、鐵人精神和北大荒精神為代表的龍江優(yōu)秀精神文化。人民的需要、祖國(guó)的需要,龍江人幾乎有求必應(yīng),秉著為人民和祖國(guó)無私奉獻(xiàn)的精神,奮斗在中國(guó)特色社會(huì)的一線,這種崇高的精神境界一直是龍江人為祖國(guó)事業(yè)奮斗的強(qiáng)大源動(dòng)力,顧全大局,為此不惜犧牲局部利益。寧可自己難,也要為國(guó)家奉獻(xiàn)力量,龍江人時(shí)時(shí)刻刻都展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神境界。
通過研究龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課的重要理念和價(jià)值取向,對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心健康發(fā)展具有重要意義。
第一,整理并提煉習(xí)近平總書記圍繞龍江精神文化提出的一系列的新角度、新解釋、新內(nèi)容。這些重要觀點(diǎn)集中闡發(fā)了龍江優(yōu)秀精神文化的本質(zhì)屬性、精神文化在新時(shí)代的動(dòng)力作用,體現(xiàn)著習(xí)近平總書記對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化在新時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握,有利于樹立高校學(xué)生正確的價(jià)值觀,塑造高校學(xué)生的精神世界。
第二,探索習(xí)近平總書記重要講話精神豐富的歷史底蘊(yùn),及其引領(lǐng)高校思政課的價(jià)值取向作用。要高度重視龍江優(yōu)秀精神的深度挖掘與凝練; 要特別重視對(duì)優(yōu)秀精神的學(xué)習(xí)與傳播; 要注重傳承優(yōu)秀龍江歷史文化,建設(shè)中華民族革命精神家園,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。
龍江優(yōu)秀精神融入高校思政課建設(shè),讓大學(xué)生參與龍江優(yōu)秀精神文化本身以及其新時(shí)代價(jià)值的研究,能綜合提升當(dāng)代大學(xué)生的思維能力。該課題注重探索研究龍江優(yōu)秀精神文化的基本理論,包括龍江優(yōu)秀精神文化概念界定、內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)等,通過基本理論的挖掘與闡釋,找尋其新時(shí)代的價(jià)值所在,為其融入思政課教學(xué)奠定學(xué)理基礎(chǔ),同時(shí)從各方面提升當(dāng)代大學(xué)生的思維能力[1]。
第一,黨領(lǐng)導(dǎo)龍江人民在革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造出來的精神內(nèi)核在龍江優(yōu)秀精神文化中得以充分體現(xiàn),同時(shí)其與中華民族偉大精神相融,也是體現(xiàn)共產(chǎn)黨人精神風(fēng)貌的精神文化,具有悠久的和系統(tǒng)的歷史與文化傳承價(jià)值,有助于在高校思政課教學(xué)過程中引導(dǎo)大學(xué)生更加深入和正確地認(rèn)識(shí)黨史和國(guó)史,增強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”,培育能擔(dān)當(dāng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代新人,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入新力量[2]。
第二,把龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學(xué)中,可以充分發(fā)揮其悠久的歷史文化優(yōu)勢(shì),陶冶當(dāng)代大學(xué)生的情操,高校思政課對(duì)新時(shí)代建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性得以增強(qiáng)。
第三,讓大學(xué)生自覺地深入了解歷史、 讀懂故事、體驗(yàn)文化,從而傳承龍江優(yōu)秀精神,將其內(nèi)化于心,外化于行,以達(dá)到寓教于樂的目的,使得學(xué)生能真正投入時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)龍江優(yōu)秀精神,充分領(lǐng)悟思想政治理論課教學(xué)對(duì)于“心”與“行”塑造的魅力。
龍江優(yōu)秀精神文化形成歷史較長(zhǎng),新時(shí)代社會(huì)存在的變化,要求社會(huì)意識(shí)做出相應(yīng)的改變。新時(shí)代龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課依舊面臨許多問題,例如缺乏系統(tǒng)性、缺乏深入性、缺乏完善性等,都需要在未來進(jìn)行更多相應(yīng)的挑戰(zhàn)研究。
龍江優(yōu)秀精神文化的歷史真實(shí)性未得到充分闡釋。龍江優(yōu)秀精神文化孕育于革命時(shí)期,距今天已有一定的時(shí)間間隔,且大多為文字資料,大部分學(xué)生接受起來容易有陌生感,甚至有些學(xué)生不曾細(xì)致了解過龍江優(yōu)秀精神,龍江優(yōu)秀精神文化真正深入高校學(xué)生心中仍有較大難度。
龍江優(yōu)秀精神文化的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性研究未得到足夠重視。一方面,大多數(shù)思政課空談理論,回避熱點(diǎn)和敏感問題,學(xué)生往往會(huì)感到枯燥,在運(yùn)用理論分析實(shí)際問題時(shí),常表現(xiàn)為理論與實(shí)際結(jié)合困難;另一方面,不能對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論引導(dǎo),只進(jìn)行空洞說教,無法充分發(fā)揮出龍江優(yōu)秀精神對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,不能充分發(fā)揮出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)力量[3]。
龍江優(yōu)秀精神文化的時(shí)代重要性未得到全面分析和重視。時(shí)代變革迅速,在對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化的時(shí)代背景進(jìn)行分析時(shí),往往只注重呈現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的紅色地帶,而對(duì)其中的灰色和黑色地帶避而不談。在對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化的時(shí)代作用進(jìn)行分析時(shí),往往只宣揚(yáng)其正面促進(jìn)作用,閉口不談反面抵御作用或只是一筆帶過,一方面,不利于龍江精神文化自我糾錯(cuò),良性發(fā)展;另一方面,身處時(shí)代前列的高校學(xué)生因龍江優(yōu)秀精神文化的時(shí)代性未得到充分闡釋,用于解決實(shí)際問題時(shí)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)阻力[4]。
要想解決上文中所提到的問題,首先要處理好專業(yè)教學(xué)與思想政治課教學(xué)的關(guān)系。如何將龍江優(yōu)秀精神充分融入教學(xué)中,需要教師和學(xué)生們共同探索,教師通過指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治學(xué)習(xí)的良性互動(dòng);學(xué)生也可通過課后反饋等方式,及時(shí)改善思想政治教育課的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方式。學(xué)校層面也需重視對(duì)學(xué)生的個(gè)體關(guān)注,要充分重視思想政治課的教育作用,“因地制宜” 地改善龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治課的教學(xué)模式,鼓勵(lì)教師把龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治課教學(xué)。在學(xué)生層面,要充分讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到龍江優(yōu)秀精神文化與思想品德課相結(jié)合的重要性,使學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,提高龍江優(yōu)秀精神與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的契合度。與此同時(shí),注重課內(nèi)外教育的結(jié)合,即處理好學(xué)習(xí)與實(shí)踐、被動(dòng)接受和主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)系。在思想政治課上,教師可以通過對(duì)必修課和選修課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃和安排,將龍江優(yōu)秀的精神文化融入課程當(dāng)中。課堂外,學(xué)生可主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)、查閱圖書館文獻(xiàn)等方式,感悟龍江的優(yōu)秀精神。
同時(shí),也需要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在把龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治教育的過程中,要把龍江優(yōu)秀精神文化的本質(zhì)內(nèi)涵與時(shí)代新發(fā)展相結(jié)合,將龍江優(yōu)秀精神文化與思想政治課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的科學(xué)結(jié)合,切實(shí)提高思想政治課教學(xué)的有效性。接下來,該文將根據(jù)思政課實(shí)際開展情況及龍江優(yōu)秀精神文化對(duì)前文中所提到的問題給予合理可行的解決方案。
4.2.1 豐富高校思政課堂教學(xué)活動(dòng)形式,促進(jìn)龍江優(yōu)秀精神文化傳承
為使高校學(xué)生更好地接受龍江優(yōu)秀精神文化,將龍江優(yōu)秀精神文化真正意義上內(nèi)化于心,外化于行,需要開展豐富多樣且具有教育和實(shí)踐意義的高校思政課堂教學(xué)活動(dòng),使龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課堂教學(xué),充分融入高校學(xué)生生活。
充分發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用,指導(dǎo)廣大學(xué)生正確地接受龍江優(yōu)秀精神文化,讓廣大優(yōu)秀青年學(xué)子接過龍江優(yōu)秀精神文化的接力棒,發(fā)揮出龍江優(yōu)秀精神文化的感染力和感召力。
充分發(fā)揮黨團(tuán)組織作用,重視實(shí)踐教學(xué)。黨團(tuán)組織深入高校學(xué)生內(nèi)部,黨團(tuán)組織可開展相關(guān)豐富的活動(dòng),創(chuàng)新學(xué)生活動(dòng)載體,動(dòng)員黨員、團(tuán)員,進(jìn)而帶動(dòng)更多高校學(xué)生參與龍江優(yōu)秀精神文化的實(shí)踐活動(dòng),為廣大青年學(xué)子源源不斷地輸送營(yíng)養(yǎng)。
充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的作用,建設(shè)紅色網(wǎng)絡(luò)。充分利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”大背景,構(gòu)建思政育人環(huán)境,創(chuàng)新龍江優(yōu)秀精神文化宣傳模式,創(chuàng)建高校學(xué)生學(xué)習(xí)龍江優(yōu)秀精神文化的平臺(tái),龍江精神要有效融入高校思政課教學(xué)之中,應(yīng)重視依靠主路徑和主要平臺(tái)進(jìn)行文化教育灌輸,產(chǎn)生其教育環(huán)境滲透合力,潛移默化地將龍江精神融于思政教育全過程。在新媒體快速發(fā)展的時(shí)代背景下,應(yīng)充分利用其便捷性、 快速性、廣泛性促進(jìn)龍江優(yōu)秀精神文化的傳播與交流,將龍江優(yōu)秀精神文化滲透入高校學(xué)生生活。有學(xué)者提出應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用,將龍江優(yōu)秀精神文化融入學(xué)生易于接觸的網(wǎng)絡(luò)空間開展系列主題活動(dòng)。
高校思政課堂教學(xué)活動(dòng)的開展,亦需要輔之以科學(xué)、有效的管理,發(fā)揮出高校思政課堂活動(dòng)應(yīng)有的正確引領(lǐng)作用,應(yīng)積極進(jìn)行龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學(xué)的成效評(píng)價(jià)研究[5]。教學(xué)成效評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)高校思政課教學(xué)能力的根本標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學(xué)的成效評(píng)價(jià)體系具有重要價(jià)值,從國(guó)家、學(xué)校和個(gè)人3 個(gè)維度全方位、多層次地深刻把握,充分發(fā)揮龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學(xué)的應(yīng)有的正向效果。
4.2.2 挖掘龍江精神內(nèi)在價(jià)值,推進(jìn)高校思政課堂的思想政治化發(fā)展
龍江優(yōu)秀精神是龍江人民通過實(shí)踐建設(shè)出的精神家園,對(duì)于龍江兒女具有正確價(jià)值引導(dǎo)、 精神源泉、凝聚力量的作用,能夠激發(fā)龍江兒女團(tuán)結(jié)一心,不斷推進(jìn)現(xiàn)代化新龍江的建設(shè)。龍江優(yōu)秀精神文化也是中華民族精神文化的重要組成部分、 是中國(guó)民族革命精神的重要內(nèi)容,對(duì)于龍江全面振興發(fā)展的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。探索龍江優(yōu)秀精神文化的時(shí)代價(jià)值、文化自信、創(chuàng)新方法等方面,對(duì)于龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課堂的思想政治化具有重要意義。
為融入高校思政課堂,提升思政課時(shí)效,擴(kuò)大龍江優(yōu)秀精神文化影響力,增強(qiáng)高校學(xué)子對(duì)龍江精神認(rèn)同感,對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化進(jìn)行充分的思想政治化必不可少[6]。
首先,探索“內(nèi)化于心,外化于行”提升高校思政課效果的方法。注重加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化更高程度的認(rèn)知與認(rèn)可,通過大學(xué)生的情感體驗(yàn),將龍江優(yōu)秀精神文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自我選擇的意向。同時(shí),注重通過日常行為的踐行鞏固龍江優(yōu)秀精神文化內(nèi)化的成果,加強(qiáng)對(duì)龍江優(yōu)秀精神文化的理解,達(dá)到知行合一的效果。
其次,探索“三位一體”提升高校思政課效果的途徑。龍江優(yōu)秀精神文化應(yīng)在第一課堂中著重依托思想政治理論課的4 門核心課程進(jìn)行; 高校的研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座、專題輔導(dǎo)等學(xué)術(shù)活動(dòng)陣地、課外活動(dòng)陣地等第二課堂也要融入龍江優(yōu)秀精神文化;挖掘網(wǎng)絡(luò)龍江優(yōu)秀精神文化教學(xué)資源等第三課堂的促進(jìn)作用。
最后,試圖探尋與高校思政課相對(duì)接的龍江優(yōu)秀精神文化系列教學(xué)資源。一方面,探索開發(fā)包括特色課程、系列教材、數(shù)字教學(xué)資料庫(kù)等與思政課對(duì)接的龍江優(yōu)秀精神文化系列教學(xué)資源,建設(shè)龍江優(yōu)秀精神文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。另一方面,充分運(yùn)用現(xiàn)有的龍江優(yōu)秀精神文化教育基地,打造思政課社會(huì)實(shí)踐品牌,建設(shè)研學(xué)基地,開展案例式社會(huì)實(shí)踐研學(xué)。
4.2.3 探索龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課的新路徑
開展豐富多樣的龍江優(yōu)秀精神文化宣傳活動(dòng)。學(xué)校可以充分利用校刊、報(bào)紙、信息平臺(tái)和校園網(wǎng),宣傳龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治課的情況,充分營(yíng)造學(xué)習(xí)龍江優(yōu)秀精神文化的良好氛圍,發(fā)揮龍江優(yōu)秀精神文化教育對(duì)學(xué)生的熏陶作用。校園內(nèi)可以開展龍江優(yōu)秀精神文化專項(xiàng)建設(shè),以龍江優(yōu)秀人物為榜樣,營(yíng)造良好的優(yōu)秀精神文化學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校要把龍江優(yōu)秀的精神文化內(nèi)涵融入校園文化建設(shè),增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn),提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。
同時(shí),開展龍江優(yōu)秀精神文化實(shí)踐活動(dòng)。在思想政治課教學(xué)過程中,教師可以結(jié)合校內(nèi)外資源,以實(shí)踐活動(dòng)的形式,把優(yōu)秀的龍江精神文化融入思想政治課,幫助學(xué)生了解優(yōu)秀的龍江精神文化,進(jìn)而弘揚(yáng)優(yōu)秀的龍江精神,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀龍江精神文化的認(rèn)同感,并充分應(yīng)用于實(shí)踐。