昆明“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居形制規(guī)律淺析

楊旸 強(qiáng)明禮

1.云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2.西南林業(yè)大學(xué)

1 前言

昆明地區(qū)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)圍院式民居，又稱“一顆印”，形象地描述了其體量和形狀。“一顆印”存在歷史悠久，地域特色顯著，有“三房四耳倒八尺”的口訣描述其建筑組成形制。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加劇，城市更新改造腳步空前加快，“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居存續(xù)狀況堪憂。本文旨在通過(guò)對(duì)昆明“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居的造型、空間序列、功能組成等方面的研究，揭示其建筑設(shè)計(jì)形制規(guī)律，為傳統(tǒng)民居多樣性保護(hù)和更新發(fā)展提供參考。

2 “一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居形制特點(diǎn)簡(jiǎn)析

云南省昆明市，位于云貴高原中部，是西南邊陲最重要和發(fā)達(dá)的城市之一。昆明市中心海拔1891m，受低緯度亞熱帶-高原山地季風(fēng)氣候影響，這里氣候溫和，降水量適中，為木結(jié)構(gòu)民居發(fā)展提供了良好環(huán)境基礎(chǔ)。“一顆印”民居的形制呈現(xiàn)形式，是當(dāng)?shù)鼐用衽c居住環(huán)境適應(yīng)和選擇的結(jié)果，在地域民居歷史發(fā)展的進(jìn)程中，占有重要的位置。

2.1 造型特點(diǎn)

昆明“一顆印”民居，最常見(jiàn)的形式是圍院式獨(dú)棟住宅，外圍墻體為夯土墻，內(nèi)部框架為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。昆明傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居造型方正，占地規(guī)整，是“一顆印”叫法的由來(lái)。這種民居一般占地不大，和昆明一直以來(lái)都是當(dāng)?shù)氐慕煌屑~、經(jīng)濟(jì)中心有關(guān)，人口密度大、耕地面積有限、住宅用地緊張，房屋尺寸也緊湊了起來(lái)。也有規(guī)模較小的住宅，建筑規(guī)模只是“一顆印”的一半，稱為“半顆印”，“半顆印”兩戶拼聯(lián)，即成“一顆印”。建筑形制的組合、設(shè)計(jì)無(wú)處不體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧。

圖1 昆明“一顆印”剖視圖

傳統(tǒng)“一顆印”木結(jié)構(gòu)民居通常在向陽(yáng)面設(shè)前廊開(kāi)院門，建筑四面全由夯土墻圍合。夯土墻比例敦實(shí)厚重，是傳統(tǒng)施工方法和居住者對(duì)房屋保溫隔熱訴求的體現(xiàn)；建筑外立面上窗臺(tái)位高且開(kāi)窗狹小，正面院門過(guò)梁位底且門框低矮，建筑開(kāi)口都設(shè)置較小尺寸主要是為了滿足防御的需要；普通“一顆印”民居均為兩層樓房，在正面倒座設(shè)置每層三間，共六間主房，主房左右兩側(cè)各設(shè)置兩層，共八間耳房，在主房和耳房之間設(shè)置樓梯解決豎向交通；有些規(guī)模較小的“一顆印”也有設(shè)置左右各兩層、每層一間耳房的情況，但并不影響整個(gè)建筑的固定形制。昆明地區(qū)雨量適中，房屋均采取雙坡屋頂形式，燒制瓦片使用較為廣泛。“一顆印”民居建筑的形成受地域文化交流的影響，是漢、彝建筑技術(shù)交流和融合的結(jié)果，綜合體現(xiàn)了漢族民居建筑的建造技術(shù)和彝族建筑的建造藝術(shù)。

2.2 空間序列

昆明“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居建筑，是生活空間、起居空間、儲(chǔ)藏空間、生產(chǎn)空間、輔助空間有序組合的結(jié)果。正房的一樓，布置4柱3間，正中的明間，是規(guī)整方室，家庭議事、重大決定，都要到這里聚會(huì)和商議，是家庭精神生活的核心區(qū)域；明間左右的兩次間，一般是餐室，客堂，供日常生活使用；正房的二層正中，供倉(cāng)庫(kù)使用，在過(guò)去主要用于儲(chǔ)藏糧食，是一個(gè)家庭富足的表現(xiàn)；二層的左右兩次間，一般設(shè)為臥室，供休息使用。左右的耳房，底層樓用作廚房、柴草儲(chǔ)藏室、牲畜圈，二樓用作臥室，通過(guò)外走廊，左右耳房與正房二樓臥室連通起來(lái)。如此，建筑空間得到有序組合，生存訴求得到一一應(yīng)答，從進(jìn)院門開(kāi)始，就進(jìn)入“天井（采光通風(fēng)節(jié)點(diǎn)）-正房明間（精神生活節(jié)點(diǎn)）-餐室客堂（物質(zhì)生活節(jié)點(diǎn)）-臥室（起居休息節(jié)點(diǎn)）”的生活流線，以及“天井（采光通風(fēng)節(jié)點(diǎn)）-耳房（生產(chǎn)服務(wù)節(jié)點(diǎn)）-餐室客堂（物質(zhì)生活節(jié)點(diǎn)）-臥室（起居休息節(jié)點(diǎn)）”的生產(chǎn)流線。

現(xiàn)在，他應(yīng)該后悔，慢慢來(lái)，穩(wěn)著，不急著搞大的，他會(huì)有今天？拖得起嗎？他把要做的事排到65歲退休，再往后加十年都排不完，他急，心急脾氣就大，沒(méi)人敢攔，拚著往前趕的他，從未料到會(huì)在這連天暴雨中嘎然而止。

2.3 功能分區(qū)

“一顆印”的平面布局，被稱為“三間四耳倒八尺”，“三間”指正房的三開(kāi)間，“四耳”指四間耳房（較小規(guī)模民居設(shè)置兩間耳房），“倒八尺”指主房倒座，在院門的對(duì)側(cè)布置。從平面布局來(lái)看，“一顆印”傳統(tǒng)民居在方正的院落中有序的布置了臥室、起居室、客堂、餐廳、廚房、儲(chǔ)藏室、牲畜圈等生活生產(chǎn)功能區(qū)，還布置了樓梯和走廊等交通空間，通過(guò)交通空間，將各個(gè)功能分區(qū)有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，形成有機(jī)空間序列。所有的功能分區(qū)，都圍繞內(nèi)院天井布置，形成院落圍合。受價(jià)值取向及認(rèn)知的影響，位置正中和室形方正的房屋，被用于聚會(huì)、議事和儲(chǔ)藏糧食，體現(xiàn)對(duì)精神生活和家庭財(cái)富兩方面的重視；臥室都設(shè)置在二層次間或二層耳房，選取位置相對(duì)私密隱蔽，對(duì)心理需求有所考慮；生產(chǎn)空間在家庭生活中最為次要，都布置在底層耳房或院落中。房屋功能分區(qū)是在歷史的發(fā)展和房屋的使用中逐漸形成、改進(jìn)和固化下來(lái)的，現(xiàn)存的方式，符合當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)“家屋”的多重要求。

3 民居保護(hù)和發(fā)展建議

過(guò)去，“一顆印”民居是昆明各族人民都廣泛居住和建蓋的房屋，建筑材料就地取用，將生土夯筑成墻體，將木材加工成框架。得益于木材和生土兩大天然建筑材料的使用，“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居同時(shí)具備土掌建筑良好的熱工性能和木結(jié)構(gòu)建筑優(yōu)越的抗震性能，建筑壽命終了后，拆除的建筑材料幾乎可以全部回歸自然，不造成環(huán)境污染，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展和存在了上千年。昆明，作為西南邊陲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，一直都是發(fā)展較為快速的地區(qū)，隨著城市化進(jìn)程的加快，文化物質(zhì)交流的空前加強(qiáng)，本地傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)民居已在城市發(fā)展中拆除殆盡。為避免城市面貌無(wú)序趨同，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑，試從“營(yíng)建技術(shù)重現(xiàn)”和“材料更新替代”兩個(gè)方面提出民居建筑保護(hù)和發(fā)展建議。

3.1 營(yíng)建技術(shù)重現(xiàn)

營(yíng)建技術(shù)，是民居建造過(guò)程中設(shè)計(jì)思路、建筑材料、建造工序、施工工具、實(shí)施方法的總和，是民居建筑內(nèi)在的遺傳因子，營(yíng)建技術(shù)的每個(gè)環(huán)節(jié)都直接影響著民居建筑的呈現(xiàn)形式，是勞動(dòng)人民智慧的凝練和體現(xiàn)。過(guò)去建房，木工、石工、泥工、鐵工、彩畫油漆工、裁縫六個(gè)工種彼此配合，充當(dāng)現(xiàn)代建筑工程中總建筑師、總工程師的角色，工種搭接合力建造。工匠代際間的營(yíng)建技術(shù)傳承靠的是手口相傳，就連建筑最基本的尺度、模數(shù)問(wèn)題，也靠工匠自己的身體尺度核準(zhǔn)，近代以來(lái)，才開(kāi)始使用規(guī)范的漢尺。這就造成技術(shù)傳承過(guò)程中內(nèi)容變異較大，有些技藝甚至已經(jīng)失傳，當(dāng)“一顆印”失去它大量生存的土壤，研究它的形制特點(diǎn)、營(yíng)建技術(shù)，就是在為民居建筑多樣性保護(hù)提供幫助。民居營(yíng)建技術(shù)的形成受當(dāng)時(shí)的材料、工具、經(jīng)濟(jì)、文化多重因素的綜合影響，每個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的建造技術(shù)都或多或少帶有時(shí)代特征。很多古城重建，期望用現(xiàn)代技術(shù)恢復(fù)原始風(fēng)貌，往往成效一般，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)確實(shí)是相對(duì)先進(jìn)的，但現(xiàn)代技術(shù)，很難恢復(fù)“傳統(tǒng)韻味”。究其原因，主要是技術(shù)變異造成，技術(shù)變異體現(xiàn)為傳統(tǒng)營(yíng)建技術(shù)手段的變化和替代，進(jìn)而營(yíng)建出與傳統(tǒng)風(fēng)格不盡相同的建筑。導(dǎo)致技術(shù)變異的原因，主要就是營(yíng)建技術(shù)的流失。研究“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居營(yíng)建技術(shù)，厘清傳統(tǒng)建房工序，重現(xiàn)傳統(tǒng)建房工藝，并將之完整和有效的傳承下去，是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑的保鮮劑。

3.2 材料更新替代

“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居，在昆明及周邊地區(qū)、在各族人民的社會(huì)生活里都能廣泛被使用和建造的原因，除造價(jià)低廉，技術(shù)成熟，施工快捷外，還有一個(gè)重要因素是“一顆印”的建筑材料易于取得。馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》：“自古道，靠山吃山，靠水吃水”，比喻生活的地方是什么條件，就依靠什么條件生活。民居建筑的形成和發(fā)展是這種樸素生活哲學(xué)的最大限度地發(fā)揮。建造“一顆印”，需要兩種主要建筑材料，一是木材，二是生土。生土來(lái)源于山上河邊，儲(chǔ)量巨大，成本低廉。可以說(shuō)是存在最廣泛、取得最容易、價(jià)格最便宜的建筑材料之一。夯土墻的材料是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的黃土，揀出或篩除其中的石子、樹(shù)葉等雜質(zhì)，存放備用。準(zhǔn)備使用時(shí)，要在處理好的黃土中拌入墻筋，一般是是草絮、秸稈、松針等纖維性材料，施工時(shí)邊灑水邊攪拌，水不宜多，土壤經(jīng)過(guò)預(yù)拌后呈細(xì)小散團(tuán)狀，然后將備好的黃土倒入夯板中，分層夯實(shí)，即成夯土墻。生土比熱容較大，熱工性能良好，圍合房屋，給人以緊實(shí)溫暖之感。“一顆印”的另一主材木材，來(lái)自本地出產(chǎn)的樹(shù)種，因交通發(fā)達(dá)，或可從周邊地區(qū)運(yùn)送品級(jí)更好地木材，用于搭建內(nèi)部框架和裝飾地面、墻面。建好的“一顆印”外立面緊實(shí)嚴(yán)密，開(kāi)洞狹小謹(jǐn)慎，內(nèi)部密檐窄天井，有避免高原強(qiáng)烈陽(yáng)光直射室內(nèi)的效果。木結(jié)構(gòu)民居是廣大勞動(dòng)人民的居身之所，也是具有美學(xué)意味的地域標(biāo)簽。但傳統(tǒng)營(yíng)建方法，建房對(duì)木材的耗費(fèi)量是巨大的，有研究表明，建造一棟普通規(guī)模的木結(jié)構(gòu)房屋，需要耗費(fèi)的成材樹(shù)木在100棵左右。近年來(lái)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，木材采伐受限，木結(jié)構(gòu)房屋主材亟須替代更新。材料更新對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)而言是一把雙刃劍，材料更新必然帶來(lái)技術(shù)更新，技術(shù)更新導(dǎo)致傳統(tǒng)營(yíng)建技術(shù)變異或缺失。材料更新的思路和方向，應(yīng)該是以原木的形狀性能為出發(fā)點(diǎn)，以原木材料的可降解性為落腳點(diǎn)，尋求既能留存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑材料意向，又能與環(huán)境友好對(duì)話的新型材料。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，城市化進(jìn)程的加劇，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居的建筑形制發(fā)生較大變化，存續(xù)狀態(tài)面臨巨大挑戰(zhàn)。城市面貌“趨同”或許不可避免，但建筑基因庫(kù)值得被擴(kuò)充，其中豐富的“遺傳因子”值得被保留。“一顆印”傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居是昆明地區(qū)傳統(tǒng)民居的典型代表，保護(hù)民居建筑類型多樣性、更新和發(fā)展區(qū)域民居建筑，應(yīng)落腳在掌握其建筑形制規(guī)律、重現(xiàn)其營(yíng)建技術(shù)、更新其建筑材料等方面。探索建筑材料替代、優(yōu)化營(yíng)建技術(shù)，進(jìn)而不斷改善居民生存居住條件，是研究的意義所在。