李想
——弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我的理想！（上）—著名滿繡傳承人李想暢談滿繡藝術(shù)

本刊記者 王忠秋

刺繡，古稱繡針或“黹”“針黹”。通俗地講，就是把構(gòu)思、設(shè)計(jì)好的圖案描摹在織物上，用繡針牽引絲、絨等制成的彩線，在紡織品上繡成花紋的工藝。因刺繡多為婦女所作，又屬于“女紅”的一個(gè)重要部分。

明清時(shí)期，民間刺繡得到進(jìn)一步發(fā)展，先后形成了蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡“四大名繡”。此外，還有享譽(yù)中外的京繡、隴繡、魯繡、汴繡、甌繡、杭繡、漢繡、閩繡等地方名繡，維吾爾、彝、傣、布依、哈薩克、瑤、苗、土家、景頗、侗、白、壯、蒙古、藏等少數(shù)民族也都有著自己民族特色的刺繡。

滿繡是滿族刺繡的簡(jiǎn)稱，也稱“針繡”“扎花”“繡花”。通過不斷的創(chuàng)新、發(fā)展、借鑒、吸收，創(chuàng)造出了滿繡特有的平針、倒針、長(zhǎng)針、錯(cuò)針、亂針、鎖絲、盤金、鋪絨、刮絨、挑花等幾十種刺繡針法和工藝。獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)韻，集中體現(xiàn)了滿族勞動(dòng)人民的智慧和稟賦，不僅凝聚了滿族人的審美情趣，也積淀并傳承著滿族人的勤勞智慧、宗教觀念和民族意識(shí)。滿繡繡品含有平安吉祥或信仰崇拜等豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了滿族人民對(duì)美好生活的憧憬，是滿族婦女根據(jù)自身審美實(shí)踐、宗教傳統(tǒng)等對(duì)生活的提煉與概括。

300 多年前，滿族人被稱為女真人。1616 年，清太祖努爾哈赤統(tǒng)一女真諸部稱汗建國(guó)，國(guó)號(hào)“大金”。1635 年，清太宗皇太極在盛京（沈陽）改族名“女真”為“滿洲”。1636 年，皇太極改國(guó)號(hào)“大金”為“大清”。圍場(chǎng)，其實(shí)就是大清皇帝圍獵的地方。

圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣地處內(nèi)蒙古高原和冀北山地的過渡帶，為陰山山脈、大興安嶺山脈的尾部與燕山山脈的結(jié)合部，地勢(shì)西北高東南低，商周時(shí)屬燕地，稱為“鬼方”。遼時(shí)，縣境北部屬上京道，為遼帝避暑狩獵之所；金時(shí)，屬北京路大定府；清代，康熙二十年（1681 年）四月，正式設(shè)置“木蘭圍場(chǎng)”，直屬朝廷理藩院。

早期的女真人出于質(zhì)樸的審美追求，用原始的工具和材料在皮制的衣衫上“繡”上古樸簡(jiǎn)單的圖形，就是早期的“皮革繡”，俗稱“扎花”。女真人那時(shí)還沒有金屬針具，他們把柳條等質(zhì)地較硬的樹枝削尖，或用獸骨打磨成“錐子”。“繡線”也比較粗，跟過去女孩子“扎小辮”的頭繩差不多。皮革繡的工藝簡(jiǎn)單粗糙，先在皮質(zhì)的衣服、鞋面上畫好圖案，然后用錐子刺上小孔洞，再把“繡線”從一個(gè)個(gè)小孔中穿過去，這就形成了紋樣。

滿族很重視嫁妝，姑娘陪送的嫁妝除了父母給的和親戚朋友贈(zèng)送的，多數(shù)是自己繡的各種繡品。女孩子一般在出嫁前幾年，就開始為自己繡嫁妝了。滿族女孩過了十歲，早的七八歲就要學(xué)“繡花”，所以出嫁時(shí)用的繡花衣褲、花手絹、大坎肩、小肚兜、花幔帳、繡花鞋、枕頭頂子、煙荷包等，都要自己繡。尤其是荷包，那是男女青年之間愛情的信物，姑娘們都會(huì)很用心地繡制。除了繡嫁妝荷包之外，姑娘還要請(qǐng)媒人去婆家，量來公公婆婆和未來丈夫的“鞋樣子”，給他們各做上一雙繡上各種吉祥紋樣的鞋。

滿族人的枕頭大都是用藍(lán)布或青布縫制，為長(zhǎng)方形六面體，所以稱之為“方枕”。方枕的頂子上多繡有鹿、鷹、馬、喜鵲、老虎等動(dòng)物，或山、樹、太陽、月亮等自然崇拜的內(nèi)容，以及福壽、鴻禧、吉順、納祥等文字，或云形、水形、回紋、萬字等吉祥圖案。誰家姑娘刺繡手藝好，衣衫繡得精致，就代表誰家姑娘“女紅”好，必能嫁一戶好人家，在婆家的地位就高。

“釘線補(bǔ)繡”是一種簡(jiǎn)單、原始的縫補(bǔ)方法。布料上的圖案是從另一個(gè)載體上裁剪下來，再用針線縫補(bǔ)上去的，因而叫做“縫綴”更恰當(dāng)一些。這種手法與漢族地區(qū)很早就形成的刺繡針法有很大區(qū)別，但也初步蘊(yùn)含了“繡”的要素。

清代，滿繡出現(xiàn)了“宮廷繡”和“民間繡”成功嫁接的局面，其工藝風(fēng)格既保留了女真人“皮革繡”“釘線補(bǔ)繡”的稚拙、純樸，又吸收了中原地區(qū)魯繡、江南地區(qū)蘇繡的技藝，創(chuàng)造出平繡、補(bǔ)繡、納繡、布貼、圈金等多種樣式和針法，從而在刺繡大家庭中獨(dú)樹一幟，脫穎而出。

清代皇帝的“龍袍”，以香黃色綢緞為基礎(chǔ)，間飾五彩祥云和海水江崖。金龍圖樣用圓金線織成，每?jī)筛鶠橐唤M，突出了龍紋的立體感。皇后的吉服則在領(lǐng)、袖邊飾以藍(lán)色彩云和金龍紋。為了區(qū)別官級(jí)，文官服裝飾飛禽，武官服裝飾走獸，主紋都置于底紋之上，底紋大多為如意云紋。比如清代四品文官，用滿繡工藝裝飾有連續(xù)云紋，針繡一輪紅日，平金繡銀燕飛翔穿云向日，既象征“忠于君主”，又寓意“指日高升”。

相傳，康熙下江南時(shí)，就住在蘇州織造李煦的私宅。雍正即位后下旨核查李煦，李煦被流放到黑龍江。李煦的孫女李秋娘隨爺爺一起被流放。途中路過承德府，一個(gè)姓盧的師爺是李煦的舊交，他把李秋娘保了下來，偷偷地送到了木蘭圍場(chǎng)。秋娘落腳后，認(rèn)識(shí)了鳳桐，倆人結(jié)為夫妻。他們生了九個(gè)女兒，都起名叫“鳳”，從大鳳一直排到九鳳。閨女們長(zhǎng)大后，秋娘把刺繡手藝傳授給了她們。這九姐妹聰明伶俐，個(gè)個(gè)都成了神針妙手。

十幾年后，為了彰示威德，皇上想用十丈長(zhǎng)的白絹繡一幅乾坤形勝圖。要求白云紅霞、飛龍翔鳳、日月星辰、嫦娥奔月、天女散花、江湖河海、山川花木、樓亭殿閣、耕讀漁樵、飛禽走獸……天上人間的妙景，都要繡全。這項(xiàng)任務(wù)一開始交給了南京知府，知府挑選了五十名繡藝高手用了一年時(shí)間才完工，皇上御覽后卻不滿意。又讓蘇州知府重新組織八十名技藝精湛的繡娘來刺繡，繡好之后呈送皇上，還是不合口味。惱怒之下，皇上下旨承德知府，以一年為限，再繡此圖。

承德知府接旨，愁眉不展，唉聲嘆氣，心想江寧是刺繡之鄉(xiāng)，秀女們個(gè)個(gè)技?jí)喝悍迹胁荒芰罨噬蠞M意，承德又如何完成如此重任？便把師爺叫來，交代后事。盧師爺卻說道：“大人，我認(rèn)識(shí)一人，若請(qǐng)她出山，保準(zhǔn)馬到成功。”原來，這位盧師爺正是救下李秋娘的人。他馬上置辦了長(zhǎng)絹以及各色繡線，送到了秋娘家中。秋娘見是恩人相托，便答應(yīng)了下來。九個(gè)女兒一起動(dòng)手，不到半年的光景，便將這乾坤形勝圖繡成了。只見此圖，繡針套接不露針跡，色相深淺相得益彰，針腳齊整，配色清雅，線條流暢，變化自然。圖上繡有“萬壽無疆”“長(zhǎng)樂光明”等字樣，構(gòu)圖均衡沉穩(wěn)，喜慶祥和。知府命人用黃緞將繡圖仔細(xì)包好，領(lǐng)上盧師爺，親自進(jìn)京復(fù)命。皇上展開御覽，只見祥光耀眼，瑞氣盈門，龍顏大悅，足足欣賞了大半日，方才收起。立即宣旨，命速將李秋娘和九個(gè)女兒接來宮中，為他刺繡織品。秋娘深知伴君如伴虎，便向盧師爺表示，寧愿在荒山野嶺終老此生，也不愿踏進(jìn)皇家半步。盧師爺深知秋娘苦衷，便向皇上謊稱秋娘和她的女兒們?cè)庥龊樗侣洳幻鳌；噬现缓米髁T。

秋娘是江南女子，來到寒冷荒涼的承德生活，難處可想而知。秋娘和九鳳為了報(bào)答鄉(xiāng)親父老的幫助，把刺繡手藝傳給了當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)民女。秋娘的小女兒九鳳手藝最好，也愿意帶徒弟。后來，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)秋娘和九鳳姐妹的感激和思念，把她們居住過的那座山起名為“九鳳山”。張小燕是秋娘教過的民女中，唯一堅(jiān)持下來的，而且有自己獨(dú)創(chuàng)的繡藝。后來，張小燕把手藝傳授給了自己的女兒王秀娥，而王秀娥的女兒張玉茹就是李想的姥姥。姥姥把“宮廷繡”的技法與“民間繡”結(jié)合起來，形成了“蘇繡”“宮廷繡”“民間繡”互相融合、相得益彰的滿族刺繡風(fēng)格。李想的媽媽王月英心靈手巧，完整繼承了姥姥的精湛技藝，在她一生的刺繡生涯里，留下了無數(shù)的滿繡藝術(shù)珍品和傳世之作。可惜的是，大部分作品在“文革”時(shí)被損毀，無法復(fù)原，永遠(yuǎn)淹沒在了歷史的長(zhǎng)河中，這給李想留下了無盡的遺憾。

李想出生于1970 年，12 歲的時(shí)候，爸爸就去世了。在李想的記憶里，媽媽不知道啥叫累，干完了地里的活，就燒火做一家子人的飯，到了晚上，在昏暗的煤油燈下一針一線地忙她的“活計(jì)”。一根細(xì)小的繡針，在媽媽的手里好像變成了一件神器，隨著飛針走線，花鳥魚蟲、山水屋舍、家畜水族、吉祥紋樣等各式各樣好看的圖案，就在她的針尖上鮮活起來。李想的內(nèi)心充滿了對(duì)媽媽的崇拜，她覺得媽媽是這世上最巧、最有能耐的女人。她經(jīng)常趁母親不注意的時(shí)候，把鞋幫、布片拿到房后沒人的地方偷著“繡”。有一天，趁媽媽不注意，李想把媽媽裁剪好的鞋幫偷了出來，拿到?jīng)]人的地方，學(xué)著媽媽的樣子非常認(rèn)真地“繡”了起來。天快黑了，李想還“繡”得起勁呢，遠(yuǎn)處傳來媽媽和姐姐又焦急又生氣的呼喊聲，李想趕緊往家跑。

回到家，媽媽一眼就看到了李想手里攥著的鞋幫，她一把從李想手里拽過來，氣得聲都變了。媽媽拿著鞋幫不住地念叨著:“這可咋整？這可咋整？”李想這才知道，這雙鞋是李想一個(gè)遠(yuǎn)房姨媽讓媽媽給她閨女做的出嫁彩禮。媽媽一邊抖落著鞋幫，一邊訓(xùn)斥李想：“你看看你這是鼓搗的啥！這布料多貴呀，你說，上哪給人家買這布料去！”李想聽媽媽這么一說，更害怕了，連大氣都不敢喘一下，只能小聲地辯解：“媽，看你那么累，想給你幫幫忙。”媽說：“行了行了，往后少添點(diǎn)兒亂比啥都強(qiáng)”。

為了不耽誤給人家做好這雙鞋，媽媽只好連夜拆下李想“繡”好的線。那一夜，李想躺在炕上又自責(zé)又心疼媽媽，一宿都沒睡著覺。從此以后，姐姐們擔(dān)心李想把媽媽讓她們繡的衣服、鞋、襪子等偷出去“繡”壞了，都把繡品藏起來，全家人就像防賊似地盯著李想。李想呢，那時(shí)候?qū)Υ汤C的癡迷已經(jīng)到了著魔的程度，只要哪天不摸針線手就會(huì)癢癢，心也會(huì)很慌。加上天生脾氣就倔，越不讓干，越要干。就因?yàn)檫@個(gè)，真沒少當(dāng)幾個(gè)姐姐的“巴掌墊”。打李想最多的是三姐，因?yàn)槔钕搿巴怠边^她的東西，不管有事沒事，是不是李想干的，幾乎每天她都要打李想一頓。

后來，李想想出了辦法，就在破布頭上自己畫圖，自己繡。可是布頭太碎，施展不開，李想就在自己的貼身小褂上繡。那時(shí)候絲線太珍貴，用不起，媽媽也不給李想，李想就用縫衣服的黑線和白線練。

小時(shí)候沒有電燈，晚上就靠點(diǎn)煤油燈照亮。農(nóng)村吃了晚飯老早就上炕睡覺了，一大家子人都擠在一鋪炕上。大家都睡著了，就李想睡不著，不是比劃著繡，就是琢磨媽媽繡的東西。漸漸地，村里人看了李想繡的東西，都說李想繡得有模有樣的了。李想聽了，心里美滋滋的。恰巧，李想的一個(gè)叔伯姐姐結(jié)婚，叔伯姐姐在家凈下地干活了，她雖然鞋做得不錯(cuò)，但是沒學(xué)過刺繡，繡不了花。那時(shí)候李想的繡花手藝也有點(diǎn)兒小名氣了，姐姐就把李想找去幫著繡花。正好學(xué)校放寒假，李想在叔伯姐姐家繡了十多天，活兒做得很漂亮。

李想媽媽一看，都有找李想幫著繡鞋的了，就開始默認(rèn)李想學(xué)藝了，告訴李想怎么起針，怎么落針，什么東西咋繡，用什么針法。

過了一段日子，媽媽突然對(duì)李想說：“咱們家有個(gè)規(guī)矩，別人家的手藝是傳男不傳女，咱們家是傳女不傳男。咱們家的刺繡手藝一輩一輩都有掌門的人，你姥姥是第五代，傳到我這是第六代了。拜師禮規(guī)程很繁瑣，你跪地下給我磕個(gè)頭就算拜師了。打今兒個(gè)起，你就是滿繡第七代掌門人了。”說完，媽媽從箱子底翻出個(gè)木匣子，從里邊拿出來兩件刺繡。一件是鑲嵌在繡框里的一只貓，下面還有一個(gè)精美的木座；另一件是上面繡著四種紋樣的布質(zhì)掛件，媽說這叫“暗八仙”，是祖輩一代接一代傳下來的“傳家寶”，是掌門人的證物，傳給誰，誰就是下一代的掌門人。

如今，李想的女兒大學(xué)畢業(yè)了，她對(duì)刺繡有著一種天生的、發(fā)自內(nèi)心的喜愛。從小耳濡目染，使她對(duì)刺繡有著天然的稟賦與超強(qiáng)的悟性，李想對(duì)她稍加指導(dǎo)，就會(huì)觸類旁通，小有收獲。她能夠在熱情奔放和寧靜淡雅之間收放自如，可以根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，合理地創(chuàng)新與揚(yáng)棄。李想相信，女兒一定會(huì)成為優(yōu)秀的滿繡傳承人。

繪畫是繡娘的基本功。媽媽告訴李想，懂畫理，才能繡得逼真。媽媽的畫工雖好，可李想?yún)s發(fā)現(xiàn)她在設(shè)計(jì)圖案的時(shí)候，很少用筆來畫，除了太復(fù)雜的圖案，多數(shù)圖案都是用指甲“剋”（圍場(chǎng)一帶的人們常把“刻”等同于“剋”）上去的。刺繡之前，她把構(gòu)思好的圖案直接在底料上“剋”上印，“剋”一塊繡一塊。為了把繡品做得更加精致，媽媽讓李想仔細(xì)觀察山的顏色，近處的山是綠的，遠(yuǎn)處的山是深綠色，再遠(yuǎn)一點(diǎn)就變成藍(lán)色的了。必須把握好顏色搭配、色彩明暗，這樣的繡品才能表現(xiàn)出層次感、立體感。