整合性非遺課程的美育實踐探究

戴彥勛

保護非遺是世界性課題。隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，各國的文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊，加強非物質文化遺產保護已經刻不容緩。我國自2004年加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，2011年通過并施行《中華人民共和國非物質文化遺產法》，至今已取得巨大成績。尤其是2005年《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》發布以來，全社會共同努力，建立保護制度，使非遺文化得以更好地傳承和發揚。而在貫徹“十九大精神”和“全國教育大會精神”背景下，非遺進校園亦成為一項重要的教育發展機制。中共中央、國務院印發的《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》強調，堅持“五育”并舉，全面發展素質教育;堅持中國特色社會主義教育發展道路，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。非遺文化不僅是落實五育并舉的載體，還是實現是國家課程校本化的重要載體。

非遺文化中蘊含著豐富的美育價值，有助于將非物質文明中蘊藏著的偉大價值和美學意義真正地揭示出來，普及到人們的心靈深處。與之相對應，地方非遺文化就是最好的美育素材，具有一定的藝術性、人文性、歷史性、創造性。地方優秀文化是重要的教育內容，納入學校課程體系，創新性地進行開發與利用，是最好的傳承方式。

我校提出“尚美點亮智慧人生”的辦學理念，旨在培養求真、崇善、尚美的時代新人，讓兒童發現美、鑒賞美、追求美、創造美。建校至今，一直探索“尚美教育”品牌，將美育特色課程建設作為重要載體，十年來堅持以“百年旱木龍”非遺項目作為課程創新的重要載體，開發整合性非遺課程，不斷地研究和完善，取得了喜人的成績，成為我校美育工作創新發展，打造辦學特色品牌的一個重要板塊。

一、核心概念

整合性非遺課程，是以學科課程統整的方式系統構建非遺課程，依托思想、知識、經驗、財物和人力等資源要素，以環境熏陶、活動探究、成果展示、展示評價為實施構架，通過項目式學習，達到提升素養，實現全面發展的一種課程樣態。

整合性非遺課程有三個特點：一是整合性，即學科整合，“百年旱木龍”課程是將剪紙、泥塑、童謠、音樂、舞蹈、研創等多個學科整合，圍繞旱木龍這個大主題開展項目式學習;二是體驗性，本課程以審美體驗活動為主，讓學生主動參與，沉浸在真實的情境氛圍中學習和探究;三是探究性，通過參閱文獻、參觀采訪、藝術表現、活動展演等方式，探索非遺文化的歷史、人文及藝術表現形式的創新發展，從中找到美育的規律，豐富對美的認識。

端午游木龍，是我校所在的橫江廈村有三百多的歷史的民俗文化，2009列入廣東省非物質文化遺產，相傳橫江廈原為橫江下游地區，村中李氏家族有端午龍舟競渡習俗，后因滄海桑田變遷，江河變成了浦田，龍舟競渡也逐漸演化成扒旱龍巡游的活動，至今村中仍留存著清代的木制旱龍，每年五月初七初八，村里舉行大規模的游龍活動，同時邀請戲班子唱大戲，家家戶戶大宴賓客，游龍期間萬人空巷，熱鬧非凡，媒體爭相報道，影響不斷擴大。學校與當地鎮、村主管部門聯合開發“百年旱木龍”課程，本著傳承民俗，吸取當地優秀文化，培養愛國愛家的思想感情，已經有十年時間了。

二、課程構建

（一）建構理念

當非物質文化遺產和當地的人文、社會環境融為一體，其生命力更強，傳承和創新更有效度。開展本課題的研究以來，我們始終以黨和國家政策及東莞市2021年1月印發的《東莞市非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》等相關政策為指引，圍繞“尚美點亮智慧人生”的辦學理念，以當地的“百年旱木龍”文化為基礎，作為學校美育教育的重要資源，進一步推動全面育人，因而確立了“文化引領，以美育人”的課程建構理念。

（二）課程內容

“百年旱木龍”非遺課程是以旱木龍這一獨特的地方民俗資源作為課程載體，通過將剪紙、泥塑、童謠、音樂、舞蹈、研創等六個子課程整合，構成生動豐富的課程內容，在實施層面實現綜合實踐活動、語文、音樂、美術等學科統整，并且延伸到數學、科學、道德與法治等多個學科。在項目式學習模式推動下，學生通過剪一剪、畫一畫、捏一捏、唱一唱、跳一跳，說一說等體驗活動，以自主、合作、探究學習方式落實課程內容。

（三）課程實施

1.五大課程資源要素

按照張瑩瑩著《當美術課程遇到‘非遺’》一書中關于課程資源的分類法，我們構建起“百年旱木龍”非遺課程的資源要素系統，為課程有效實施提供強有力的基礎和支撐。

思想資源要素：一是傳承鄉土文化，也是傳承中華傳統文化的具體表現，培養愛家鄉，愛祖國的思想感情;二是通過多種形式，陶冶審美情操，發現美、鑒賞美、追求美、創造美;三是培養熱愛生活，適應社會的綜合素養和關鍵能力。

知識資源要素：本課程的知識構建分為三個維度，一是落實學科國家課程標準的目標和內容設計;二是學科本身需求的課程內容;三是“旱木龍”本身蘊含的學科知識內容。根據此三個維度，以年段為單位，建立起知識分布的思維導圖，再進行具體細化，依據不同年段學生的年齡與心理特點分布所授的課程知識。

經驗資源要素：包括學校管理者、教師、學生，以及學校聘請的有關“旱木龍”傳承人的經驗和閱歷。其中傳承人在“旱木龍”的知識內容方面經驗豐富，學校管理者在課程開發與實施的組織方面經驗豐富，教師在教學方面的經驗豐富，而學生的經驗則是在學習中積累的，這些經驗資源是本課程得以開發和實施的重要基礎和保障。

財物資源要素：包括學校的旱木龍大廳、旱木龍復制模型、有關文化設施、教材、文化產品，以及在課程實施過程中所需要的經費、設備設施等，學校一般以年為度為單位納入預算。

人力資源要素：一是學校聘請“旱木龍”傳承人作為課程實施的導師，定期到學校現場教授有關旱木龍的知識、舞旱木龍的技法，帶領學生到村里做研學的講解導師;二是學校統籌配置各年段的教師，開展教學與研究活動，具體由綜合實踐活動科組統籌安排，經學校審核后，明確人員分工與職責;三是學生方面，一般分學習小組，參與課堂學習與研學活動。

2.四大課程載體

一個環境：由社區大環境與學校小環境聯動組合，村委會每年農歷五月端午節后（五月初七、初八）的巡游活動，學校組織師生參加，親身體驗游龍過程，感受濃厚的鄉土文化氛圍，學生特別喜歡;學校有旱木龍文化大廳，展示旱木龍實物、宣傳內容、學生作品、相關文化元素，也成為一個神圣的精神領地。

一支隊伍：學校組建旱木龍表演隊，隊員要有武術功底、舞蹈功底、舞龍功底，實施專業訓練，可以在各種場合精彩表演，展示學校形象，代表學校特色，展現師生風采。

一個節日：學校每年的“大美旱龍節”與村委會的巡游活動同時籌備，同步進行，主要內容有：參與社區巡游儀式、校內活動開幕式、師生優秀作品展、優秀學習成果路演，最有特色的是班級文創一條街活動，以班級為單位，家長也參與組織策劃，展示班級學生優秀作品，并以跳蚤市場的形式開展，營造一個熱鬧非凡的微縮版社區鄉土文化活動。

一套教材：2015年，我們開發出了校本教材《百年旱木龍》1.0版本，其特點是以主題活動為脈絡編輯，面向四年級學生系統開設課程;2020年又開發出了2.0版本，對活動策劃進行了大輻度調整，增添了更多體驗性的學習內容，拓展學習群體，面向所有年段學生開課，真正體現面向全體的課程原則。

3.開發校本教材

現有2.0版本《百年旱木龍》校本教材設三個篇章，分別為“基礎篇”“融合篇”和“發展篇”，共12個活動主題?！盎A篇”安排1-2年級的學生學習和探究，側重于對于“旱木龍”基礎的認知，如起源、結構等常識;“融合篇”安排3-5年級學生學習和研究，重點培養學生在多學科和課程的具體主題實踐活動中實踐、體驗、探究和創新?！鞍l展篇”重點安排6年級學生學習和研究，在項目式研究中傳承和發展“旱木龍”非遺文化。

4.項目式學習

項目式學習以“旱木龍文化”為總主題，也是總項目，按照源起、造型、巡游、傳承、發展等內容，設計不同形式的學習項目，開展項目式學習，具體按 “六步法”實施：確定主題—設計項目—活動策劃—分組研究—互動交流—成果展示，有序推進學習計劃。

低年段設計了“旱木龍”繪畫、“旱木龍”泥塑等項目，學校美術教師團隊課中集中指導，課后學生自由創作，學校還專門配備了“旱木龍”繪畫室和泥塑創作室;中年段學生具備一定的獨立創作能力和創新思維，開發了“旱木龍”剪紙項目，成立“旱木龍”剪紙社;高年段學生的創新思維和探究能力較強，就開發了“旱木龍”研學項目，定期分批組織他們走出校門，走到村里開展研學活動，探訪曾經的文化遺跡。

5.展示性評價

在課程評價方面，鑒于“旱木龍”非遺課程的內容和實際條件，主要采取展示性評價的方式，學校創造機會，讓學生展示個人或團隊的學習成果，在實際表現中找到存在感、成功感、價值感。

評價一：賽事評價。在大美旱龍節期間，開展“旱木龍”剪紙、繪畫、講故事、童謠創作比賽等活動，學生根據自己的興趣愛好、特長情況，自主參與相關賽事，讓盡量多的作品展示出來，利用學校櫥窗、展板、微信公眾號、視頻號等展示平臺，宣傳優秀的學習成果，利用表彰和獎勵的契機，請優秀學生及團隊進行經驗介紹，現場采訪，說出他們努力備賽和籌備過程中的感人故事。

評價二：匯報展示。每學旱龍節期間，舉辦“旱木龍”非遺課程成果展，為了讓這些學習成果能夠看得見、摸得著，除了線上線下的作品展示外，還組織學生以路演的方式，面向全體師生推介學習成果，以更生動直接的方式，主動學習和參與。

評價三：人氣排行榜。在這個過程中，如何讓展示性評價的實際效果展現出來？我們設計了路演爭章活動，每個項目的學習成果在展示時，讓喜歡這個項目的同學為其認可蓋章，蓋章越多說明人氣越旺，認可的程度越高，最后以項目為單位，發布項目人氣排行榜。

展示性評價最大的特點，是讓評價過程與結果相融合，而且即時發生，公信力強，學生樂在其中，考驗的則是他們的綜合能力。

三、創新表現

（一）課程立意的時代性

落實國家有關非遺傳承的政策要求，我們將距今三百多年歷史的“旱木龍”非遺項目引進校園，納入校本課程建設范疇，實現非遺文化與學?！吧忻馈苯逃疃热诤?，旱木龍文化與學科有機融合，組織學生聯系生活，在做中學，讓古老的非遺文化在新的時代綻放光彩，傳承和創新相得益彰。

（二）課程結構的統整性

從內容看，課程的3個篇章12個主題，從基礎學習到融合探究再到發展創新，整體一貫統一，體現“尚美”辦學理念，局部又呈現漸進式序列，符合學生循序漸進的認知和學習規律;從學科融合看，借助旱木龍這個題材，將綜合實踐活動、語文、音樂、美術等學科統整，產生了一門新的課題，一種新的教學方式。

（三）課程實施的開放性

“旱木龍”非遺進校園、進家庭、進社區“三進”聯動，形成“尚美教育”辦學特色的開放性的非遺校本課程;其次，讓兒童放飛想象，讓學習走向社會，借助高科技手段，將學習時間、空間、維度大拓展，打開了一個新的學習視界，產生了更豐富多元的學習效果。

（四）課程資源的創新性

“校—社—家”的資源圈，整合了從國家到家庭的非遺資源，納入教學視野，讓學習打破時空，為真正開展探究式學習提供了優良的資源條件;我們聚焦在“旱木龍”這一個非遺項目上進行深入學習探究，讓學習與生活、當地文化、人情風俗有機對接，豐富的資源產生的豐富的學習體驗;師生的原創藝術作品可以充分證明課題設置的合理性，以及此項學習的良好效果。

四、實踐效果

（一）培育出以非遺文化為代表的“尚美教育”特色品牌

我?！吧忻澜逃迸嘤巳宋慕逃?、藝術教育、智慧教育三大特色，而“百年旱木龍”非遺文化既是人文教育的代表課程，又是藝術教育的重要組成部分。在學校諸多的展示活動中，“百年旱木龍”以其悠久的歷史，獨特的造型，豐富的表現形式和體系化的課程呈現，成為展示學校“尚美”辦學理念的代表性載體。

（二）展現了獨特系統的校園非遺文化之美

一是環境文化?！皟拳h境”與“外環境”相輔相成，相互促進。對內，校園隨處可見各類“旱木龍”的宣傳與作品展示;對外，組織學生參與本地端午節“旱木龍”巡游活動，積極營造了良好的“旱木龍”文化環境，動靜結合、潛移默化地引導和影響學生愛上“旱木龍”文化。我校正進行學校環境升級改造，規劃打造“旱木龍大廳”，讓“旱木龍”元素成為獨特的學校文化標識。

二是原創藝術作品。剪紙作品，旱木龍文化引入剪紙課中，讓學生創作“旱木龍”主題的剪紙作品，發揚鄉土之美，多次參加市鎮美術教學特色展;泥塑作品，學生精雕細刻，從兒童視角還原了旱木龍文化之美;原創音樂，由我校學生曾羽橋作詞，音樂老師劉俐均作曲的《游旱龍》傳遞了非遺在師生心中的美好愿望;原創舞蹈，《濃情端午·競渡詩舟》《旱木龍之源起》《旱木龍之龍韻》等作品多次斬獲市特等獎、二等獎，傳神演繹了旱木龍藝術之美。

三是課程文化。整合性非遺課程——“百年旱木龍”成為學校的重要特色課程之一，其最大的特點就實現了主題統領下的學科融合，并且有完整的資源體系，有教材作為載體，有時間與場地的保障，還有研究團隊的引領。

十多年來，我校將“百年旱木龍”這一鄉土文化開發成為對接國家課程的校本課程，成為國家課程校本化的代表，傳承民間藝術，又落實學科育人，成績斐然，深入人心。相關媒體報道15次，形成了良好的社會影響，中國非物質文化遺產網、“學習強國”平臺、《中國教育報》、東莞市政府網、東莞陽光網等主流平臺曾宣傳報道該非遺課程;我?！鞍倌旰的君垺奔艏執厣椖康模讯啻螀⒓邮?、市美術展和美術教學特色展，2017年11月，我校美術科組被評為市“剪紙教學特色”品牌學科，2018年2月，我校又榮獲“廣東省藝術教育特色學?！钡姆Q號。

（三）引領師生人文情懷

通過學習與體驗，了解了“旱木龍”的歷史，學生從小立志做“龍的傳人”，感受“龍”的智慧、氣節和神韻，傳承“龍的精神”，體現我校“尚美教育”理念，讓“求真、崇善、尚美”的核心價值得以實現。

全校師生在鄉土特色傳統文化資源“旱木龍”的熏陶下，在發掘、整理、倡導和傳播傳統文化精神中，在豐富學校精神內涵的學習、實踐、體驗過程中，勇于實踐，追尋百年旱木龍的歷史足跡，弘揚傳統，凝聚力量，為“尚美教育”品牌學校建設蓄力。

（四）教育質量發展

整合性非遺課程作為我校美育課程項目，豐富了“尚美課程”的內涵和培養效度。在教育質量方面，2014—2020年，我校獲常平鎮教育質量一等獎。我?，F有省、市各校長名師工作室主持人3人，市教學能手18人，鎮名師工作室主持人與學科帶頭人6人，2021年我校被評定為東莞市第三批品牌學校、“品質課堂”實驗校，美術學科是市品牌學科，綜合實踐活動科組是市優秀科組，學校的知名度和美譽度不斷提升。

參考文獻：

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