廣西少數民族傳統干欄民居的漢化演變研究

□ 熊 偉 李 尤

廣西是一個多民族聚居地區，在這片土地上居住著壯、侗、苗、瑤等多種少數民族，各族勞動人民在生產生活當中充分發揮智慧，揮灑汗水，在廣闊的八桂大地之上創造出適應當地氣候和復雜地形、獨具特色的傳統干欄民居文化；廣西同時也是土漢文化交融和過渡的區域，漢族與各少數民族建筑文化的交流、碰撞使得該地區擁有著十分豐富的建筑文化標本。通過探索、剖析廣西少數民族傳統干欄民居漢化演變這一文化現象，希望對廣西少數民族傳統民居文化形成與演變有更為深刻的理解，并在當代地域主義特色建筑創作與民族特色文化建設方面提供相應的理論基礎與依據。

1 廣西的少數民族傳統干欄民居及其基本特征

干欄民居是我國傳統民居中十分重要的一種類型，廣泛分布于云南、貴州、廣西、湖南、湖北、海南和臺灣地區等炎熱多雨的南方山區。其對地型和氣候有獨特適應性，上層住人、下層圈畜儲物，造型優美，形成風格獨特的干欄式民居文化，對中國源遠流長的建筑文化起到添磚加瓦的作用。

干欄民居在廣西主要分布于西部、北部和西南等山區，也是壯、侗、苗、瑤等廣西眾多少數民族主要采用的居住形式。隨著社會的發展，干欄民居原有的一些特點，如全竹木建造、席地而居的現象已經接近消亡，但“人棲其上，牛、羊、犬、豕畜其下”這種最為基本的干欄建筑樓居模式，因對當地氣候特點以及地形環境的適應性而被保留下來，并通過聚落總體布局、建筑結構構架、平面形制等方面反映出來。

1.1 聚落的空間意向

房屋順應山勢，依山伴水，呈現出半集中、散點式布局。由于歷史上的政治、軍事以及經濟發展等諸多的原因影響，廣西的少數民族多居于山區并以耕種稻田作為主要生產方式。干欄聚落的布局受儒教禮制影響較少，而更多的是受稻作文化影響，以結合地形為主，而無一定的規制，具體形態特征具有明顯的半集中式散點布局特征（見圖1）。

圖1 桂林市龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村聚落形態

1.2 單體建筑平面功能

建筑順應地勢特征，進行豎向分區設計，形成“人棲其上，牛、羊、犬、豕畜其下”的空間格局[1]。同時，廣西少數民族的主要家庭居住模式為通過建筑單體和通透的圍墻來對居住領域進行限定，類似于現代別墅的核心家庭居住模式。干欄式民居對外呈現一種開放式格局的形象由此而來。

1.3 結構體系

廣西的少數民族傳統干欄民居的主要結構特點表現在以木穿斗作為結構構件（見圖2）。在部分木材資源不豐富的地區，則采用夯土或泥磚作為承重墻體，來承托檁條和屋面。為避免木材和泥墻受到雨水的侵蝕，古代百越諸族較多采用懸山式為屋面形式。

圖2 壯族干欄民居的典型結構構架

2 廣西少數民族干欄民居的漢化演變

廣西作為我國歷史上中原漢族多次南下和西進移民的重要目的地之一，廣西少數民族的干欄式民居也或多或少受到漢族民居的影響。就建筑文化演化的一般規律而言，文明發展較為先進的一方總會影響較為落后的一方向其方向演化。建筑文化本身沒有高低之分，但與文化產生相關的文明以及生產力發展程度存在高低之分。只要兩種文化存在交流，較低等級的文明就存在被高等級文明逐漸影響并同化的趨勢。當代表著較為先進文明的漢族建筑文化進入廣西境內后，壯、侗等廣西少數民族在接觸的過程中，提取、吸收、借鑒其中的建筑元素、材料以及形式，并在不斷的嘗試與發展過程中，形成了具有漢族文化特點的少數民族干欄民居建筑。

本文通過大量的實地調研、測繪以及對相關文獻資料的整理，對廣西少數民族干欄民居漢化演變的具體表現方式做如下梳理。

2.1 樓梯與入口由山面轉向檐面

正如張良皋先生所言：“山面開門是一切雙坡屋頂建筑—包括干欄的天然趨勢，在未接受窯洞建筑影響以前，中國建筑肯定會以山面為正面。”[2]源于巢居的原始干欄建筑，居所入口位于相對較高的山面，與此對應的樓梯也位于山面。受漢文化影響較弱的部分侗族民居至今保留著這一特點（見圖3）。部分少數民族受到漢文化的影響，將入口設在明間，因此樓梯也就順勢布置在檐面（正面）部分，其具體的演變過程大致如下：樓梯與入口均位于山面—樓梯位于山面而入口位于檐面—入口和樓梯均位于檐面而樓梯平行檐面設置—入口和樓梯均位于檐面而樓梯垂直檐面設置。如下顯示相應的實例與分析簡圖（見圖4）。

圖3 柳州市三江侗族自治縣的新建干欄仍將樓梯設在山墻面

圖4 干欄樓梯位置與入戶方向的演變

2.2 前堂后室向一明兩暗的過渡

前堂后室的室內布局形式在我國西南地區到東南亞的干欄民居建筑中最為常見，即起居室等接待空間位于房屋前側方，而臥室等空間位于后方，廣西少數民族的傳統干欄民居也基本采用這一平面布局方式。一明兩暗則是指三間正房，正中明間為會客祭祖之用的堂屋，兩側對稱安排居室，是漢族傳統民居組成的最基本單元，由此可以看到宗法觀念和儒教禮制對漢族民居的影響得到了充分體現。

在少數民族傳統干欄民居的堂屋中，最為重要的空間是火塘空間，待客起居進食等活動都圍繞著火塘展開。但在漢族建筑文化的影響下，干欄民居中火塘的核心性被減弱，居民將取暖用火與炊事用火分開，以往的火塘間幾乎全被廚房取代。其后，為了增加居室的數量，將干欄民居的前部空間進行封隔處理并利用，從而形成公共空間位于中部、居室位于前后空間的一種銜接狀態。最后，漢族式的祭祖活動漸漸在部分少數民族中推行開來，最終形成了以堂屋為中心、居室位于左右的一明兩暗的對稱式布局。如下為實例和分析簡圖（見圖5）。

圖5 由前堂后室向一明兩暗的演變

2.3 由單一主體轉向院落圍合

由于稻作文化所帶來的生產方式和經濟條件限制，傳統的干欄民居是以單棟住居為主體的獨立式住宅，居住人口則以單核心家庭為主體，實行小家庭模式（多為父母子女兩代同堂），子女成人后則分戶獨居。從空間限定的角度來說，單體建筑作為主體的干欄民居以一種開放性的限定來定義居住領域[3]。而漢族民居的基本單元是建筑圍合成的天井形成的“進”，為擴大居住面積通過在平面空間的橫向或縱向進行疊加，以家族式的形式進行聚居。在居住習慣上同少數民族存在較大差異，圍合成院的諸多房屋是居住者進行各項活動的場所，向內開敞而對外封閉的居住單元空間形態來源于對防御性和生活習慣的考慮。可以說少數民族開敞奔放的性格在建筑上以傳統的干欄樓居為代表，而漢文化內斂自省的風格在建筑上以天井地居為體現。

隨著人口增加、經濟發展和生產生活物資的逐漸豐富，干欄民居向水平方向擴展以增加建筑的開間數而形成長屋，構成“L”形或“∏”形的圍合空間平面。如最基本的儲藏空間問題，最初始的方式是在自家干欄內部的閣樓或村落的集中谷倉區域解決。隨著生產力的發展、家庭財富的積累、私有意識的萌發，谷倉以集體為單位的組織形式已不能符合現實需求。而以私人閣樓作為儲存空間，因為受空間的局限，以及材料的易燃性等原因，會存在火災風險，農戶們多在自家房屋左側構筑廚房和谷倉、柴房等附屬空間形成兩面或三面圍合的院子（見圖6）。再如龍勝各族自治縣偉江銀宅（見圖7），建筑主體位于中央，臥室在主體兩側伸出，和漢族民居的廂房格局相類似，形成兩邊拱衛中央三面圍合的“∏”形平面形態。三江侗族自治縣盤貴屯吳宅（見圖8），則通過廂房將前后兩座三開間的干欄圍合起來，形成四合院的格局。該宅的空間布局如下：火塘間占據北面所有開間，堂屋位于南面倒座，敞廳由建筑各部分和天井連接而成。生產力的發展促使干欄建筑從單一主體向院落圍合演變，也反映了百越民族在時代的發展中性格由奔放轉向內斂的走向。

圖6 宜山縣德勝韋宅

圖7 龍勝各族自治縣偉江銀宅

圖8 三江侗族自治縣盤貴屯吳宅（圖片來源：改繪自《廣西傳統民族建筑實錄》[3]76）

2.4 居住層由樓面轉為地面

干欄民居最為基本的特點就是“人棲其上，牛、羊、犬、豕畜其下”的空間格局，但伴隨著物質經濟水平的發展并且受到漢族生活方式的影響，在地形地貌允許的情況下，部分少數民族干欄已經將居住層由二樓改為一樓并另覓他處圈養牲畜。《三江縣志》記載民國時期的壯族民居就反映了這一變化[4]。

通過實地調研，并綜合一系列的從樓居轉化為地居的實際案例，分析可得，廣西崇左市那練村干欄可看作一種由樓居轉為地居的過渡形態。從外形來看，那練村的干欄保留了以往土坯墻一明兩暗三開間的樓居模式（見圖9），但干欄用途發生了一系列改變，居民住居下層從儲物及圈養家禽的場所變為單一儲存谷物的場所，牛棚雞圈與廚房被移至干欄外。

圖9 崇左市那練村干欄

西林縣那巖屯的很多干欄則已經完全轉為地居模式。如該地岑海志宅則為地居模式呈一明兩暗的狀態，附屬一側建造廚房，宅子背靠山坡，坡下修建柴房與牛圈，并于平地地帶搭設曬臺（見圖10）。那巖屯另一座地居式岑宅布局呈中軸對稱式，設五開間，中軸線左側建造豬圈及廁所，右側則為騾棚，全屋具有三合院的空間特征（見圖11）。

圖10 西林縣那巖屯岑海志宅（圖片來源：廣西大學建筑學2006級西林那巖寨測繪圖）

圖11 西林縣那巖屯岑宅（圖片來源：廣西大學建筑學2006級西林那巖寨測繪圖）

3 結語

伴隨著生產力、經濟的發展、生活方式的轉變和土漢文化的持續交流融合，廣西現存的少數民族干欄民居與其原始狀態相比，雖然已經有了較大的改變，但干欄這一古老的民居類型由于對廣西地區的氣候和地型的天然適應性，在當前依然擁有強大的比較優勢。

圖12（a） 那坡縣達文屯民居的演變（圖片來源：根據廣西大學建筑學2007級測繪資料整理）

較為典型的例子如那坡縣達文屯的干欄民居演化過程。該屯的馬漢富宅，是一座修建于20世紀90年代之前的原生態干欄，采用原汁原味的傳統做法（見圖12a）；建于2005年的梁進元宅，磚與混凝土用于建筑的外露部分以利于防雨防潮，木結構則仍然用于建筑內部（見圖12b）；建于2009年的黃日蘭新宅使用的建筑材料則采用鋼筋混凝土的磚混結構，完全拋棄木材，平頂形式取代了原有的坡屋頂（見圖12c）。分析得知，雖然該村民居的結構方式和建筑造型在20年內發生了巨大的變化，但底層圈畜、二樓住人的干欄模式卻一直被保留下來以適應當地山多地少的自然環境。

圖12（b-c） 那坡縣達文屯民居的演變（圖片來源：根據廣西大學建筑學2007級測繪資料整理）

廣西的干欄民居是廣西各少數民族的智慧結晶。眾所周知，歷史是連續的，大拆大建下對于時間的忽視以及對于集體記憶的抹滅則是對歷史的肆意踐踏。桂北干欄民居在其形成和發展過程中，吸收融合了漢族的文化和先進技術以適應不斷變化的生產和生活需要，以動態的觀點研究這些文化交融、演變的過程，總結一般性的規律，才能將其運用到當前農村和民族特色文化建設當中，創造出優秀的地域主義特色建筑。