新形勢(shì)下群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化意義

李豪 深圳市龍華區(qū)觀湖街道文化體育中心

目前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，可見伴隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的是社會(huì)大眾對(duì)物質(zhì)生活與文化精神的更高要求和追求，群眾文化建設(shè)也因此具有了獨(dú)特的意義和重要性。近年來(lái)，各地持續(xù)加大對(duì)群眾文化建設(shè)的投入力度，更加注重群眾文化建設(shè)的質(zhì)量和效益，在時(shí)代大背景下，為推動(dòng)群眾文化的建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出了努力和貢獻(xiàn)。

一、群眾文化建設(shè)的內(nèi)涵及意義

群眾文化并非“群眾”與“文化”的一般意義的簡(jiǎn)單組合，而是一種特殊的文化表現(xiàn)形式和類型，具有鮮明的中國(guó)特色。概言之，群眾文化是以人民大眾的群體性活動(dòng)為載體，以滿足群眾不斷提升的精神追求和文化素養(yǎng)為目標(biāo)，通過(guò)以自主參與為主要形式的集體性文化活動(dòng)或現(xiàn)象。群眾文化與其他形式的文化活動(dòng)存在本質(zhì)的區(qū)別，群眾文化更側(cè)重于群眾的自主參與以及文化的外在表現(xiàn)形式。

因此，從文化現(xiàn)象的視角看，群眾文化是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在人類社會(huì)文化發(fā)展長(zhǎng)河中具有重要的社會(huì)功能，主要包括娛樂(lè)與溝通功能、儀式與團(tuán)結(jié)功能、認(rèn)同與符號(hào)功能。從文化建設(shè)的視角看，尤其是從中國(guó)特色文化建設(shè)的視角看，群眾文化又具有重要的文化價(jià)值，主要體現(xiàn)在與其他文化形態(tài)的聯(lián)系中，比如群眾文化是社會(huì)主要核心價(jià)值觀、發(fā)展精英文化的基礎(chǔ)，為文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了空間和市場(chǎng)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了載體和舞臺(tái)?？蚣軋D如圖1所示。

圖1 基于文化現(xiàn)象和文化建設(shè)的社會(huì)功能和文化意義分析

二、群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能分析

（一）娛樂(lè)與溝通功能

娛樂(lè)與溝通功能是群眾文化最基本的社會(huì)功能。改革開放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅提升，尤其是進(jìn)入信息化時(shí)代后，機(jī)器生產(chǎn)和“互聯(lián)網(wǎng)+”與生產(chǎn)模式的結(jié)合讓社會(huì)群眾的休閑時(shí)間越來(lái)越多，并逐漸以智能產(chǎn)品為媒介與外界社會(huì)對(duì)話，人與人之間的交流逐漸被網(wǎng)絡(luò)所替代，虛擬性質(zhì)的群眾文化活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)被頻繁展開。而隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)步伐加快，農(nóng)村的慢節(jié)奏田園生活也被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程打亂，農(nóng)村的青壯年勞動(dòng)力大量涌入城市，反而使得傳統(tǒng)人情社會(huì)的交流出現(xiàn)屏障。本質(zhì)上，群眾文化活動(dòng)具有集體性、聚集性的特點(diǎn)，在活動(dòng)過(guò)程中能有效拉近群眾之間的好感和距離，加深群眾間的交流與溝通。比如2019年觀湖文化體育中心承辦的“觀湖杯”系列足球賽，歷時(shí)10天32場(chǎng)的激烈角逐終于落下帷幕，本次足球賽不僅體現(xiàn)了各隊(duì)伍團(tuán)結(jié)友愛、積極進(jìn)取的精神，還進(jìn)一步密切了黨群干群關(guān)系，從交流里獲得快樂(lè)，進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)交流的新篇章。

（二）儀式與團(tuán)結(jié)功能

人類社會(huì)若以群體形式看，受群體整體的利益或習(xí)俗驅(qū)使，各種儀式，比如群眾舉行的節(jié)日儀式、宗教黨派舉行的宗教祭典儀式、國(guó)家組織舉行的政治性儀式等，都需要群眾性文化活動(dòng)的加持。若以社會(huì)個(gè)體形式看，每個(gè)社會(huì)個(gè)體從出生到死亡經(jīng)歷的每個(gè)重大階段都貫穿著民族文化活動(dòng)，比如成人儀式、婚嫁儀式等。群眾文化活動(dòng)在各種儀式中既承擔(dān)著娛人娛己的目的，又代表著獨(dú)特的文化含義，突出顯示儀式的莊嚴(yán)感和嚴(yán)肅性。而群眾文化活動(dòng)的展開在一定程度上又能增強(qiáng)活動(dòng)參與者間的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和凝聚力。比如，2021年1月正值疫情時(shí)期，為讓留深過(guò)年的市民群眾感受到喜慶祥和的節(jié)日氣氛，觀湖文化體育中心承辦了“寫春聯(lián)”活動(dòng)，由書法家寫好春聯(lián)后再統(tǒng)一派發(fā)給留深過(guò)年的市民群眾，本次活動(dòng)把人民對(duì)美好生活的向往和期盼寫成一幅幅精美的書法作品，通過(guò)紅紙和精湛的書法藝術(shù)，既表達(dá)了群眾的新年愿望，讓群眾感受到新春佳節(jié)的喜慶和儀式感，又提高了群眾的文化生活水平和對(duì)書法藝術(shù)的鑒賞。

（三）認(rèn)同與符號(hào)功能

群體認(rèn)同觀念包括集體認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等，隨著我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，我國(guó)社會(huì)群眾的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同觀念逐漸強(qiáng)化并深入人心，尤其是在新疆棉事件、孟晚舟事件等發(fā)生后，更進(jìn)一步加深了群眾的愛國(guó)情懷和民族認(rèn)同感。而隨著社會(huì)同質(zhì)化趨勢(shì)愈發(fā)明顯，社會(huì)群眾也在諸多方面體現(xiàn)群體的差異性，加強(qiáng)群體認(rèn)同感，這也間接導(dǎo)致不同的民族和地區(qū)都比較重視文化形象，這一點(diǎn)在群眾文化活動(dòng)中表現(xiàn)尤為突出。各個(gè)地區(qū)和各個(gè)民族的群體性文化活動(dòng)在風(fēng)格、藝術(shù)類型和文化特色上都大有不同，比如，2020年6月，觀湖文化體育中心承辦了深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立四十周年美術(shù)作品邀請(qǐng)展活動(dòng)，本次展覽包括油畫、水彩畫、國(guó)畫等不同的繪畫形式，從城市變遷、特區(qū)發(fā)展等多角度、多層次地進(jìn)行對(duì)比，展示了藝術(shù)家眼中的深圳變遷和發(fā)展，同時(shí)以不同歷史階段和發(fā)展特征將深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)40年的發(fā)展歷程和輝煌成就進(jìn)行全面展示，呈現(xiàn)了革命者和建設(shè)者敢為人先的精神。這次展覽活動(dòng)充分體現(xiàn)了群眾文化活動(dòng)的認(rèn)同功能，具有鮮明的地區(qū)文化特色。

三、群眾文化建設(shè)的文化意義分析

（一）群眾文化是主導(dǎo)文化的基礎(chǔ)

中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國(guó)的主導(dǎo)文化，包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容——馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀①。主導(dǎo)文化作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的總引導(dǎo)，必須為全國(guó)各族人民所掌握，這就需要在群眾文化活動(dòng)中，利用廣闊的群眾基礎(chǔ)在輕松愉快的氛圍中巧妙地將主導(dǎo)文化價(jià)值進(jìn)行灌輸，因此，從這一層面來(lái)看，群眾文化是主導(dǎo)文化的基礎(chǔ)所在。比如，2020年6月，《偉大征程·時(shí)代畫卷》美術(shù)作品邀請(qǐng)展由觀湖文化體育中心承辦舉行，展覽了共七十余幅美術(shù)作品，其中《最美逆行者》《特區(qū)建設(shè)者系列》《延安魂》《薪火長(zhǎng)征路》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》等藝術(shù)作品充分展示了革命先烈實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程，抒寫了新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大實(shí)踐，這次邀請(qǐng)展的成功舉行，將主導(dǎo)文化完美地融入群眾文化活動(dòng)中，讓群眾通過(guò)大美丹青來(lái)深入了解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旨和內(nèi)涵。

（二）群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)

群眾文化與精英文化的本質(zhì)區(qū)別在于前者是普及性質(zhì)的文化，而后者是升華性質(zhì)的文化。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提升，各地區(qū)在文化教育、生產(chǎn)制造等領(lǐng)域逐漸加大投入，精英文化由此開始惠及社會(huì)大眾，成為常態(tài)化生活中的一部分。而精英文化與群眾文化是相輔相成、相互融合發(fā)展的關(guān)系，由于兩者在性質(zhì)上的差異，導(dǎo)致群眾文化更多地被認(rèn)為是精英文化的基礎(chǔ)，精英文化的發(fā)展和大眾化普及需要奠定群眾文化基礎(chǔ)。比如，2018年12月，觀湖文化體育中心承辦了《初識(shí)中國(guó)茶》的茶文化培訓(xùn)，邀請(qǐng)了在茶藝上頗有造詣的老師以茶的種類為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)茶文化、茶葉品評(píng)技法以及藝術(shù)操作手段等一系列內(nèi)容進(jìn)行了講解，本次培訓(xùn)在群眾文化活動(dòng)中深入精英文化的精髓，有利于在群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)上領(lǐng)略茶道精神，培養(yǎng)和打造優(yōu)雅的氣質(zhì)，提升高雅品位。

（三）群眾文化為文化產(chǎn)業(yè)提供空間

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)也取得了顯著成效。相關(guān)技術(shù)的完善、影視平臺(tái)的持續(xù)建設(shè)以及媒體資源的不斷豐富，使得文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)得到了充實(shí)發(fā)展和較大提升。此外，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)品矩陣也憑借“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略走向了更成熟的發(fā)展階段。而在高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展還需要優(yōu)化文化市場(chǎng)，一般來(lái)說(shuō)，文化市場(chǎng)的主體是具有一定文化鑒賞能力和文化消費(fèi)觀念的社會(huì)群眾，而培養(yǎng)社會(huì)群眾的文化鑒賞能力和消費(fèi)觀念又依賴于群眾文化建設(shè)的縱深推進(jìn)?？梢?，群眾文化建設(shè)為文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了空間和市場(chǎng)。比如，距今已有400年歷史的深圳上圍藝術(shù)村現(xiàn)存百年碉樓4座，客家老屋近50座，極具當(dāng)?shù)靥厣?，并非?dāng)下一般地方史專家所定義的“典型客家圍屋”。這一藝術(shù)村在龍華區(qū)一屆三次黨代會(huì)上被提出打造成特色文化示范村，而目前，上圍當(dāng)代藝術(shù)館已舉辦了龍華區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”—客家文化美術(shù)作品展、“抗擊疫情·致敬英雄”美術(shù)作品展等各項(xiàng)群眾文化活動(dòng)，這些文化活動(dòng)意味著圍繞上圍藝術(shù)村會(huì)逐漸形成一系列的文化產(chǎn)業(yè)，是群眾文化活動(dòng)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的典型實(shí)例。

（四）群眾文化為非遺保護(hù)提供載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承息息相關(guān)，而這實(shí)質(zhì)上可認(rèn)為是群眾文化或者民間文化的發(fā)展問(wèn)題。只有讓人民群眾認(rèn)識(shí)到非遺文化的獨(dú)一無(wú)二性，才能調(diào)動(dòng)群眾的積極性和認(rèn)同感來(lái)傳承非遺文化，甚至于，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存在，或者曾經(jīng)存在于群眾文化活動(dòng)中，并被社會(huì)群眾所普遍接受。2020年7月，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”—客家文化美術(shù)作品展成功舉辦，本次作品展在真實(shí)性與藝術(shù)性上雙管齊下，既反映了客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容形式和風(fēng)格特征，又通過(guò)藝術(shù)映射效果激發(fā)了當(dāng)代年輕人對(duì)客家非遺文化“根”和“魂”的認(rèn)知與理解，從而在根本上為非遺文化的保護(hù)和傳承奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

不論是從文化現(xiàn)象角度還是文化建設(shè)層面，群眾文化建設(shè)都有不可小覷的作用和意義。因此，新形勢(shì)下的群眾文化建設(shè)要圍繞其社會(huì)功能和文化價(jià)值所在，打造和建設(shè)優(yōu)良的群眾文化基礎(chǔ)，為發(fā)揮文化的社會(huì)價(jià)值和意義奠定基礎(chǔ)。

注釋

① 資料來(lái)源于http：//www.93ty.com/201013.html.