爛漫之花
——撫順地秧歌

文／張嘉楨

撫順地秧歌是一種形成年代久遠，民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式，主要流傳在遼寧省東北部的撫順市。撫順地秧歌體現出鮮明的民族和地方特色，具有見證滿族文化傳統的獨特價值，是研究滿族民間風俗的鮮活標本。該藝術品種反映的是滿族先民游牧、狩獵、漁獵、戰爭、凱旋、祭祀等生產、生活、征戰的內容，具有記錄歷史、再現民族風情的獨特作用。2006 年，撫順地秧歌經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

撫順地秧歌形成于清初并流傳至今，它與滿族先世的民間舞蹈密切相關。據《奉天通志》記載：“渤海俗，官民每歲時聚會作樂，先命善歌舞者數輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋宛轉，號曰‘踏錘’。踏錘之名今不聞，揆其情節，或今日之秧歌濫觴歟？”可見，唐時渤海國居住的滿族先人，即有官民同樂、男女相繼歌舞的“踏錘”之風。另據《寧古塔紀略》載：“滿洲人家歌舞名曰‘莽式’，有男莽式，女莽式。兩人相對而舞，旁人拍手而歌，每行于新歲或喜慶之時。”這便是滿族秧歌的雛形。

女性腰部、胯部的靈活擺動，增強了舞姿的表現力和美感

撫順地秧歌中最具代表性的表演者是“韃子官”和“克里吐”。“韃子官”俗稱“大老爺”，是舞隊的領隊，一般舞隊中有兩個“大老爺”。他們頭戴纓帽，身穿箭衣、彩褲，外披黃馬褂、紅戰裙，扎腰箍，穿黑色靴，斜挎腰刀。“韃子官”在表演開始前要帶領隊伍拜禮，稱之為“拜茶桌”。在過場中遇到另一隊滿族秧歌隊伍，雙方韃子官要行“見禮”。對禮是整場演出中不可缺少的環節，在表演開始前一定會有一套規范的對禮以示尊重。“克里吐”，俗稱“和尚吐”，該角色抹黑臉，頭戴氈帽，身反穿皮襖、褲，斜挎串鈴，手揮長鞭打場，維持秩序。此外還有專門負責拉棍的角色，其負責聯絡、畫場布陣，他們頭戴涼帽，身穿箭衣、彩褲，扎腰箍，穿快靴，手握柳樹棍。

滿族先人常年生活在山區，狩獵、征戰是主要生活方式。撫順地秧歌中表演動作多源自躍馬、射箭、戰斗之類滿族原始狀態的生產生活實踐，也有模仿鷹、虎、熊等動作的，其中多有傳統舞蹈的元素。撫順滿族秧歌在舞蹈動律上，可以概括為“揚、蹲、擺、顫”四個字，其風格獨特，其中的“大場——走陣”和“小場——二人場”以及充滿民俗風情的故事情節等系列秧歌，以其大擺大浪，盤旋作勢，常常出現十分熱烈火爆的場面，再現了滿族先世英勇善戰、騎射為本的地域民俗文化。

撫順地秧歌中女性腰部、胯部的靈活擺動，增強了舞姿的表現力和美感，也是展現秧歌表演中扭逗的技巧，俗稱“扭斷腰”“三道彎”，藝人們往往以此作為技巧高低的標志。其伴奏音樂借用了滿族薩滿舞蹈的打擊樂形式，有“老三點”“七棒”“快鼓點”等演奏方式，與漢族秧歌有較大區別。逢年過節，表演者往往走街串巷，每演必唱，喜慶祈禱，希望每家每戶吉祥安康。歌詞唱道：“日頭出來漸漸高，臘花姐姐把頭包，傻子戴上相公帽，大老爺挎上老腰刀。”由此體現出撫順地秧歌的獨特風格。