趙文剛 郭心迪
(天水師范學院教師教育學院 甘肅·天水 741001)
當鄉村文化的發展由于受到現代社會發展的影響而逐漸弱化甚至匿跡的時候,其必然會影響到鄉村教育的發展。對于鄉村教育發展方面的研究雖然已經不勝其數,也提出了較多有建設性的策略,但是缺乏實際的效果。根本解決鄉村教育方面的問題,需要從鄉村文化的價值回歸方面進行探討。
鄉村文化的自然性作用在鄉村教育方面,主要體現在鄉村本土課程資源的開發上面。國家課程標準具有統一性,但是在實踐中還必須要考慮到地域文化以及地方教育的特點。鄉村教育的發展要建立在對鄉村文化深入發現和積極研究的基礎上,在鄉村文化教育中能夠首先使地域所在地的學生了解和熟悉當地的文化傳統及其特色文化。在這個過程中要注意“作為鄉村文化引導的場域,鄉村學校向鄉村人灌輸逃離鄉村、向往城市的內容,其實質就是一種城市文化殖民的后果。鄉村學校的文化引領,應特別警惕這種城市文化殖民,通過開展多種多樣的鄉村文化形式,建立鄉村文化自信。”
鄉村文化的生產性作用在鄉村教育方面,主要體現在鄉村文化的研究和推廣、宣傳方面。悠久的鄉村文化資源本身就是優良的教育資源得以保存、傳承的物質保障。要實現這個目的并將其影響擴大化,必須通過鄉村教育活動。一方面通過鄉村學校教育,培育出鄉村地方的歷史文化名人,通過宣傳鄉村悠久的歷史文化來推動鄉村教育的發展,另一方面,通過鄉村教育活動,培育出大量的高素質的研究人員和大批熟悉并熱愛、能夠保護鄉村文化資源的地域性人才。
在當下,鄉村文化相比較城市文化而言是處于“弱勢文化”的范疇,這是社會發展的不完善和不和諧的表現。由于主流文化的載體大量流向城市,使得鄉村文化處于崩潰的邊緣。“即使是改革開放后,鄉村政治、經濟功能得以恢復,鄉村社會的文化功能也已經因為傷動元氣而難以復蘇。孔子說,禮失求諸野,因為在鄉村社會里存在著一套相對而言比較穩定的價值系統。而今天,很難說鄉村社會還保存著這樣的價值資源。”
鄉村文化發展的弱勢狀況對鄉村教育的發展顯然是十分不利的,但是又為鄉村教育的發展提供了契機。未來社會發展的主流文化仍然是鄉村文化,從當前城市文化與鄉村文化的比較中就可以證明。“鄉村文化傳統的不斷勢微在很大程度上影響了人們對鄉村文化的向往。實際上,鄉村社會的血緣性與地緣性使得鄉村文化呈現出人際關系相對和諧、農民身份認同較為明確、自然環境比較優美的特征。”鄉村文化的平靜性、自然性、舒適性、純潔性,都將對鄉村教育的發展起到積極的影響作用。
鄉村文化的回歸是社會發展的最終選擇,而且是必然的選擇。誠然,實現這種選擇的過程以及達到重振鄉村文化發展是需要時間的,時間的長短取決于科學技術或生產力的發展的程度。眾所周知,生產力的發展直接會導致社會進程的加快,從而最終彌補城鄉之間文化的差距。當社會生產力發展達到能夠創造更多的社會剩余勞動量時,在高度文明與高度自治的社會中,社會資源會重新從城市流向鄉村,社會的整體和和諧發展的結局才能最終得以實現,鄉村文化的特性以及影響力必將得到有效的滲透和凸顯,對鄉村教育發展的真正影響才能實現。
鄉村文化既是鄉村教育發展的基礎,更是鄉村教師生存之根本。鄉村教師對于鄉村文化價值的認識直接導致鄉村教師的行為意識與行為水準。
目前,隨著社會資源的不斷延伸和下移,由鄉村自身培養出來的真正意義上的鄉村教師已經不再存在了,從專門培養教師的機構出現之日起,鄉村教師就已經受到雙重文化的“熏陶”——城市文化與鄉村文化,隨之形成雙重的文化性格——城市文化性格和鄉村文化性格。對于這兩種文化性格,鄉村教師既是陌生的,又是熟悉的,而且兩種文化此消彼長,隨著對城市文化的熟悉,鄉村文化氣息逐漸淡化,二者共同作用于鄉村教師的身心。格爾茨說,“人明顯地是這樣一種動物,他極度的依賴于超出遺傳的,在其皮膚之外的控制機制和文化程序來控制自己的行為。”在不斷的城市文化的熏陶下,鄉村教師的鄉村文化意識逐漸的消失,隨之自身最終淹沒在城市的文化本位之中。而這正是鄉村教育缺失的根源所在。
文化意識力是文化主體對于自身所處的文化資源的思維運動趨向產生的結果,體現在主體對文化的認識、感悟、實踐活動中。鄉村教師的鄉村文化意識力是喚醒鄉村教師教育良知和教育理智的根本所在。時下在鄉村教師隊伍中不乏存在教師職業意識和職業精神追求不高、教師道德認識及實踐能力較低的鄉村教師。究其原因,就在于其鄉村文化意識力較為薄弱,鄉村文化的主體意識凸顯的不夠。鄉村教師作為鄉村文化發展的領軍人物,其思想及行為就代表了鄉村文化的發展的現狀及趨勢。但是,在當前的鄉村教師身上,已經很少能夠看到這種鄉村文化的代言者,隨之而來的卻是鄉村教師的文化異化形象。“鄉村教師不論做出哪一種文化選擇,他從本質上來說只是企圖尋找一種值得信賴并樂于依賴的控制機制和文化程序來指導、控制和解釋自己的行為。”鄉村教師對于存在于自身周圍的鄉村文化充耳不聞,取而代之的是追求不切實際的城市文化,導致部分鄉村教師不能很好地履行教師的職責。
“中國鄉村教育的百年歷程,從塾師到現代意義上鄉村教師的歷史演變,充分展示了伴隨國家權力的介入,鄉村社會、鄉村教師的社會功能不斷弱化,教師逐漸孤立于村莊日常生活之外,成為村莊的‘異鄉人’。”由于受到來自于多種文化的沖擊和刺激,鄉村教師逐漸變成鄉村中的另類人,高不成,低不就,其思想和行為與鄉村傳統文化格格不入,但是又不能及時融入城市文化之中。鄉村教師長期處于鄉村文化和城市文化的夾縫之中,其文化價值觀長期處于混亂與分裂狀態,嚴重影響到鄉村教師的身心健康發展。
不論是年輕的鄉村教師,還是年老的鄉村教師,在完成國家規定的學校教育任務時,其獨有的文化差異會被暫時的擱置和藏匿,所有鄉村教師的文化價值歸于一致,不存在差異。只是在日常的學校之外的生活中,處于不同年齡階段的鄉村教師的鄉村文化價值的差異性才體現出來。年輕的鄉村教師過于執著追尋屬于自己向往的城市文化而對鄉村文化不屑一顧,一有順利融入城市文化的機會即離職而去;年老的鄉村教師已然成為真正意義上的鄉村文化的代表,其教育思想觀念不再對新的教育實踐活動進行理論支撐,因此,造成鄉村教育的發展舉步維艱。
對于鄉村文化價值的探討目前仍然集中在經濟和生態方面,對于精神層面價值的探討仍然具有其存在的必要性。在某種程度上,文化復興才是真正的復興。鄉村文化是數千年農業文明積淀的結果,它們都是鄉村發展進程中人類與自然以及社會相互作用而形成的產物。鄉村文化是中華文化發展的主要內核,為中華文化的發展提供了豐富的文化基因,對城市文化具有反哺的作用。“鄉村文化既包含了農民的心理體驗、生活情感、處事態度和價值取向等精神領域,也包含民俗活動、鄉規民約等實體器物。鄉土性和草根性是鄉村文化的特有屬性,是鄉村文化的特質。”
鄉村教師的價值追求集中在對鄉村文化的價值認識層面。鄉村教師的歷史使命不單單是從事鄉村教育教學工作,其功能應該覆蓋到整個鄉村。鄉村的文明進步與發展集中在鄉村教師,這是鄉村教師的宿命,是無法選擇的。只要是鄉村教師,就應該深刻的認識到這一點。追逐鄉村文化,融入鄉村文化,發展鄉村文化,建設鄉村文化是其歷代的追求。鄉村教師應該將其作為鄉村教育發展的根本所在,而不是舍本逐末,一味地作為城市文化的追逐者和復制者。
2015年4月中央通過的《鄉村教師支持計劃(2015—2020年)》,指出要把鄉村師資建設擺在優先發展的戰略位置,多措并舉,定向施策,精準發力。時至今日,只要一談到鄉村教育和鄉村教師,問題繁多,層出不窮,并且問題的商討只是停留在理論探討的層面上。
通過對農村或者鄉村教師當前存在的問題進行相關的檢索后,歸納出部分學者對鄉村或者農村教師存在的問題癥結所在,主要有“數量不足,素質偏低,結構不合理,流失嚴重,生存壓力大,培訓機制不健全,教育教學觀念落后。”“鄉村教師成為社會性認弱勢群體,成為農村新興弱勢群體。”“鄉村教師成了與小農們一道吶喊著的靈魂,成為鄉村社會中一股新的不安分的力量。”上述觀點基本上概括了目前鄉村教師中存在的問題,也可以說是鄉村教師的“自白書”。從客觀方面來看,還是符合實際情況的,它真實的反映了當前鄉村教師的實際生存與工作狀況,包括教師的專業化發展的狀況。20世紀20年代,陶行知先生曾經主張,“鄉村學校做改造鄉村生活的中心,鄉村教師做改造鄉村的靈魂”。時至今日,鄉村教師的問題還是得不到實質性的解決。
對于鄉村教育的發展狀況應該從鄉村的家庭教育、鄉村社會教育以及鄉村學校教育三個方面綜合認識。首先,鄉村的家庭教育仍然處于家庭養育的階段。由于受到來自于父母的文化程度、家庭環境氛圍、父母勞動方式、家庭經濟條件等因素的影響,鄉村的家庭教育一直處于較低的發展狀態。其次,鄉村社會教育資源有限,沒有發揮出鄉村社會教育“改造和穩定鄉村社會、開民智、為農民提供受教育機會、彌補農村學校和家庭教育的不足、面向農民的教育”的作用。第三,鄉村學校教育的真實寫照體現在“貧困的物質生活——學校教育的現實處境、留守兒童——孤獨的鄉村未來、普九之后——輟學率反彈。”鄉村教育發展滯后與城市教育的發展超前形成了鮮明的對比,資源的城市化流動直接導致鄉村文化既鄉村教育發展的落后,并最終影響教育的均衡和良性發展。
世人應該用最美的語句來贊美作為鄉村文化的傳承者和發展者的鄉村教師,也應該同時贊美恬靜而美好的鄉村文化。鄉村文化作為鄉村教育和鄉村教師生存與發展的精神家園不應該被逐漸地弱化,而應該要繼續呼喚鄉村教師堅守鄉村教育的良知和信念。應該看到,《鄉村教師扶持計劃》政策的制定與實施對于鄉村教育以及鄉村教師的未來發展將是大地干旱中的一場及時雨,這場雨能夠促使鄉村教師的心底生長出鄉村教育的綠色的嫩芽,并通過鄉村教師的精心澆灌,成長為鄉村教育的參天大樹!