中國古典園林涵養(yǎng)的社會主義核心價值觀及其啟示
——以“和諧”價值為例

南昌航空大學馬克思主義學院 曹群超

中國古典園林，無論是園林的建造，還是園林背后的故事，都是一個民族及其內(nèi)在精神的生動寫照，是中國傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，也是傳播優(yōu)秀文化的重要載體。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，中國古典園林在突顯其歷史底蘊和文化內(nèi)涵的同時，也為人文涵養(yǎng)帶來了諸多思考。人們將思想融入園林建筑之中，又通過園林建筑將思想傳承給一代又一代人，在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代，很多傳統(tǒng)園林建筑以其豐富的思想文化內(nèi)涵為思想政治教育和社會主義核心價值觀的弘揚添磚加瓦。

一、社會主義核心價值觀的和諧范疇

“和”文化由來已久，卻又歷久彌新、與時俱進。“和諧”作為社會主義核心價值觀的中心范疇之一，既是歷史的沉淀也是未來的選擇，對社會具有不可替代的意義和作用。

（一）和諧——中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基

“和”字最早出現(xiàn)在甲骨文和金文之中，許慎的《說文解字》和朱駿聲的《通訓定聲》里都對“和”字的起源做過分析。“和”文化至今已有三千多年的歷史。即使百家爭鳴，對“和”文化的探索人們也從未間斷過。儒家講究“仁愛”，孔子主張“禮之用，和為貴”，為人處事都應(yīng)該以和諧為準則，秉持中庸之道而不以禮節(jié)抑制和諧，君子治國的可貴之處不言而喻；墨家對和諧的理解體現(xiàn)在“兼愛、非攻”，主張“上下調(diào)和”，只有萬民和才能萬民富；法家雖主張依法治國，但最終目的也是為了達到社會的和諧統(tǒng)一；道家則在儒、墨、法三家的“人和”觀點上又提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“天和”理念，追求“天人合一”的境界。由此可見，“和諧”自古以來就是君王臣民對社會安康的一種美好期盼和治國治家的不二法則。

（二）和諧——國情與發(fā)展的必然選擇

和諧作為社會主義核心價值觀的中心范疇之一，既是歷史的選擇也是國情的選擇。從我國現(xiàn)階段的主要矛盾來看，如何平衡人民的需要和發(fā)展、跨越“中等收入陷阱”達到收入均衡都是當務(wù)之急。“不平衡”實際上就是收入與訴求的不和諧，要走好社會主義初級階段發(fā)展道路，就必須注重社會的平衡與和諧，其中有一個重要的方面，就是要保持人與自然的和諧共生，只有確保生態(tài)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展，社會環(huán)境才能更加繁榮穩(wěn)定。人類與生態(tài)向來是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，殺雞取卵、竭澤而漁的做法只會讓人類自取滅亡。文化作為價值觀的主要載體，在社會主義核心價值觀凝聚力與向心力的形成中發(fā)揮著重要作用，中國古典園林文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，便是宣揚人與自然和諧共生的一個重要載體。

二、中國古典園林涵養(yǎng)的和諧思想

受歷代“和諧”思想的影響，大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)形式都以“天人合一”為最高的藝術(shù)準則和要求。中國古典園林作為一種融合各家藝術(shù)形式為一體的綜合藝術(shù)，更是將“和諧美”表現(xiàn)得淋漓盡致。園林雖小，卻映射了人們對家國和諧的美好夙愿，也是今天我們社會主義核心價值觀不斷追求和探索的內(nèi)容之一，正如2019年習近平總書記在北京世界園藝博覽會上發(fā)表的講話，我們應(yīng)該追求人與自然的和諧，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香[1]。即使是金山銀山也離不開綠水青山的扶持，唯有人與自然和諧共生，生命才能綿延不斷、經(jīng)久不衰。故用中國古典園林的“天人合一”思想來闡述社會主義核心價值觀的“和諧”范疇再貼切不過了。

（一）中國古典園林的“天人合一”思想

所謂“天人合一”主要有兩層含義：一是人類由天地孕育，人的身心發(fā)展必須遵從自然規(guī)律；二是自然規(guī)律與人類的最高道德原則是對立統(tǒng)一的，唯有天人合一才能達到人的高度自覺[2]。古代人民在建造園林時講究“天人合一”的中心思想，遵循“順應(yīng)自然”“師法自然”的原則。首先，中國古典園林的造景注重景物的神韻塑造，而非單純的還原自然景觀。建造者往往對國內(nèi)的名山大川頗有見解，力求提取出各大風景名勝的精華。山脈的此起彼伏，水景的蜿蜒曲折等都是建造者模仿的對象。同中國的山水畫一般，中國古典園林以物言志、以景傳情，將自然之美與胸中意趣融匯在人文作品之中。其次，中國古典園林的布局自由隨性，大多數(shù)園林的選址都依山傍水，盡可能地體現(xiàn)動植物和景觀的天然之美而不做過多的人工修飾，在保留景物“原汁原味”的前提下輔之以必要的加工、改造和剪裁，以達到“雖由人作，宛自天開”的目的。最后，中國古典園林的“天人合一”思想還見之于人和自然的高度統(tǒng)一，打造人與自然的親和力，使人觸景生情，達到情景交融的境界，比如，私園就是中國古典園林人化自然和自然人化的典型代表，古代文人志士多喜寄情山水，打造私園便成了他們抒發(fā)情感的方式。

（二）中國古典園林“和諧美”的主要特征

中國古典園林的“和諧美”主要體現(xiàn)在布局、色調(diào)與韻律三方面。首先，園林布局要和諧。中國古典園林的建造講究因地制宜，整體布局自然流暢，最大程度地保留山水樹木的原始風貌，追求用園林修飾自然的美感，而不是通過破壞自然景觀襯托人工的建筑美。其次，園林色調(diào)要和諧。中國古典園林的建造多采用調(diào)和手法，即追求山水、植物、建筑物等色調(diào)的一致。色調(diào)的調(diào)和不僅能夠呈現(xiàn)出園林整體構(gòu)造的和諧統(tǒng)一，還能給人一種典雅寧靜的含蓄之美，令人置身其中感到心境平和，似與園內(nèi)基調(diào)融為一體。再次，園林韻律要和諧。“韻律”在詩詞中指的是平仄格式和押韻規(guī)則，音的高低長短、間歇停頓構(gòu)成和諧的音律[3]。韻律的和諧雖然多見于詩歌之中，但古典園林建筑將韻律美融入其中，使園內(nèi)靜物有了詩歌平仄的意趣。韻律在園林中體現(xiàn)在時空的流動上，不同季節(jié)的植物景觀與蜿蜒曲折的小道，共同呈現(xiàn)出抑揚頓挫的波浪式律動。這是傳統(tǒng)建筑之妙，也是傳統(tǒng)建筑追求空間上與時間上相互和諧的表現(xiàn)。

三、中國古典園林“和諧”價值觀的啟示

中共中央在《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出，和諧社會的構(gòu)建，需要以“以人為本”為基本準則[4]。中國古典園林所蘊含的“和諧”價值觀不僅能給人視覺上的審美，對人們的社會生活和教育教學同樣意義非凡。

（一）“和諧”價值觀對現(xiàn)代城市建造的啟示

中國古典園林的“天人合一”思想同樣適用于現(xiàn)代城市的打造，現(xiàn)代城市的建設(shè)既要注重地域性、文化性、時代性的和諧統(tǒng)一，也要關(guān)注建筑的整體和可持續(xù)發(fā)展，以達到人與環(huán)境的和諧共生。

每一座城市都坐落在獨有的生態(tài)環(huán)境中，建筑設(shè)計可以創(chuàng)新大膽，但不能是違背自然規(guī)律的“理想國”。城市的建造必須因地制宜，充分考慮當?shù)氐慕?jīng)濟、氣候、人文等因素。比如，中國北方地處中溫帶，多寒冷干燥，為獲取充足的陽光照射，房屋建造多為坐北朝南的格局，彰顯了北方人淳樸自然的民風；而南方多炎熱潮濕，房屋建造力求防潮通風，建筑材質(zhì)多輕薄通透，符合南方人精致溫婉的性格。南北方都講究“天人合一”卻又“和而不同”，都做到了順應(yīng)自然形態(tài)的發(fā)展，又各自結(jié)合了當?shù)氐娜宋奶厣蜁r代特色，達到了人、建筑、環(huán)境三者間的和諧。

此外，城市建設(shè)還要考慮新老建筑的共存性。近幾年，國內(nèi)多地興起了“老城新建”的熱潮，但其中也不乏“一刀切”的做法，老城改建缺乏計劃性，被肆意地破壞，不僅使城市失去了原有的個性，也磨滅了一代人的記憶。老城新建時應(yīng)立足整體，有所選擇地進行改造。比如采用“里應(yīng)外合”的方式，保留古建筑的外部形態(tài)，改變內(nèi)部格局，將內(nèi)部打造成現(xiàn)代化的辦公設(shè)施，既保留了城市的原有個性又真正做到了老城新建，也給予了忙碌的現(xiàn)代人放慢腳步的機會，找一家老店，品一品、悟一悟生活的古色古香與靜謐美好。

（二）“和諧”價值觀對教育教學的啟示

1.將中國古典園林作為教學資源引進青少年課堂

習近平總書記指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”[5]對青少年進行社會主義核心價值觀教育必不可少。將中國古典園林作為教學資源引入學生課堂，以園林為載體作為“和諧”教育的素材，這種“寓教于玩”的教學理念，有利于激發(fā)學生的學習興趣，促進學生對“和諧”思想的理解和吸收。

需要注意的是，傳統(tǒng)園林文化追求的天人合一、寧靜淡泊的思想可能并不符合現(xiàn)代學生的實際情況，導(dǎo)致一些物質(zhì)條件豐厚的學生可能會產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意接受這類“返祖”式的文化。因此，僅僅用中國古典園林的特征來突顯社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵肯定是不夠的，還需要充分發(fā)揮“隱性”課程的功能。與傳統(tǒng)的課程模式相比，隱性課程更加注重學習中自然流露的情感和價值觀等，更有利于加強教育的有效性和滲透性，比如將教室的黑板、墻上的海報等布置成與中國古典園林相關(guān)的內(nèi)容，使學生仿若身臨其境；或是通過模擬園林建造培養(yǎng)學生的動手能力，促進學生對中國古典園林和諧美的直觀認識；或是通過故事會的形式，挖掘中國古典園林背后的歷史故事和人文故事，從精神交流的層面加深學生對社會主義核心價值觀的理解。孔子有言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。隱性課程在保持學生學習熱情的前提下以“潤物細無聲”的方式向?qū)W生傳遞“和諧”的思想內(nèi)涵，更能使學生對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認同感和歸屬感。

2.將“和諧”思想融入校園文化景觀建設(shè)

校園文化景觀作為高校校園文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，不僅是校園師生作用于校園環(huán)境的結(jié)果，還是高校文化的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)方式，更是高校物質(zhì)、人文、網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境文化要素的總和。總而言之，校園文化景觀建設(shè)是一個系統(tǒng)性工程，是校園思想性、藝術(shù)性、整體性緊密結(jié)合的有機統(tǒng)一體。社會主義核心價值觀作為當今社會的主旋律，對校園文化景觀的建造具有啟發(fā)作用，它不僅能夠豐富校園文化的人文精神內(nèi)涵，還能強調(diào)學校的發(fā)展理念。而和諧觀本就是社會主義和諧價值觀的重要內(nèi)容，將和諧觀融入校園文化景觀不僅能增強校園文化景觀與人文精神訴求的和諧統(tǒng)一，還有利于校園和諧氛圍的營造，繼而豐富學生的精神世界。比如，華南農(nóng)業(yè)大學的開荒牛雕塑，象征著力量、堅毅、開拓、進取與創(chuàng)新，雕塑前是一塊刻有“自強不息”四個字的大黃石，激勵著每一位華南學子以吃苦耐勞的精神發(fā)奮圖強、勇往直前。過去我們就講老黃牛精神，開荒牛在老黃牛的精神上又多了一分開拓進取的意思，故而在選角上開荒牛的設(shè)定與農(nóng)業(yè)大學的主題相切合，生動詮釋了農(nóng)業(yè)大學的“耕耘”精神，極具獨特性。此外，開荒牛雕塑作為一種藝術(shù)品，以藝術(shù)的形式向每一位師生訴說著校園深厚的文化底蘊，它賦予了校園最深沉的靈魂，以“無聲勝有聲”的方式鼓舞著眾多學子，這正是“環(huán)境育人”的絕佳體現(xiàn)，是校園景觀與校園文化的極致和諧。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的精華，是建設(shè)中國特色社會主義凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程[6]。“和諧”既是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，也是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。園林文化內(nèi)涵的“天人合一”“和諧共生”思想符合社會主義核心價值觀的基本訴求，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的今天，弘揚社會主義核心價值觀尤其是和諧觀是大勢之所趨。和諧價值觀的弘揚不僅能夠促進學生形成良好的思想道德修養(yǎng)，還能夠加強城市的文化建設(shè)，促進人與城市的和諧共處，推動全社會形成人與人、人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一的向心力。所以，學會在欣賞園林藝術(shù)的同時，品茗其蘊含的精神內(nèi)涵，并將其作用于社會生活的方方面面，共同弘揚社會主義核心價值觀，是我們每個人都需要學習的必修課。