傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代教育價(jià)值
——以《顏氏家訓(xùn)》為例

顏柯潔 朱 悅 葉明龍

（蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 215123）

顏之推（531－約595），字介，屬瑯琊（今山東臨沂）顏氏。南北朝時(shí)期的著名學(xué)者，一生身仕四朝，歷經(jīng)三次朝局動(dòng)蕩?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推傾其畢生心血撰寫(xiě)的，是其一生豐富經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，被認(rèn)為是中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、系統(tǒng)完整的家訓(xùn)專著，共七卷二十篇。這部著作被尊稱為中國(guó)“家訓(xùn)之祖”，反映了顏之推的卓越思想和獨(dú)到見(jiàn)識(shí)。書(shū)中的教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在處世、修身、為學(xué)等方面有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

一、《顏氏家訓(xùn)》對(duì)當(dāng)代社會(huì)家庭教育的意義

顏之推在書(shū)一開(kāi)篇就提出修撰家訓(xùn)的目的，在于“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”[1]，意在整頓家風(fēng)，勉勵(lì)家人族眾敦品好學(xué)上進(jìn)。俗語(yǔ)有云“家是最小國(guó)，國(guó)是最大家”。家庭治理好才能有國(guó)家的繁榮昌盛，國(guó)家繁榮穩(wěn)定才能有小家的和睦安寧?！额伿霞矣?xùn)》把儒學(xué)融入到子女的教育中，并使之成為后世立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，在后世中影響日漸深遠(yuǎn)，讓家庭家族教育成為普及人民群眾道德教化、道德建設(shè)的重要載體。

二、積極進(jìn)取、自立自強(qiáng)的人生觀

顏之推在家庭教育中注重對(duì)道德倫理的傳輸，言傳身教間期望子弟能筑牢道德根基，并將其用于生活工作等實(shí)踐中去，“立志教育”尤為顯著?！额伿霞矣?xùn)》中有大量的古圣先賢等為人稱道的人物事跡，他期望子弟以古圣先賢為榜樣，修身養(yǎng)性，砥礪前行。

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中提到“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳”“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”。這樣的家教極為可貴，歷經(jīng)千年都永葆常新。體現(xiàn)了其對(duì)子弟自立自強(qiáng)的教育，希望子弟能夠憑借真才實(shí)學(xué)立足社會(huì)，得以在社會(huì)中安身立命，一切都要反求諸己。在各種技藝中最容易學(xué)會(huì)又最難能可貴的是讀書(shū)和學(xué)習(xí)。顏之推勸誡子弟們：“有學(xué)藝者，觸地而安”“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”，有學(xué)識(shí)和一技之長(zhǎng)的人不管在何時(shí)何地都能生存。

顏之推希望子弟能建功立業(yè)，鼓勵(lì)他們立功立德，但同時(shí)他告誡子弟要憑借真才實(shí)學(xué)，而不是投機(jī)取巧、走旁門(mén)左道。他說(shuō)：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此服侍公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。’吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！盵2]顏之推曾就職于北齊政權(quán)，朝廷顯貴多以鮮卑族成員居多，當(dāng)時(shí)社會(huì)充斥著對(duì)漢人的蔑視，把漢人視作奴隸。顏之推在這樣的“生于亂世、長(zhǎng)于戎馬”的惡劣環(huán)境下，依然能堅(jiān)守節(jié)操，講求原則，教導(dǎo)子弟憑借真才實(shí)學(xué)，而非攀附權(quán)貴。顏之推這樣的秉持正道、不入俗流的教育理念和當(dāng)時(shí)許多世家大族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)、奢靡享樂(lè)的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比。

三、勤勉治家、節(jié)儉知足、誠(chéng)信友善的價(jià)值觀

《顏氏家訓(xùn)·治家》中提到“儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣?！盵3]顏之推對(duì)節(jié)儉和吝嗇為子弟們作了詳細(xì)解說(shuō)和區(qū)分，節(jié)儉要合乎禮儀，吝嗇是見(jiàn)窮困急難不加體恤幫助。對(duì)子弟們提出了具體的期望和要求——有能力有義務(wù)施舍幫助他人，同時(shí)自己做到不奢侈有節(jié)制；一生要以節(jié)儉為準(zhǔn)則但若遇到窮困急難的人和事，不能吝嗇。其中蘊(yùn)含的“富而不驕、儉而不吝”的理念有助健康人格的養(yǎng)成。

《顏氏家訓(xùn)·止足》中提到“宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾?！盵4]宇宙可以到達(dá)邊緣，人性欲望無(wú)窮無(wú)邊，只有減少欲望，知道滿足，給自己設(shè)立限度。其中蘊(yùn)含的“勤儉為本 ，少欲知足”的理念有助于健康人格的養(yǎng)成。社會(huì)主義榮辱觀“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，新時(shí)代青少年要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、量力而行的正確價(jià)值觀。

《顏氏家訓(xùn)》格外注重人內(nèi)心情感的真摯自然，認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人內(nèi)在心靈和外在行為的統(tǒng)一。如《大學(xué)》有云“誠(chéng)于中形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。其云：“人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。”[5]他認(rèn)為人的虛假真實(shí)都發(fā)自內(nèi)心，沒(méi)有不在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的，一旦被人看出真相，那么巧妙虛假的掩飾不如笨拙的真實(shí)，被拆穿以后得到的羞辱也更大。顏之推對(duì)弄虛作假、沽名釣譽(yù)之人的行徑是嗤之以鼻的。

四、正確的婚戀觀

勤勉治家在《顏氏家訓(xùn)》中多有揭示。《顏氏家訓(xùn)·治家》中提到“婚姻素對(duì)，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣(mài)女納財(cái)，買(mǎi)婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異?！鳖佒聘嬲]子弟男女婚配要選擇清白之家，不可攀附權(quán)貴，不可計(jì)較彩禮多寡。和《朱子治家格言》中的“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩”反映的思想高度一致。貪慕錢(qián)財(cái)和虛榮，可能會(huì)給家庭找來(lái)猥瑣的女婿，娶到狂傲的媳婦。對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的后娶納妾的現(xiàn)象，顏之推也是嚴(yán)厲批判，認(rèn)為后娶納妾會(huì)造成父子不合，訴訟盈家，謗辱祖先。這些論述對(duì)當(dāng)代年輕人樹(shù)立正確的婚戀觀有著重要的指導(dǎo)意義。

五、勤奮篤學(xué)、知行合一、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》開(kāi)篇“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”[2]“帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉？”[2]他認(rèn)為自古至今的明王圣帝都需要勤學(xué)，梁元帝身為皇子，年少生病時(shí)都如此刻苦用功，那么普通人家的子弟更要勤奮刻苦！顏之推在書(shū)中舉例貧困學(xué)子求學(xué)的例子，如梁朝彭城劉綺燃荻草照明讀書(shū)，義陽(yáng)朱詹家貧吞紙充饑，抱犬取暖，終成學(xué)士等等，勸勉子孫，越是在艱苦困難的環(huán)境下越要有刻苦勤奮、好問(wèn)多識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣才能立足社會(huì)，成就一番事業(yè)。

顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用。他對(duì)今人讀書(shū)只是為了向別人夸耀、夸夸其談，為了自身需要謀求官職的做法予以否定和批評(píng)，批評(píng)當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人自私自利；勸勉子弟向古人學(xué)習(xí)，他認(rèn)為古人求學(xué)時(shí)為了充實(shí)自我，彌補(bǔ)不足，是為了造福社會(huì)?！叭松谑?，應(yīng)當(dāng)從事一個(gè)職業(yè)，農(nóng)民、商人、工匠、藝人、武士、文人都要學(xué)以致用，不可空空相對(duì)，玄而無(wú)用。如果不花幾年功夫刻苦學(xué)習(xí)，就要一生遭受羞辱?！盵6]顏之推他勸告子孫不能只為私利和個(gè)人命運(yùn)前途，而要學(xué)以致用，用所學(xué)所得報(bào)效祖國(guó)，造福人民，這點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀又一次高度統(tǒng)一。

顏之推對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)把握也有獨(dú)到見(jiàn)解?！额伿霞矣?xùn)·教子》篇中主張?jiān)缃蹋劦焦糯ネ跤刑ソ讨?，要求孕婦懷子三月，深居簡(jiǎn)出，做到目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之……在嬰兒初懂父母長(zhǎng)輩臉色之時(shí)，就要開(kāi)始教育引導(dǎo)。早教概念始于家庭，成于家庭，現(xiàn)代社會(huì)流行的早教機(jī)構(gòu)引進(jìn)一些國(guó)際化課程并不能真正承擔(dān)起這樣的功能。

他強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教……然人有坎，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄……魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而老不倦也……幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”[2]顏之推強(qiáng)調(diào)少年學(xué)習(xí)的重要性，幼時(shí)好學(xué)猶如旭日初升，光芒四射，然而有些人年輕時(shí)困頓不得志，到盛年甚至晚年，都不能放棄學(xué)習(xí)，人至晚年依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就如同黑夜里的燭光，雖然四周漆黑，但燭光就是那一盞燈指明了前進(jìn)的方向，比那些不讀書(shū)閉目四處相撞的人強(qiáng)得多。

六、榜樣學(xué)習(xí)、環(huán)境學(xué)習(xí)方法

在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中列舉了多位古人勤學(xué)好問(wèn)的典型事例：“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。”[2]向子弟們講述蘇秦用錐子刺腿以驅(qū)趕睡意，文黨投斧掛樹(shù)赴長(zhǎng)安求學(xué)，孫康映雪苦讀，車(chē)胤收集螢火蟲(chóng)照明苦讀，兒寬、常林鋤地隨身帶經(jīng)書(shū)，路溫舒牧羊摘蒲草寫(xiě)字，用一個(gè)個(gè)榜樣來(lái)激勵(lì)后人勤奮學(xué)習(xí)，勸勉子孫，環(huán)境越艱苦，越要勤學(xué)苦讀，成就一番事業(yè)。

“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也?！痹陬佒频挠^念中他認(rèn)為不管何種工種身份地位的人，都有杰出之士，可以以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)的榜樣，廣泛地向這些各行各業(yè)中的賢人能人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上的各種本領(lǐng)和人生經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代青年人要向人民群眾學(xué)習(xí)，向各行各業(yè)的模范人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)崗敬業(yè)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、付出不求回報(bào)的精神。

《顏氏家訓(xùn)·慕賢》“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染……與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！鳖佒苿裾]子孫，青少年精神性情還在形成期，沒(méi)有定型，極易受環(huán)境影響，因此要親近圣賢，記住孔老夫子教導(dǎo)的“無(wú)友不如己者”，發(fā)揮良好環(huán)境的作用；要牢記《弟子規(guī)》“斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)”的教誨，避免不良環(huán)境的干擾。依正道而行，走好人生每一步。

七、結(jié)束語(yǔ)

《顏氏家訓(xùn)》作為一本家訓(xùn)名作，歷經(jīng)千年，經(jīng)受住了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，不只適用于家庭教育，在當(dāng)代青少年道德素養(yǎng)的教育中也發(fā)揮著重要的作用。這些歷經(jīng)千年的智慧，對(duì)我們每一個(gè)年齡階段的人都能提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和方法，可以讓我們更好地正視自身問(wèn)題并明確正確的奮斗方向。希望隨著家訓(xùn)文化研究的深入，更多的人能以此更加嚴(yán)肅地規(guī)范自己的言行舉止，提升道德文化素養(yǎng)。