論《文人水盂》的藝術表現(xiàn)與文人情懷

張重慶

文房用具是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，亦是中國對世界文化史的偉大貢獻。文房用具種類繁多，為文人從事文學及文化活動增添了藝術雅趣，一些文房用具還是文人精神世界、思想境界及人生追求的反映。通常人們比較熟悉的是“文房四寶”，除“四寶”之外，還有很多輔助性的文房用具，水盂便是其中之一。

水盂也被稱為文房“第五寶”，可見其重要程度。水盂的主要作用是為硯池加水，造型以圓形為主，偶見方形，工藝極為精美，是藝術價值極高的文房收藏品。青堂的這件《文人水盂》以紫砂泥制成，洋溢著古雅樸拙之氣，刻繪裝飾細致且栩栩如生，充滿田園情趣，十分符合文學及文化活動的高雅格調。創(chuàng)作通過精妙絕倫的藝術表現(xiàn)首先給人以審美享受，進而抒發(fā)文人情懷，使人們從作品中獲得更為豐富的藝術性體驗。

一、《文人水盂》清雅又精細的造型設計

此件作品的泥料、造型以及刻繪裝飾均具有清雅的效果，所對應的是田園情趣，能夠令人有非常舒適、愜意的感官。為了達到清雅的效果，精細的工藝也是必不可少的，不過在此件作品中，精細是要“有度”的，它既要能體現(xiàn)作品的品質，又不能過于雕琢讓人產生距離感，這樣才能常伴于人們的書桌之間。

此件水盂是淺棕色的，如泥土、樹木一樣的顏色，自帶清新樸素的感覺。水盂表面光滑干凈，非常精致，沒有過于奪目的光澤，保持著低調、含蓄的態(tài)度，加深了作品的樸素感。泥料的紋理感也有著清晰的呈現(xiàn)，使作品看起來更加真實和有質感。泥料基本上概括了作品的基本氣質，表明了作品力圖還原自然美，精致是工藝的要求，是保證作品藝術價值所必須的，在此基礎上，創(chuàng)作更注重還原出泥料的本色、本質與本真之美，使人們一看到水盂就會感覺到親切和放松，自然便能細細去體會那工藝之精細了。

水盂的造型非常簡單，整體是四方形的，棱角比較圓潤，呈現(xiàn)出溫和的個性。底部銜接有一個方形底座，頂部是方正的口，上下配合起來使水盂的造型更加端莊。左右兩面最上部各鑲嵌了一只雕刻精湛的獅頭，獅頭嘴部銜折縱橫相接的兩個圓環(huán)，作為水盂的把手，使人們在拿取、使用水盂時更加便捷。

整件水盂工藝精細，氣質清雅，在實用性能上也極佳，無論是用于書桌，還是至于收藏架之上都是靚麗的風景。

二、《文人水盂》的文人情懷

此件水盂中最吸引人的部分就是正面的刻繪裝飾了，這也是表現(xiàn)作品文人情懷的一個重要部分。從布局上看，刻繪圖案集中在中央部分，遠近層次清晰，內部元素的比例完美，形成了透視感，體現(xiàn)了創(chuàng)作的美術功底，對于整件作品的立體感與結構感來說也是一種強化。從刻繪內容上看，創(chuàng)作所選擇的元素非常多，主體是人物，位于畫面左側，為斜躺姿態(tài)，倚靠在右側的山石上。人物是一老者，以大線條勾勒而成，老者身著寬大衣衫，頭戴羽帽，表情放松愉悅，一手撐頭，一手握書卷，雙腿盤坐，姿態(tài)隨意。右側的山石之上置放著古琴、梅瓶、書籍、茶杯，器物雖然多，但每一個都非常清晰，刻繪仔細，精美異常。水盂的造型本就比較小巧，平面空間也非常有限，創(chuàng)作卻能在其中安排如此多的元素，足見創(chuàng)作對整個空間的分配能力和扎實的刻繪基本功，是構成作品工藝價值的重要部分。

這幅刻繪裝飾也傳遞了作品的思想。人物所進行的是讀書活動，但并不是在書房之中，而是以地為席，以石為桌，以潺潺流水和悅耳鳥鳴為配樂，完全置身于大自然之中，身之所處無所拘束，內心也是萬般自在，瀟灑自由，樂趣無窮。文學家陶淵明曾作抒情小賦《歸去來兮詞》作為脫離仕途回歸田園的宣言，是抒發(fā)自己歸隱的生活情趣，也是一種號召，呼喚人們去田園和自然中感悟，獲得真正的心靈的自由。

此件《文人水盂》真正呈現(xiàn)了一種文人的姿態(tài)，不拘泥于環(huán)境，又注重高雅的境界，講究君子之德，正如作品體現(xiàn)出來的一樣，端莊儒雅，隨和溫柔，不愛華麗，偏愛樸素。將這一水盂置于書桌之旁，在讀書之時便會受到啟發(fā)，亦覺置身于田園自然之中，體會到作品抒發(fā)的田園情趣與文人情懷。

結 語

此件《文人水盂》做工精細，氣質超然，田園情趣的融入使作品獲得了清雅、脫俗的美感。本文對作品的藝術表現(xiàn)與文人情懷進行了分析，說明了作品在工藝及內涵上呈現(xiàn)出的特點。水盂作為文房用具能夠體現(xiàn)文人雅士的審美情趣，也能為讀書活動帶來一些啟示，更多精美水盂作品的誕生是中華民族創(chuàng)造力的體現(xiàn)。