美麗中國視域下大學生生態素養問題及培育策略

王文燕

(1.山西工程科技職業大學 思政部,山西 太原 030619;2.山西大學 馬克思主義哲學研究所，山西 太原 030031)

“美麗中國”成為黨的執政理念的重要組成部分，體現了黨對中國特色社會主義生態文明內涵探索的新成果。“美麗中國”作為國家建設目標重要組成部分，不僅從國家意志層面指引和規范著社會主義生態文明的實踐方向、方式及效果，同時，也為高校人才培養提出了生態素養的維度。高校應聚焦于“大學生應具有什么樣的生態素養”和“怎么培育大學生生態素養”等核心問題，探索中國特色社會主義生態文明的價值訴求與高校人才培養目標有機結合的路徑，使高校人才培養更加符合中國特色社會主義事業的內在需要。大學生生態素養培育是中國理念、中國精神、中國道路與生態文明相融合后，在中國特色社會主義事業實踐場域中應該完成的思想政治教育活動。

一、“美麗中國”語境的學理意義

(一)“美麗中國”體現了生態素養研究的歷史邏輯

關于“美麗中國”與中華民族發展大業的關系，在黨的重要報告和習近平總書記重要講話中多次進行了論述。例如，2012年黨的十八大報告，從生態角度分析了當時阻礙我國發展的嚴峻形勢，提出“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。” 2017年黨的十九大報告，立足于新的歷史方位，更為詳細地闡述了二者的具體關系，提出“建設美麗中國，是實現中華民族永續發展的千年之計。”2018年，習近平總書記在全國生態環境保護大會上的講話中指出，“生態文明建設是關系中華民族永續發展的根本大計。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化。”[1]從這些重要論述中，可以看出，隨著中國優秀傳統生態文化與馬克思生態文明思想中國化的融合的不斷推進，建設美麗中國就是對于中華民族永續發展的作用認知的不斷深化，從“長遠大計”“千年大計”發展到“根本大計”，直指中華民族永續發展的內在根源。建設美麗中國，不僅成為了中華民族永續發展賦予當代人的使命擔當，更是中華民族永續發展歷史邏輯對于當下社會實踐的價值表征。

(二) “美麗中國”體現了生態素養研究的實踐邏輯

黨的十八把生態文明建設納入中國特色社會主義事業五位一體總體布局，黨的十九大把美麗中國建設列入我國社會主義現代化強國的建設目標，美麗中國就是對未來社會主義現代化強國宏偉藍圖的必有之義，那么，建設美麗中國就是深刻把握中國特色社會主義規律，科學指引生態文明的實踐過程，是社會主義生態文明實踐邏輯的體現。這個實踐邏輯既是強大與美好辯證關系的形成，也是總體性和系統性方法論的體現。在美麗中國的價值引領下，將形成包括政治美、經濟美、文化美、社會美和生態美在內的美美與共的大美世界。這也要求置身于其中的主體“人”，深刻轉變發展理念和發展方式，將美麗中國建設轉化為自身的自覺行動。人與自然和諧共生，實現可持續發展，是人類社會發展的實踐邏輯。“美麗中國”建設過程中，我國積極參與全球環境治理，不斷為全球生態安全和建設清潔美麗世界提供中國智慧和中國方案，以人類命運共同體的高度，構建人與自然生命共生的倫理情感和生態行為。

(三)“美麗中國”視域下大學生生態素養內涵分析

“美麗中國”視域的獨特性，促使高等教育從歷史邏輯與實踐邏輯的角度，來考量人才培養目標的結構體系。生態素養是人類文明由工業文明向生態文明轉型過程中，人類基本素養內在結構優化的結果。首先，可以通過事物的一般性構成來理解生態素養。作為一種基本素養，生態素養往往指人們在學習和生活中逐漸學習積累而形成的，關于生態知識、生態意識和生態行為能力的綜合素養[2]。其次，可以通過事物的特殊性來把握生態素養。隨著對社會主義發展規律的進一步認識， 生態素養政治價值取向特質更加突顯。在“美麗中國”視域下，生態素養培育的實踐活動，與具體的社會主義生態文明建設的實踐過程緊密聯系在一起，具有了中國特色社會主義的特質，具體表現為三個方面：一是從建設美麗中國對于中華民族偉大復興的重要意義與歷史使命的視角，培養和增強生態意識；二是從建設美麗中國實踐過程的總體性和系統性，理解和拓展生態知識；三是從人與自然生命共同體的形成需要，堅守與實踐綠色發展理念與發展方式，實現生態知識與生態行為的合一與融通。正是這些具有中國特色社會主義的內在要求，構成了“美麗中國”視域下，大學生生態素養的豐富內涵。

二、大學生生態素養存在的問題

“美麗中國”視域下，大學生生態素養的豐富內涵為評價和反思實踐提供了理論依據。在理論分析的基礎上，筆者結合問卷調查結果，對大學生生態素養培育存在的問題進行了探析。此次問卷調查以某高校大一、大二、大三學生為調查對象，共收發放問卷1 020份，收回有效問卷1 008份，有效率為99%。

(一)生態意識結構存在失衡

面對生態問題的不斷發生，人類對于人與自然關系進行了深入的反思，工業文明開始向生態文明轉型發展，社會存在的生態化發展催生了生態意識的產生。作為一種新的意識形式，根據社會和自然發展的具體可能性，生態意識是優化解決社會和自然關系觀點、理論和感情的總和[3]。它主要包括對以往人類活動中違反生態規律帶來的嚴重后果的反省、對現存嚴重的生態危機的覺醒，也包括對人類未來發展的關注、對后代的責任感及對地球生態系統整體性的認識[4]。隨著我國生態文明建設的深入發展，不僅形成了反映人與自然和諧共生客觀規律的綠色發展新理念，而且在實踐層面，貫徹新發展理論的整體水平不斷提升。我國生態文明建設進程的整體推進，對于生態意識的形成提出了更高要求。在美麗中國建設的具體語境下，大學生生態意識的培養，一方面應包括生態學意義上的一般性生態意識培養，解決生態保護能力的提高以及“生態人”的培養問題；另一方面，還將包括政治學意義上的生態意識培養，要讓大學生認識到我國生態文明建設解決的不僅是生態問題，更是政治問題。因為，“新發展理念是一個系統的理論體系，回答了關于發展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題，闡明了我們黨關于發展的政治立場、價值導向、發展模式、發展道路等重大政治問題。”[5]我們培養的大學生，在具備一般生態素養的基礎上，應能夠深刻理解美麗中國建設的深刻內涵——追求的不僅是自然物態的“生態美”，還是人與自然的“和諧美”，更是展示明確而豐富政治意蘊的“社會主義制度優越美”，自身并將成為具有社會主義生態文明建設責任和義務的“社會主義生態人”。

但是由于生態教育不足、生態知識缺乏和生態行為經歷簡單等客觀因素，大學生生態意識結構存在一定的失衡，大多偏重從生態學層面關注生態問題，生態意識政治指向較為薄弱。首先，歷史使命感意識較弱。當代大學生作為社會主義事業的接班人，2035年基本實現社會主義現代化強國的主要參與者，理應自覺體悟和認同建設美麗中國實踐對于中華民族偉大復興的重要歷史意義，以及大學生的歷史使命責任內涵。然而在調查過程中，在對“誰應是建設美麗中國的生力軍”問題的回答中，被調查的同學近51%認為是普通民眾，21%認為是大學生之外的其他主體。只有28%的同學，認同并表達了大學生對于推進生態文明、建設美麗中國的主體性、積極性和先進性，認為大學生應是建設美麗中國的生力軍。

其次，比較注重現實問題。被調查同學比較注重生態文明建設對當下現實生活的關照，易于形成生態素養產生的現實邏輯。相比較而言，大學生以宏大視角理解和把握事物歷史意義的能力較為缺乏，看待生態素養的歷史邏輯較弱。從調查結果來看，在對“您認為生態文明問題是什么”的回答中，“是關系民生的重大社會問題”和“是涉及國家生態安全的問題”分別排在第一、第二位。而以中華民族永續發展宏大背景和戰略地位來理解生態文明重要意義的同學占比則排在第三位。從執政黨使命宗旨來理解生態文明政治意義的同學占比則排在第四位。大學生往往把生態意識問題更傾向于理解為自然生態的綠化改變和日常生活方式的綠色化問題。相對于生態文明建設實現的宏大意義，他們更愿意把生態文明建設的現實效果與生態意識相聯系。

(二)生態知識存在斷層

生態知識是指包括生態學、經濟學、哲學、社會學和法學等在內的自然科學和社會科學的綜合知識[2]。從調查來看，大學生生態素養不高的原因除了生態意識缺乏排在第一位外，緊隨其后的就是“生態知識的不足”。通過調查了解到，從學生獲得生態知識渠道的排位來看，思政課作為主渠道作用大大高于專業課而排在首位。網絡、社會實踐和學生社團等方式發揮了重要作用，排位緊跟其后，而專業課的生態知識教育作用較弱，排位較低。

盡管在高校中存在多種生態教育方式，但在實際層面往往存在“重兩頭，輕中間”的知識掌握狀態。一方面，大學生通過思政課相關內容學習，掌握了馬克思主義關于自然、社會和人之間關系的客觀規律，以及我國“十八大”報告以來大力推進生態文明建設的戰略部署、任務要求與實現路線圖，形成了相關理論知識和頂層思維。另一方面，大學生承接了中小學階段的環境保護知識普及，在日常生活層面踐行了節水、節電和廢物利用等生態保護行為。可是，介于國家執政理念與實際行為二者中間，卻存在一定的知識斷層，往往缺少由理論到實踐的過程性、操作性知識。通過調查發現，許多大學生對于國內外生態文明發展的歷史進程、省域內生態文明發展經驗教訓、生態文明法律法規建設、生態文明建設作為國家政治意志和政治選擇的國際復雜形勢、中國特色社會主義生態文明建設面對的機遇與挑戰、人類命運共同體的機遇與挑戰、專業知識與美麗中國實現的關系等諸多內容表現出濃厚的興趣。這也體現出大學生生態知識學習過程，對理念到實踐過程中的建構性知識的探究需求，以及大學生生態知識學習過程中不同于中小學生的專業知識需求。因此，如何從生態知識體系一體化視角，挖掘、整理和設計適合大學生學習的生態知識體系是當前高校人才培養過程中需要面對的現實問題。

(三)生態理念與生態行為存在一定錯位

通過調查，一方面，大學生對生態文明理念形成了較全面的認識，但另一方面，在日常生活中又表現出一定的消極行為，也就是說，大學生的生態理念認知與生態行為實踐表現出一定程度的錯位。在調查中，約92%的同學能很好地理解和掌握習近平總書記提出的“兩山”理論，能夠形成正確的人與自然關系認知，能從可持續發展的視角來看待綠水青山與金山銀山之間的辯證關系，對于人與自然生命共同體的理念理解準確。在對“五位一體”總體布局的內在關系掌握方面，被調查的約90%同學能夠正確理解生態文明建設與其他方面建設的融合關系，對于建設美麗中國的實現過程形成了總體性認識。

在回答問題“當您發現有損于生態保護的現象發生時，會怎么做？”時，約78%的同學選擇了會通過制止和投訴等方式，采取積極行為，但仍有約22%的被調查者由于不想多管閑事等原因采取消極對待的行為。在生態保護行為的實踐過程中，“當看到無人教室亮燈時，您會怎樣做時”，約68%的同學會主動去關燈，近32%的同學仍不能自覺去關燈。在日常生活中，約39%的同學處于“既有強烈的生態意識，又在行為中主動踐行”的良好狀態，還有約57%的同學處于“生態意識與生態行為不能知行融通狀態”，還有近4%的同學較少關注生態問題。大學生這些現實的生態保護行為狀況，與他們對生態文明建設和美麗中國重要理念的高度認同感形成了極大的反差和矛盾。

三、 “美麗中國”視域下大學生生態素養培育策略

(一)講好“美麗中國”故事，增強生態意識

我國生態文明建設的歷史就是一部馬克思主義生態文明思想中國化、與時俱進史，也是一部正確認識和把握中國特色社會主義規律、建設美麗中國的自我奮斗史，更是一部通過與西方發達國家進行生態安全合作斗爭、構建人和自然生命共同體的開放發展史。在生態文明教育中，要充分發揮學生主體作用，引導學生走進我國生態文明建設歷史，尋找和整理出在節能減排、生態扶貧和綠色生活生產等踐行新發展理念過程中，涌現出的典型性的重要事件和人物，講好“美麗中國”故事。例如，山西省右玉縣一代代的縣委書記接力植樹、久久為功的感人故事，就是活的教育素材。用我國社會主義生態文明建設歷史中生動有力的教育內容，可以更好地激發大學生對于生態文明建設的關注和熱情，讓大學生知曉人與自然和諧共生形成的來龍去脈，有利于大學生從歷史邏輯中樹立社會主義生態新人的先進意識，增強生態文明建設的歷史使命感，使大學生生態意識結構趨向完整。

(二)思政課程與課程思政相結合，推進生態教學一體化建設

圍繞社會主義生態新人培養目標，以立德樹人為出發點，通過思政課程與課程思政相結合的教學設計，細化生態育人目標體系，推進生態教學一體化建設。從生態文明建設與個人全面發展、生態文明建設與現代化建設、生態文明建設與中華民族偉大復興、生態文明建設與人類命運共同體等四個層面入手，明確生態素養教育的追求層級。以國內外生態理念演進過程、國內外生態文明發展歷程、國家政策演進邏輯、美麗中國建設的價值訴求、生態文明制度建設、社會主義生態文明建設的成就與經驗等為核心知識，實現生態文明教育在高校思政課程與課程思政中的融合，做好高校思政課和專業課課程中生態教學一體化建設，使生態知識學習符合大學階段的特點與要求。

要發揮好思政理論課的主渠道作用和專業課思政的重要補充作用。以本科階段開設的四門思政理論課和形勢與政策課為例，思政課教師應通過集體備課方式，推進教材知識向教學體系的轉化，實現生態道德與法律、中國生態文明建設史、馬克思主義生態文明思想、社會主義生態文明實踐經驗、生態文明建設熱點問題等內容的教學一體化建設，避免因教研不到位出現的知識重復交叉、或因課時有限導致知識疏漏等情況的發生。同時，各學科的專業教師，應圍繞職業道德、專業知識運用涉及的生態倫理知識等，在教學中實現課程思政，推動專業學習與大學生生態素養培育的融合。

(三)做好頂層設計，統籌多元培育方式

面對多樣的生態素養培育資源，高校應充分考慮美麗中國建設對于人才培養的內涵與規格要求，做好頂層設計，以生態教學體系建設為抓手，統籌多元培育方式，用系統性思維培育大學生生態素養，達成知行合一效果。在校園生態環境建設中，倡議大學生參加美麗校園創建設活動，在體驗中創新，成為優美生態環境與豐富人文環境交融的創造者，共創共享大學生態文化；推動綠色學生社團組織建設，將社團文化與綠色發展理念相統一，通過自我教育、自我管理的方式，推動大學生綠色生活方式的自覺堅守，強化大學生生態情感；加強生態文明課程體系開發與建設，以提高大學生生態認知的專業性、系統性；開展生態保護講座，通過專家學者的學術啟迪，拓展大學生的生態思維；開展生態保護社會實踐活動，通過參加打造“海綿城市”等志愿服務活動，促進生成人與自然和諧共生行為的實踐意志；加強公眾號等新媒體建設，增強生態類新聞的推送，做好大學生對于網絡熱點問題的分析、生態輿情的甄別與社會主義生態價值觀的引領工作。

(四)培養大學生的受教育能力，提高生態素養培育實效

一次完整的教育活動，在行為上序列是這樣的：教育者發出教育，教育為受教育者所接納、理解、轉化并調整自我內在，受教育者的這一系列行為就是受教育[6]。因此，生態文明教育實施效果還取決于受教育者的接受狀況。生態素養培育過程中，教育者要重視發揮大學生作為受教育者的主體性，要善于運用大學生喜聞樂見的形式，創新教學過程。例如，在教師指導下，大學生通過微課錄制，結合大學生活實際問題進行選題、備課、視頻講授、效果評價，并通過總結與反思環節，促進生態知識的接納與理解，實現自我情感和行為的轉化，從而不斷提升受教育能力，提高自身生態素養。