趣說日本妖怪

“妖怪”這一形象似乎在日本找到了生存發(fā)展的沃土，時至今日，在日本共有400多種妖怪。日本還在海外舉辦過妖怪漫展，反響熱烈。那么，為什么日本人對妖怪，對妖怪文化如此看重呢？

妖怪文化的發(fā)展在日本可以分成原始時期、平安時期、室町時期、江戶時期。

日本妖怪的產(chǎn)生可以用“因地制宜”四個字概括。日本四面環(huán)海，常年的水域生活中人們就編造出了許多與水有關(guān)的妖怪：在河邊洗紅豆，將路過的人用篩子抓來吃掉的洗豆老人;受了情傷投河自盡，每到半夜就現(xiàn)身勾引并殘害過橋男子的橋女;猴子身體背著烏龜殼還長著青蛙四肢和鳥喙的河童……

上述這些妖怪都是古時候的日本百姓在不了解自然的情況下杜撰出來的，然而，即便到了近現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，都沒有扼殺妖怪這一“唯心主義”的產(chǎn)物，反倒隨著時代的發(fā)展又產(chǎn)生了新的妖怪物種：蝸牛女、口裂女、人面犬、鬼娃娃花子、菊人形等。

雖然日本有著這么多種妖怪，號稱“妖怪列島”，但是一向秉承著“拿來主義”的日本，連妖怪大部分也都是外來的。據(jù)統(tǒng)計，日本的妖怪中有70%來自中國，20%來自印度，只有10%是本土妖怪。

既然大部分妖怪來自中國，那么中國的這些妖怪又是怎么來的呢？這就不得不提在西漢時由劉向劉歆父子整理匯編的《山海經(jīng)》了。

《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》，是一本優(yōu)秀的地理著作，同時又是一部志怪文集。《山海經(jīng)》在西晉時傳入日本，并對日本的妖怪文化產(chǎn)生重大影響。

例如，《山海經(jīng)》中記載黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，曾喚女兒魃前來幫忙應(yīng)對暴雨，魃天生體熱，雨很快停了;在日本傳說中，魃是天照大神，被稱為旱母。《山海經(jīng)》中記載刑天在與黃帝大戰(zhàn)時被砍去頭顱，此后便以雙乳為眼，以肚臍為口。而在日本的《百鬼夜行繪卷》中也有一個長成這個樣子的妖怪，叫作胴面。而大名鼎鼎的九尾狐妖在中國被認(rèn)為是妲己的化身，而日本同時也出現(xiàn)了這樣一位紅顏禍水，被喚作玉藻前，關(guān)于這個玉藻前，也有的人認(rèn)為是當(dāng)時商紂王自盡時，九尾狐妖離開妲己的肉身逃到日本，勾引鳥羽上皇，最后被當(dāng)時最厲害的陰陽師——安倍晴明打死了。

說了這么多關(guān)于日本的妖怪文化，我不禁想到了我們國家的妖怪文化，雖然古代先輩們曾經(jīng)用豐富的想象力創(chuàng)造了許多妖怪，但是在幾千年的發(fā)展歷程中，“妖怪”的發(fā)展都是處在下坡，而如今隨著國漫的發(fā)展，悟空、白蛇，還有新晉組合——哪吒和敖丙，越來越多的神話人物、志怪人物，乃至精怪妖靈重新回到大眾視野，這也許是國產(chǎn)漫畫發(fā)展的一小步，卻是中國文化煥發(fā)出強大生命力的一大步。

（孫溥心薦自《青年博覽》）