貴族尊貴在何處

前不久，一位北京大媽火了。

這位自稱“正黃旗”的大媽，在公交車上辱罵他人，言辭之間，充滿著高高在上的優越感。“正黃旗”三個字，仿佛是貴族的標簽，鑲嵌在大媽的眉眼之間。

關于“正黃旗”的來龍去脈，筆者無意再去查閱資料，細數其變遷。我們只需要知道一點，有清一朝，“正黃旗”也沒能成為排名第一的大旗。也許有人較真——不是第一，也是上三旗，這身份在過去肯定要比大多數人高貴許多。果真如此嗎？

要弄明白這個問題，我們不妨先來了解以下什么叫做“旗”。“旗”是女真設立的一項軍事制度，有點類似我們今天的幾大戰區。打個不恰當的比喻，旗主就相當于戰區的司令員，而所有的將士官兵都是這個戰區的一分子。也就是說，旗主和旗人身份相差可能不止十萬八千里。大媽的表現，像極了某一位后勤基地的生產兵，在受到“委屈”時搬出自己的戰區司令員嚇唬人，荒謬至極，可笑至極。

近年來，像“正黃旗大媽”這種“刨祖墳，貼標簽”自詡為貴族的人并不少見。不可否認，無論是中國還是西方，“出身”都是衡量一個人是否堪稱貴族的重要標準。我們古代沒有“貴族”一說，但是有一個叫做“名門望族”的詞語大家都很熟悉，它和“貴族”說的其實是一個意思。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，王、謝兩大家族，就是我國歷史上赫赫有名的貴族。我們知道大書法家王羲之，就是因為出身“瑯琊王氏”，因此出生后不久就做了官。至于西方和東亞，不需要額外舉例，現存的皇室就是有力的證明。

但是，如果僅僅依靠出身就能給自己貼上個“貴族”的標簽，這“貴族”未免太廉價了些。真正的貴族雖然代表著無上的榮譽，但同時也承擔著國家和社會平穩、發展的責任。我們以中世紀的西方國家為例，貴族們參與管理國家事務，處理社會和民眾的日常事務，看起來是整個社會的主人。而一旦戰爭來臨，貴族階層便會挺身而出，奉獻上自己的家產甚至生命。很多貴族子弟，在小小年紀便被送出家門，學習文化藝術，更學習擊劍格斗，以便隨時為國效力。在貴族的世界觀里，最關鍵的不是特權，而是責任。

除了承擔責任，貴族們的身上，還有對規則的遵守。引申開來，則是對對手的寬容、對他人的尊重、對禮儀的維護。

在西方有一個故事。老國王病逝了，他的外甥和外孫都認為自己擁有對王位的繼承權。他的外甥就在國內，捷足先登提前登基，而老國王的外孫則從其他國家招兵買馬組建雇傭兵隊伍前來攻打。一個戲劇化的故事就此展開：老國王的外孫長途奔波，還沒有交戰，就耗完了所有的軍費。無奈之下，他給新國王寫信求助，希望得到一筆錢用于遣散傭兵。新國王居然慷慨解囊，幫助了他……故事并沒有結束，老國王的外孫回去后，重整旗鼓，在幾年后又來挑戰，這一次，他戰勝了新國王，卻沒有奪下王位，只是對新國王說：國王暫時還是你的，但是你要立下遺囑，你死之后，我來做國王……這哪里是王位爭奪戰，和唐太宗殺兄弒弟的玄武門之變相比，更像是過家家。

你可別以為這是西方貴族的專利，在中國的春秋時期，貴族們之間打仗也是如此。兩個諸侯國打仗，在戰場上遇見對方的國君不能想著“斬首行動”，要下車行禮，禮貌地問候;抓住了交戰國的國君，還是要行禮問候。就是對待普通的士兵，人家渡河爬山時你不能動手，人家沒有擺好陣仗你不能動手，人家吃了敗仗跑出一定的距離你還是不能動手。話說當時兩個國家打仗，戰敗國慌不擇路，逃跑時誤入沼澤地，戰車被陷，只能向戰勝國呼救。在戰勝國的幫助下，敗軍脫離險境，卻不忘朝著對手冷嘲熱諷了一把：你們這是逃跑出經驗來了！

看看，這才是貴族們的玩法。

真正的貴族并不是暴發戶，不是住別墅、喝紅酒、吃魚子醬、打高爾夫就是貴族生活了。英國著名的貴族中學伊頓公學，是英國政要、精英的搖籃，它先后為英國培養了20位首相，英國王子威廉和哈里都是這所學校的畢業生，可是，在這所實行軍事化管理的全寄宿制學校里，我們卻找不到任何我們理解的“貴族”的影子。吃苦、勇敢、拼搏、團結、修養這些才是伊頓公學的標簽，而不是多金、權貴。

富人是指物質上的占有，但貴族一定是精神上的豐盈。在《紅樓夢》里，賈母對鄉下老嫗劉姥姥的熱情，對誤撞鳳姐的小道士的袒護，都體現了中國傳統貴族身上特有的教養：尊重、慈悲、善良，有了這些優雅，才算是真正進入了貴族的圈子。

相比之下，無論是出身，亦或是對社會的責任、對他人的包容和對自身修養的要求，“正黃旗大媽”又有哪一點尊貴可言？