審美龍江沃土 解讀荒寒味象 告訴你，哈爾濱不是苦寒之地！

哈爾濱位于東北三省的北端，是老輩人認為的苦寒之地。其實哈爾濱所具備的獨特魅力早已令世人叫絕。這種獨特的美，除了人們所熟知的外來文化和東北文化的交融之外，還有一種就是荒寒之美。這種獨特的美感，也深深地吸引著黑龍江的藝術(shù)家們。

荒寒之美是中國畫的最高境界，荒寒之美的荒，所指不是荒蕪、而是原生態(tài)、遠大、包有。寒，不是寒冷，是清寒，是理性的浪漫。荒寒之美是一種高貴的價值觀，旨在是放棄奢華、蓬勃自我，放下唯利是圖的物欲，獨具慧眼地去發(fā)現(xiàn)大美，這就是著名藝術(shù)家、哈爾濱工業(yè)大學博士生導(dǎo)師林健群先生對此的認知。

黑龍江流域獨具特色的漁獵文明、游牧文明、城邦文明及多民族文化、流人文化、冰雪文化、抗聯(lián)、土改、四野、闖關(guān)東、中俄文化交融、十萬官兵開發(fā)北大荒、百萬知青屯墾戍邊、工業(yè)遺產(chǎn)等獨有卓絕的題材資源也鑄就了龍江文化的獨異性特征。龍江的油畫家們需要秉承本土的文化基因，并積極吸收先進文化，經(jīng)過長期的積累和沉淀，才能完善獨具特色的藝術(shù)感染力和獨異性的優(yōu)勢。

品味荒寒之美不只是為了表達黑龍江地域風貌，更是為了針對“富而不貴”的普遍現(xiàn)象，明確“外荒內(nèi)盛、外寒內(nèi)熱”的高品位追求。荒寒之美有四個核心特征是：原真生態(tài)之美——克服物欲，尊重自然，避免建設(shè)性破壞;期許堅忍之美——梅花香自苦寒來，堅忍淡定，延遲滿足感，忍過達半年之久的冬天迎來春夏;遁世崇真之美——脫俗、抱樸、求真、隱士文化;徹悟求缺之美—示弱內(nèi)強，徹悟人生終極意義，君子求缺、小人求全，隨遇而安，獨善其樂。

荒寒之美還有“三高”本性：高明：不急于追求強行改變環(huán)境，有自知之明，不愚、不弱，堅信“為物所役太愚蠢，嬌生慣養(yǎng)太脆弱”;高貴：不唯利是圖，反對“富而不貴”，做事秉承符合長遠理性和集體理性的原則;高雅：不隨波逐流，不落俗，能在艱難困苦中深刻體驗其獨異的美感，有節(jié)制、有標準地處理好多個價值點的平衡關(guān)系。繪畫記錄的是一段艱苦的思考抉擇和筆耕過程，表達的是別具一格的人生感悟。所以我們還必須深入探究怎樣用油畫語言充分表達大美龍江的獨異性特質(zhì)，思考為什么會有大美龍江，何為大美之“大”？大美龍江容納了世上少有的五態(tài)之美，即生態(tài)之美、文態(tài)之美、形態(tài)之美、心態(tài)之美、常態(tài)之美，其中荒寒之美更是獨具美學價值的心態(tài)之美和形態(tài)之美。

荒寒之美有著更深層的文化根脈，那就是黑龍江流域文明。黑龍江是中國第三大河流、古時黑龍江沿線曾盛產(chǎn)沙金，在清朝達到繁榮。在黑龍江流域的古代民族中，先后有鮮卑、契丹、女真、蒙古、滿族五次入主中原。黑龍江流域的荒寒文明改變了中國歷史，由黑龍江流域的三大民族系立的五大王朝國家政權(quán)，對1600年以來的中國古代歷史乃至世界史都產(chǎn)生了重大的影響。那些認為黑龍江流域就是北大荒和苦寒之地的印象，只是當代人認知上的誤區(qū)。

林建群表示，荒寒味象也是一些優(yōu)秀的龍江畫家常有的作畫動機和心態(tài)，畫家只為錢畫，畫不出傳世之作，保持非功利性、獨創(chuàng)性、真誠性，聚精會神才能畫出好畫。