民主社會主義思潮對大學(xué)生的消極影響及應(yīng)對策略

加 愿

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

民主社會主義興起于19世紀(jì)40年代，作為一種與科學(xué)社會主義同源分梳的理論，自傳入中國之日起我們就對其持批判的態(tài)度，在改革開放之前民主社會主義并未形成廣泛的社會影響。改革開放以后，自由包容的社會大背景為社會思潮提供了寬松的文化空間，輔之一些學(xué)者對民主社會主義濃厚興趣的推動，使民主社會主義冠以“理性”的標(biāo)簽，在理論爭鋒中得以充分發(fā)展，形成了相對系統(tǒng)的理論形態(tài)。民主社會主義思潮“一方面從經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等多角度批判中國發(fā)展，另一方面又相互借力和支撐，表現(xiàn)出多元文化格局，合力否定馬克思主義在黨的事業(yè)中的指導(dǎo)地位”[1]。民主社會主義對多群體產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但是對大學(xué)生影響尤為明顯，主要表現(xiàn)為對西方“民主”“自由”的認(rèn)可和對社會主義道路的懷疑。作者認(rèn)為民主社會主義思潮已超出理論探討范疇，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生成長成才道路上最大的“攔路虎”。進(jìn)一步探究抵御民主社會主義對大學(xué)生的侵襲，是當(dāng)下高校思想政治教育的現(xiàn)實需要。

一、民主社會主義思潮的基本主張

社會思潮作為人類實踐行為和社會文化在思想領(lǐng)域的反映，它的出現(xiàn)具有其必然性，但同樣不可否認(rèn)的是當(dāng)下中國的“社會思潮是主流意識形態(tài)現(xiàn)代化中的一個否定性環(huán)節(jié)”[2]。民主社會主義作為當(dāng)下一種影響較廣的社會思潮，總的來說是對社會主義主流價值的背離。大學(xué)生思想活躍但不成熟，民主社會主義主張的迷惑性以及欺騙性已經(jīng)嚴(yán)重影響其價值觀的塑造。因此，解讀民主社會主義基本主張，引導(dǎo)大學(xué)生看清其本質(zhì)變得至關(guān)重要。

在指導(dǎo)思想上，社民黨主張多元化。社民黨在《哥德斯堡綱領(lǐng)》中指出，“社會主義是具有不同思想和信仰的人組成的大家庭，他們牢牢抱在一起是基于他們共同的理想而非受制于一種思想的約束”，組織成員的多樣性決定了其思想來源的多元性，反對馬克思主義指導(dǎo)思想占主導(dǎo)地位。社民黨反對無產(chǎn)階級思想——馬克思主義占主導(dǎo)地位實際上就是主張資產(chǎn)階級指導(dǎo)思想占主導(dǎo)地位。因為列寧曾說 “或者是資產(chǎn)階級思想，或者是無產(chǎn)階級思想。這里中間的東西是沒有的……”[3]否則社會主義就會走彎路。例如，戈爾巴喬夫拋棄了馬克思主義主導(dǎo)地位，提出馬克思主義指導(dǎo)思想就是“思想壟斷”，反對任何在意識形態(tài)領(lǐng)域的限制，致使西方資產(chǎn)階級思潮涌入，馬克思主義被邊緣化，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)的教訓(xùn)已經(jīng)向我們表明，對于任何企圖邊緣馬克思主義的思想我們必須堅決批判糾正，決不允許它蔓延。

在政權(quán)的過渡上，社民黨主張通過改良的方式變革社會。他們認(rèn)為 “社會主義只有通過民主才能實現(xiàn)”，任何形式的政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭企圖打碎原有國家機(jī)器和推翻舊的階級統(tǒng)治的實踐都是錯誤的，因為其不可避免地破壞了社會的穩(wěn)定，嚴(yán)重危害人權(quán)。但事實卻是，一切所謂的通過改良的方式去變革資本主義社會都是對資本主義制度的縫縫補補，不過是資本主義制度茍延殘喘的自我救贖。如果無法建立代表廣大人民利益的制度，那么就無法從根本上保障人民大眾的利益進(jìn)而徹底改變社會現(xiàn)狀。

在經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)上，社民黨反對單一的公有制，主張實行多元混合經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)制度的表面來看，他與我國多種混合所有制相似，但是二者存在本質(zhì)區(qū)別，我國是以公有制為基礎(chǔ)代表廣大無產(chǎn)階級的利益，而民主社會主義經(jīng)濟(jì)是以私有制為基礎(chǔ)代表資產(chǎn)階級的利益。同樣西方引以為傲的社會福利制度造成了政府沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，例如希臘債務(wù)危機(jī)就是由于高額社會福利導(dǎo)致，導(dǎo)致社會缺乏活力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。

二、民主社會主義思潮對大學(xué)生的消極影響

民主社會主義在我國傳播已久，悄無聲息地對社會各個階層產(chǎn)生了不同程度的消極影響。如果說處于社會轉(zhuǎn)型期的三期疊加期新舊社會矛盾交織是我國的國情，那么大學(xué)生處于“三觀”塑造期思想活躍且不成熟容易被社會思潮所吸引也是現(xiàn)狀。民主社會主義思潮憑借其主張的復(fù)雜性和蒙蔽性，利用大學(xué)生不成熟且思想活躍的特點，用馬克思主義理論觀點分析和解決能力問題不足的現(xiàn)狀，誘使相當(dāng)一部分大學(xué)生產(chǎn)生了贊同民主社會主義思潮的思想傾向，致使他們出現(xiàn)了一系列理論和現(xiàn)實問題上的認(rèn)知模糊、思想混亂。民主社會主義思潮對大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響尤為嚴(yán)重，主要集中在以下幾個方面。

1.使大學(xué)生傾向于指導(dǎo)思想多元化，出現(xiàn)信仰危機(jī)

堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元性是歷史和人民的選擇，是被實踐證明的符合我國國情的選擇。然而受民主社會主義過分強調(diào)自由思想的蠱惑，有相當(dāng)一部分大學(xué)生簡單地認(rèn)為思想多元化是學(xué)術(shù)、思想自由競爭的訴求，是社會民主自由的表達(dá)，因此錯誤地認(rèn)為指導(dǎo)思想多元化是民主政治的需要。對指導(dǎo)思想的錯誤認(rèn)識使大學(xué)生對馬克思主義的信仰游離于危機(jī)的邊緣。在有關(guān)大學(xué)生信仰的調(diào)查報告中，沒有想好是否入黨的占13%，不愿意入黨的占9%，缺乏對馬克思主義信仰的竟然占了39.6%。大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失，使越來越多失去信仰導(dǎo)向的大學(xué)生轉(zhuǎn)而信奉宗教、甚至邪教，對未來社會主義事業(yè)的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

2.使大學(xué)生對社會主義制度信心不足

民主社會主義思潮對大學(xué)生最具誘惑力的思想就在于發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)實行的高額社會福利制度。許多青年被其吸引，甚至心向往之。佘雙好課題組的調(diào)研顯示：在關(guān)于資本主義社會和社會主義社會你覺得哪個更好選項中，有42.5%的大學(xué)生認(rèn)為“只要社會福利好工資高哪種社會制度都能接受”，32.5%認(rèn)為“社會主義優(yōu)于于資本主義”，25%認(rèn)為“從社會的福利待遇和人們現(xiàn)實生活水平看，資本主義制度比社會主義制度更加優(yōu)越”。以上的數(shù)據(jù)雖然不能代表我國所有的大學(xué)生，但是足以引起我們的警惕，當(dāng)下大學(xué)生對社會主義制度信心明顯不足。這一方面反映了當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同的“要富有的社會主義”“不要貧窮的社會主義”的思想觀念，另一方面也反映了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義理論認(rèn)知的不足，缺乏馬克思主義從歷史的和邏輯的觀點去分析和解決問題的方法，無法對資本主義社會過去、當(dāng)下形成客觀認(rèn)識。認(rèn)知的模糊使大學(xué)生誤認(rèn)為民主社會主義和社會主義是一脈相承發(fā)展而來，其既不同于社會主義又和資本主義相區(qū)別，是一條能夠克服兩種制度缺點和弊端的更好的道路，比我國當(dāng)前的社會制度更加優(yōu)越。

3.把“民主社會主義”與“社會主義民主”混為一談

大學(xué)生作為一個特殊的青年群體，思維活躍，易受外來思想文化的影響，但對思想的科學(xué)性以及實踐的可行性缺乏足夠的判斷力，這就為民主社會主義的傳播創(chuàng)造了機(jī)會。有關(guān)大學(xué)生對民主社會主義與社會主義民主認(rèn)知的調(diào)研顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為民主社會主義就是“民主”加上“社會主義”，與我國社會主義民主的區(qū)別僅僅在于文字的順序不同，把民主社會主義看作為一種可供選擇的社會主義模式。這種把二者混為一談的模糊認(rèn)識，在一定程度上使大學(xué)生放松了警惕，擴(kuò)大了民主社會主義在我國的傳播。

三、消除民主社會主義思潮對大學(xué)生影響的策略

民主社會主義在我國傳播的原因是多方面的：一方面是西方國家意識形態(tài)的滲透，另一方面也與我國社會發(fā)展中存在的一些問題密不可分。因此，要做好思想政治教育工作，思想政治教育的多部門要協(xié)同發(fā)力，否則就不能收到好的效果。以下從國家、學(xué)校、個人三個角度提出抵御民主社會主義思潮侵襲的應(yīng)對策略。

1.國家層面：大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)

第一，加強和鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想地位。民主社會主義思潮之所以導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)，歸根到底是其沖擊了馬克思主義的指導(dǎo)地位，所以我們必須突出和強調(diào)價值導(dǎo)向的一元性，維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)思想的一元性地位。要充分發(fā)揮中央和地方各級官方媒體的喉舌作用，以線上推送相關(guān)的信息、線下開辟相應(yīng)的專欄等方式撕下民主社會主義虛偽的面具，給民主社會主義思潮以有力的回?fù)簦瑫r也要積極主動地講解馬克思主義相關(guān)理論，使大學(xué)生能夠?qū)Χ叩谋举|(zhì)形成一個正確的認(rèn)識，以此堅定社會主義道路，堅定馬克思主義信仰。

第二，凝聚中國夢共識和民族共同理想。實現(xiàn)中國夢是每一個中國人的共同理想。首先，可以邀請國內(nèi)知名學(xué)者開展巡回講解，深化大學(xué)生對中國夢和民族共同理想的認(rèn)可。其次，要鼓勵中國夢和民族共同理想相關(guān)活動的開展，讓大學(xué)生既有理論的灌輸又有實踐的體驗，從雙向同步強化民族歸屬感，進(jìn)而堅定中華民族偉大復(fù)興的信念，排除民主社會主義的干擾。

2.高校層面：充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用

第一，推進(jìn)課程改革，提高教育內(nèi)容的針對性。以往思政理論課主要是宣揚我國主流的意識形態(tài)，突出強調(diào)價值觀引導(dǎo)，培育合格的社會主義建設(shè)者和接班人。為抵制西方社會思潮的沖擊，一方面要優(yōu)化思政理論課，加強中國思想發(fā)展史、西方思想發(fā)展史的介紹，讓大學(xué)生從源頭清楚地認(rèn)識到中西方價值理念的不同。另一方面要選擇性地開設(shè)一些西方社會思潮發(fā)展史、中西方社會思潮比較等課程，讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識到民主社會主義思潮的危害和實質(zhì)。

第二，加強網(wǎng)絡(luò)德育，增強教育活動的主動性。網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性、交互性以及開放性特點，既符合大學(xué)生對信息獲取時效性的需要，也滿足了其內(nèi)心對信息交互性的需求，所以絕大多數(shù)的大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息的主要手段，而民主社會主義往往利用網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性進(jìn)行滲透。因此，高校要加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，有效抵御民主社會主義思潮的侵蝕。如開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的同時，做好網(wǎng)絡(luò)輿情的預(yù)防和引導(dǎo)工作，主動對大學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)。

第三，加強思政師資隊伍建設(shè)，提高思想政治教育的專業(yè)性。思政課教師作為思想政治教育的主體，其政治素養(yǎng)直接決定思政課的成效。首先，在思政課教師的聘用中，高校要堅持習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出的“八個要求”嚴(yán)把教師政治關(guān)，并加大對思政課教師的政治培訓(xùn)和教學(xué)考核。其次，思政課的成功與否關(guān)鍵在于思政課教師是否具有足夠的專業(yè)知識，因此思政課教師要多閱讀馬克思、恩格斯相關(guān)著作，不斷提高自身的理論水平。最后，在教學(xué)實踐中要探索寓教于學(xué)、寓教于行、寓教于樂的授課方式，從而提高思政課教學(xué)效果。

3.個人層面：注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

第一，主動學(xué)習(xí)政治理論，提升理論素養(yǎng)。民主社會主義思潮使大學(xué)生對社會主義制度信心不足，歸根結(jié)底是其理論知識不扎實，導(dǎo)致其自身的政治素質(zhì)和思想覺悟不高，給民主社會主義思潮可乘之機(jī)。大學(xué)生要提高自身政治素養(yǎng)，首先要上好思政課，夯實政治理論功底，同時養(yǎng)成學(xué)思結(jié)合的習(xí)慣，努力練就一雙識破民主社會主義的火眼金睛。其次應(yīng)積極關(guān)注時政熱點，主動學(xué)習(xí)和解讀國家領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)講話精神，了解馬克思主義最新的發(fā)展和實踐成果，進(jìn)一步提高理論素養(yǎng)。

第二，積極參與社會實踐，提高實踐能力。大學(xué)生閑暇時間多沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因此缺乏對社會的切身感受，加之互聯(lián)網(wǎng)上民主社會主義思潮的誤導(dǎo)，使其對當(dāng)前我國社會發(fā)展中存在的問題往往欠缺客觀公正的認(rèn)識。因此，要鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，如暑假可以通過參與“三下鄉(xiāng)”活動深入基層去感受社會發(fā)展帶給農(nóng)村日新月異的變化、參與城市社區(qū)志愿工作去了解城市建設(shè)中的一些社會問題等。毛澤東曾說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”只有切實感受和了解社會，我們才不會被民主社會主義的花言巧語所蒙蔽，才能自覺地與民主社會主義劃清界限。

四、結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著思想的解放我們對民主社會主義的態(tài)度發(fā)生了由完全批判到批判與肯定相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。但是筆者認(rèn)為，當(dāng)下我國正處于改革的攻堅期和發(fā)展的關(guān)鍵期，未來對民主社會主義的研究必須從新的視角和新的語境下給出新的答案，推動對民主社會主義由批判與肯定向批判與借鑒的再一次轉(zhuǎn)變，只有這樣我們才能對民主社會主義形成科學(xué)理性的認(rèn)識，從而有效抵御民主社會主義帶來的消極影響。

新的視角是指批判和借鑒的視角。過去我們習(xí)慣從意識形態(tài)批判的視角考慮民主社會主義，對民主社會主義以“好”與“壞”給予評價，這樣極易犯“左”的認(rèn)知錯誤。在全球一體化的大背景下，在全面建成小康社會的關(guān)鍵期，我們對民主社會主義的研究應(yīng)該以當(dāng)前我國發(fā)展所面臨的問題為導(dǎo)向，深入研究民主社會主義在發(fā)展中的各種因素，批判地吸收其有利因素，提高自身創(chuàng)新能力，積極應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。

新的語境是指構(gòu)建社會主義和諧社會的語境。當(dāng)前，關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的理論討論和實踐環(huán)境，為新時代對民主社會主義的研究提供了一個全新的語境。如果說蘇聯(lián)解體以后國內(nèi)民主社會主義研究在客觀和公正的立場上逐漸理性化并走向了成熟，那么，中國在全球化加快推進(jìn)的條件下發(fā)展的實踐語境和中國在發(fā)展中更加體現(xiàn)出社會主義核心價值的文化語境，則為民主社會主義研究拓寬了路徑。在構(gòu)建社會主義和諧社會的視域中民主社會主義是我們批判和借鑒的對象，而新的語境則是與民主社會主義進(jìn)行更深入對話和交流的重要路徑。

總之，對民主社會主義我們既不能帶明顯的“左”傾思維方式來理解和批判，更不能因為民主社會主義存在著某些積極因素而全盤否定社會主義。我們要著眼于“發(fā)展”這個基本國情，重新梳理和認(rèn)識民主社會主義的理論主張和實踐經(jīng)驗，使民主社會主義的研究在批判和借鑒中深化，在構(gòu)建和諧語境中新生，以利于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。