中華文明特有的三道生命線

吳金嬌

中華文明作為原生性文明，延續(xù)數(shù)千年且歷久彌新，顯示出極為強(qiáng)大的生命力。中國(guó)所倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想正是中華文明所特有的三道生命線在當(dāng)下的鮮活延續(xù)。

“中華文明作為原生性文明，延續(xù)數(shù)千年且歷久彌新，顯示出極為強(qiáng)大的生命力。”在第九屆世界中國(guó)學(xué)論壇上，復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授姜義華在接受采訪時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)所倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想正是中華文明所特有的三道生命線在當(dāng)下的鮮活延續(xù)。

第一道生命線：以人為本位

“以人為本位，而不是以超越人間的神明為本位，是貫穿整個(gè)中華文明的第一道生命線。”姜義華解釋，中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。唐堯、虞舜至今，中華文明高度重視人的社會(huì)性和群體性。正因此，中國(guó)人具有濃重的家庭意識(shí)和家族意識(shí)。

中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文明的核心價(jià)值取向。在中華文明中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢(shì)為中華文明打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對(duì)象;以“立德、立功、立言”等生前的建樹來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的不朽;從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。

與西方文明相比，中華文明不是靠一個(gè)外在的神或造物主，而是靠人的道德自覺和自律，強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。中國(guó)家庭秩序和社會(huì)秩序的維護(hù)都是靠人的道德自覺和自律。這就是中華文明以人為本的人文精神。

第二道生命線：天下為公與天下為家的并行與糾纏

天下為公與天下為家的并行與糾纏，構(gòu)成了中華文明的第二道生命線。“中國(guó)的家、國(guó)、天下命運(yùn)與共的綜合型社會(huì)結(jié)構(gòu)，‘民惟邦本’‘民為貴，社稷次之，君為輕’的政治哲學(xué)，以及以天下為己任的民族精神都是這條生命線的催生物。”姜義華說(shuō)道。

在姜義華看來(lái)，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的意識(shí)深刻烙印在中國(guó)人的基因之中。正因此，中國(guó)一直為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，幫助“一帶一路”沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展而努力。這點(diǎn)尤其與提倡“叢林法則”的西方國(guó)家不同。在一些西方國(guó)家，人與人之間充斥著緊張的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，極端的利己主義。“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰”的思想甚至成為滋生霸權(quán)主義的“溫床”，破壞了全球發(fā)展的平衡與安寧。然而，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，和平與安全已成為重要議題，極端的利己主義、競(jìng)爭(zhēng)思想早已過時(shí)。

“人的本質(zhì)，從來(lái)都是各種社會(huì)關(guān)系的總和。”在姜義華看來(lái)，全球化時(shí)代，人與人之間的聯(lián)系從未如此緊密。尤其是新冠肺炎疫情更啟示人們：人類命運(yùn)與共，只有攜手應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，才會(huì)有“共生”“共贏”的未來(lái)。

第三道生命線：中庸之道

然而，在推進(jìn)全球合作與交流的過程中，文化等方面的現(xiàn)實(shí)差異造成道道鴻溝。在姜義華看來(lái)，破解這道難題，仍可從中華文明的生命線中取經(jīng)。

“執(zhí)其兩端，用其中于民。（意為，根據(jù)過與不及兩端的情況，采取中庸之道來(lái)治理百姓）當(dāng)今世界尤為需要發(fā)揚(yáng)‘中’的概念。”姜義華說(shuō)，所謂“中”，并非無(wú)原則的折中，而是對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物互相矛盾又互相統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持總體性、全面性、本質(zhì)性的認(rèn)知和自覺應(yīng)對(duì)。

中華文明“執(zhí)其兩端，用其中于民”的中庸精神，持經(jīng)達(dá)變、與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)中”氣質(zhì)，以及尊重差異、包容異己的“中和”法則，這些精神傳統(tǒng)在當(dāng)下具有特別的優(yōu)勢(shì)，可以避免僵化思維，進(jìn)而發(fā)揮多元共通的交融優(yōu)勢(shì)，確保經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型漸進(jìn)平穩(wěn)而非激進(jìn)動(dòng)蕩，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元共融。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，中國(guó)抓住主要矛盾，倡導(dǎo)“和而不同”“文明共生”，正是對(duì)這條生命線的生動(dòng)實(shí)踐。

（《文匯報(bào)》）