心中無民莫為官

王 杰

中國古代歷來就強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想。從西周開始，人們已經(jīng)認(rèn)識到百姓的重要，認(rèn)為高高在上的天命，也要通過民情民意體現(xiàn)出來，這就是典籍中一再強(qiáng)調(diào)的“天視自我民視，天聽自我民聽”“天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威”“民之所好，好之；民之所惡，惡之。此之謂民之父母”。梁啟超在《新民說·敘論》中說：“國也者，積民而成，國之有民，猶身之有四肢、五臟、筋脈、血輪也。”這些論述都旨在說明，老百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，根本穩(wěn)固了，國家就會安寧；如果根本動搖了，枝葉就會搖動。于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”、鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”就是古代官員的政治情懷和理想抱負(fù)的突出表現(xiàn)。對那些能真正關(guān)心民間疾苦，為老百姓說話辦事的官員，千百年來，老百姓心里一直惦記著他們、傳頌著他們。

心中有民需內(nèi)化于心。民心不可欺。圣人無常心，以百姓心為心。中國古代的一些思想家和政治家認(rèn)識到，要取得民眾的支持，就要順應(yīng)民心。《管子》就說，為政者辦任何事情都要“順民心”“量民力”，因為“政之所興，在順民心；政之所要，在得民心；政之所廢，在逆民心”。只有順應(yīng)民心，才能得到民眾的支持。這一點孟子說得最詳細(xì)，他說，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，這句話很好地闡述了官與民的內(nèi)在關(guān)系，為官者應(yīng)該好好借鑒一下，好好體驗一下古人的為官之道。從史籍記載來看，老百姓曾被比作是天、是地、是心、是水、是鏡、是秤，這些比喻的目的也只有一個，做任何事情，要順民心合民意，“凡事必先審民心”，公道自在民心。

心中有民應(yīng)外踐于行。“民之所盼，即政之所為”，“喊破嗓子，不如甩開膀子”。心中有民的理念還需要官員外踐于行，真正解決實際問題，這樣才會收到真正的效果。在古代，思想家就非常重視百姓的民生問題。《管子》講，“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，只有物質(zhì)利益問題解決后，老百姓才知道禮節(jié)，只有吃飽穿暖后，老百姓才知道榮辱。作為儒家的孔子，也把富民作為頭等大事。《論語·子路》載：有一天，孔子到衛(wèi)國去，學(xué)生冉有駕車隨行。在車上，孔子看到衛(wèi)國的老百姓很多，便贊嘆了一聲：這個國家人真多啊！冉有問道：人口已經(jīng)這樣多了，該怎么辦？孔子答道：富裕起來。冉有又問：人們富裕起來了，又該如何？孔子回答道：教之。這就是孔子著名的“先富后教”論。

俗話說：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”只有與民眾一塊苦一塊過，才能真切體會“民生之多艱”，才能知道民眾想什么、盼什么，才能在其位、謀其政、盡其責(zé)，真正做到“為官一任，造福一方”。