靠枕，不是錦囊是隱囊

松子

古代靠枕從哪兒來

類似于今天的靠枕，在古代謂之“隱囊”，其外形為圓筒狀的囊袋。隱意為憑、倚靠。隱囊以絲織物為表，內部用織物或纖維填充，可供倚靠身體。

關于隱囊最早的文字記載出自于《顏氏家訓》，其卷三《勉學》記載：“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。”這些紈绔子弟平時喜歡靠在斑絲隱囊上，所謂斑絲隱囊，應該是用雜色絲織物制成囊表的隱囊。

據研究，這隱囊并非本土出產，而是“外來貨”。

目前所見最早的隱囊圖像出現于維摩詰經變畫中，營造于北魏時期的龍門石窟賓陽中洞，內壁有維摩詰像，像中維摩詰左肘向后斜靠在一個圓鼓的囊上，囊身有一圈縱向條紋，露出的頂端有一圈蓮瓣紋。

此外，在東魏武定元年造像碑維摩詰像和粟特人北周同州薩保安伽墓中，都可見那時的隱囊造型，看起來呈圓筒狀、鼓狀，囊表有縱向條紋，頂端打結或有一圈蓮瓣紋裝飾。

印度笈多王朝（公元320年-540年）時期的佛像石窟、壁畫中，也有很多隱囊的形象，而當時中國正處于東晉、南北朝時期，很多西域僧人通過絲綢之路進入中原，翻譯《維摩詰所說經》等，很可能無意中就將隱囊傳入北方地區。

大流行

隱囊傳入中國后，很快受到貴族的追捧，連南朝陳后主也曾在宮中使用隱囊。《南史》記載：“時后主怠于政事，百司啟奏，后主倚隱囊，置張貴妃于膝上共決之。”

魏晉以前，人們的生活習俗是席地起居，或坐于床榻上。席地而坐是非常拘謹的，通常要求雙腿彎曲，膝蓋著地，臀部坐在腳后跟上，雙手放在膝前。頭部要正，不能左顧右盼。如果是肅坐，可抬頭，恭坐和卑坐則都要低頭。如此坐姿，當然很累，這才有了榻和床，可以盤腿或者斜臥。但這畢竟是非正式的姿式，也不夠舒服。

魏晉南北朝之時，北方的社會生活較多受到胡風的影響，加上清談之風盛行，名士不尊禮教，崇尚放浪形骸，傳統禮教的端正坐姿也被他們摒棄。除了躺著，在床上或席上，最舒服的姿勢莫過于依靠在柔軟的物體上，隱囊的傳入，正得其時。

龍門石窟和造像碑維摩詰像中，就可見維摩詰手揮塵尾，倚靠隱囊，這是對當時社會名士生活狀態的真實反映。

迅速消逝

不過，隱囊并沒有一直流行下去，宋代以后，隱囊在人們的日常生活中漸漸消失了蹤影。這是因為桌椅等家具的普及。

宋代開始，椅子的制作和使用在社會生活中普及，并且漸漸取代了傳統的榻，乃至在家中會客、飲食和市井中的店鋪里普遍使用。

斜臥在床上做事，終究還是不如坐在椅子上舒服，特別是靠背椅和扶手椅的發明，讓人們可以在各種地方，家中、室外，舒舒服服地靠著，聊天、喝茶、看書。

元明清的隱囊幾乎從生活中消失，也衍化成后來的靠枕，清朱亦棟《群書札記》卷十三“隱囊”條曰：“隱囊，如今之靠枕。”

在文人群體中，隱囊漸漸成為他們追求名士風度時的用典和象征物，如元代劉貫道的《消夏圖》中，一位高士袒胸仰臥榻上，背靠一個隱囊，有人推測此高士為“竹林七賢”之一的阮咸。

據傳為趙孟頫所作的《諸葛亮像》中，諸葛亮手持如意，背靠隱囊，是一代文人對忠臣和名相的想象和追求。