黑龍江少數民族插畫的文化特質研究

魏 丹

（大慶師范學院 黑龍江大慶 163412 ）

繪畫是文化的重要載體，分析研究地區繪畫可以更加全面地探析某個地區的特殊文化。黑龍江地處我國東北地區，由于特殊的地理環境造就了特殊的文化。對黑龍江地區居住的少數民族做分析會發現，雖然民族不同，但是文化卻存在著相似性，比如宗教、藝術審美等方面有比較顯著的一致性。分析研究黑龍江少數民族的文化會發現插畫作為表現藝術審美的主要形式，其蘊含著豐富的文化特質。立足于黑龍江少數民族的實際情況對插畫藝術風格以及藝術特點等進行討論，這對于了解民族藝術特色來講具有突出的價值。

一、黑龍江少數民族插畫藝術風格的影響因素

（一）黑龍江特殊地域特征對少數民族插畫藝術風格的影響

黑龍江擁有很多古老的少數民族，從產生至今，北方民族特有的風情和智慧都體現在這些少數民族身上，從這樣的民族走出來的藝術家也必然帶著北方人特有的智慧和創造力。這些繪畫作品表現出了北方人的大氣、各有所長、莽荒的神秘氣息和宗教色彩。少數民族地域特征尤其明顯，有自己特色的民俗風情，藝術創作在不同程度上會受到地域的影響，風格也會有所不同。黑龍江有著北方共有的地理環境特點，平原居多、一望無際、森林覆蓋面積大，四季分明、處于最北部也是最冷的地方，這里有一些非物質文化遺產，為我們少數民族創作者提供了天然的繪畫素材。每一個少數民族都有他特有的物種和風俗，黑龍江的藝術家們就是在這種天然的因素下創作出了一批批優秀的散發著濃郁的黑龍江少數民族氣息的作品。

世界各地的藝術都具有雙重性特點，不管是具備高度文明的藝術，還是原始部落的藝術，都會呈現出這種雙重性，即在外在的形式表現，以及包含一定內涵的內容。黑龍江地區作為一個多民族的棲息地，其插畫藝術風格與當地民俗文化有著非常緊密的聯系，在藝術作品呈現上，也主要體現在鮮明地域特色方面，總體特征是充滿著神秘色彩。如鳥文化，其主要是來自于對鳥的圖騰崇拜。我國東北地區鳥文化和鳥圖騰崇拜歷史非常久遠，比如對于鷹的崇拜意識，以及女真人崇尚天鵝的習俗，滿族人將烏鴉視為神鳥等，這些在藝術作品中都有所體現。黑龍江地區也是東北地區最早發現鳥圖騰崇拜的，在現在的下游流域和遼西地區陰河流域巖畫中。再如森林文化，其主要是在地域條件上發展起來的，森林文化是一個古老并且充滿活力的話題，其伴隨人類社會走過了非常漫長的歷程，并且在這個過程中形成了相對比較分明的風格和內涵。黑龍江地區作為森林資源非常豐富的地區之一，其森林覆蓋面積在全國都處于前列，在這片黑土地上，大部分少數民族依然維持著一些比較古老的生活方式，對于森林的崇拜之情更是深入人心。因此，一些畫家在創作作品的過程中，會將森林作為主題，并且通過森林表達自身對于森林的熱愛以及崇拜之情，這種創作風格一般在少數民族畫家作品中比較中常見。而漢族畫家一般是通過作品表達出一種對于自然的向往和渴望之情。

（二）獨特的民少數族文化

全世界的人類藝術以及高度文明的原始部落的藝術形式都具有兩重性：藝術的構成形式和題材及內容。從地理環境和歷史繁衍的角度講，黑龍江是一個以漢族為主體的多民族邊疆省，少數民族文化豐富多彩，這里有著鄂倫春、達翰爾、滿族、蒙古族、朝鮮、回族、赫哲族等少數民族。他們有的善于耕牧，有的善于漁獵，他們有著很多黑龍江人特有的優秀品質，例如勤勞樸素、勇敢堅強、性格剽悍果斷，不僅傳承了黑龍江優秀的傳統文化，每個民族都保留著自己的特色傳統文化，北方少數民族百花齊放的景象在文化藝術上表達得恰到好處。除了在文化藝術上，在飲食、服飾、節慶活動等方面，民族氣息也更加濃郁，到處都是傳統特色的顯示和表達。

少數民族生活在這片黑土地上，也必然出現特別的民俗文化，黑龍江本土民俗文化與豐富多彩的少數民族民俗文化相互融合，形成了特殊并有些審美的藝術氛圍，作品色彩濃厚具有典型的民族特點。比如黑龍江少數民族中的鄂倫春族、赫哲族、滿族和蒙古族民俗插畫。

二、黑龍江少數民族插畫的藝術特征

黑龍江少數民族擁有著獨特的北國風光和文化環境，并由此形成了特有的精神氣質和審美追求，很多畫家熱衷于這種獨特的民俗文化表達，例如中國畫家曹香濱就一直專注于畫北方的鄂倫春族和鄂溫克族的中國畫創作，而吳團良作品多以北方草原民族為主描繪自然風光。

（一）民族特色風情的特殊繪畫表現

在少數民族作品中經常會出現各種民族圖案，比如“云卷紋”是鄂倫春族文化中比較有代表性的圖案，這種經典的云彩的圖案常常用來裝飾服飾、樺皮盒、獸皮口袋和“撮羅子”。這些圖案的產生和創作也都是來源于生活，像“云卷紋”“撮羅子”和篝火與鄂倫春族的傳統生產和生活息息相關，經過藝術家的再創作，使這些來源于生活的素材變得高出生活。圖案的簡單概括和特殊的形式感與平面裝飾感給少數民族的生活添加了更豐富的內涵。當然在創作之前一定要了解這個民族的個性之處，如鄂溫克人以游牧生活為主，極少進行耕作。還有馴鹿的形象也是這個民族特有的魅力，馴鹿在這里有“森林之舟”的稱號[1]。

少數民族注重圖騰的作用，圖騰中的馴鹿代表著鄂溫克族的牧獵生活方式。圖騰中的白天鵝代表著赫哲族人對天鵝的寵愛，少數民族人喜愛歌舞，族人也擅長跳天鵝舞。少數民族喜歡歌舞，樂器也種類頗多，具有濃厚的藝術氣息。像橢圓形神鼓是赫哲族的民間打擊樂器，這種打擊樂器能夠發出與民族特色的緊密結合的特殊聲響，讓我們一聽到這種聲音就想起赫哲族。各種動物被各個族作為神物對待，比如柯爾克孜族人民就把鹿像神一樣對待?？聽柨俗巫宓穆故巧屏?、和平的化身。鹿作為一種題材也就經常出現在畫家的作品里，當代藝術也有很多畫鹿的作品。另外還有滿族把海東青當作珍貴的打獵者，海東青是一種獵鷹，主要以野鴨、雷鳥、松雞為食，滿族人的祖先肅慎人語稱其為“雄庫魯，意為世界上非得最高和最快的鳥”，圖騰用海東青為代表寓意著滿族人英勇剛健的民族性格和昂揚向上的民族精神。圖騰中的蒙古包代表了蒙古族的原生文化，具有典型性和說明性。蒙古包頂上的一些圖案主要有云朵、花兒、錢幣、還有羊角等，羊角的圖案寓意牲畜多多，云朵是吉祥，花兒是漂亮，錢幣就是招財走運等等這些圖騰都有著特殊的寓意。在錫伯族的動物崇拜中，鮮卑瑞獸是主要動物圖案的表現，被定為錫伯族的圖騰崇拜。鮮卑瑞獸是一種似狗非狗，似獅非獅的動物，飛奔的四蹄就像駿馬一樣，在錫伯族很多地方都可以看到這種瑞獸的圖案。另外錫伯族非常熱愛他們的馬，用白馬作為積極向上、愛好和平的使者化身。朝鮮族民間舞蹈之一“農樂舞”是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術。在喜慶節日或勞動之余，人們常常敲起長鼓，跳起象帽舞。象帽的長飄帶形成長白山的輪廓，與長鼓、象帽共同組成一幅豐富的象征性圖案，表現了節日氣氛和民族特色。

表現少數民族題材的主要是以下三個方面：一是描繪少數民族人民生活新時代下的新生活，比如尤永貴的作品《赫哲鄉客運站》；黑龍江油畫家李海斌的《最新訪客》描述的赫哲民族生活富裕之后的場景。二類是描繪少數民族的風景畫，這種風景畫表達了對美好生活的展望和追求。比如版畫家劉孔喜創作有《赫哲漁鄉》、呂立純的《烏蘇情》和鄂溫克族畫家布和朝魯的油畫《晚霞》，錫伯族畫家楊一墨的《花開時節又逢君》。三類作品是少數民族民間特色繪畫，此繪畫在2014年的第三屆全國少數民族美術展中可以看到，曾獲得優秀作品獎姜濤的魚皮畫《圖騰》和鄭璇的魚皮畫《美人圖》[2]。魚皮畫是非物質文化遺產，是民族性和地域性的典型代表。畫家們情感熱烈、畫面構圖飽滿、色彩對比強烈、形象造型樸拙，謳歌著時代的新貌，表現了中國農民在新時代下新的精神面貌。藝術家們多是農民，形成了一批有代表性的農民畫，這些作品的顏色和形式都更能體現農民身上的氣質和精神狀態。農民畫作品能夠真切表達廣大農村地區的生活狀態與農民對生活的愿望以及審美理想，形成具有民間、民俗意味的獨特藝術樣式。類似的作品在黑龍江也多次展覽，例如中國當代民間繪畫在黑龍江文藝家協會組織下在黑龍江美術館曾經展覽。這里展出了來自五六個省的民間繪畫作品，大多數作品來自少數民族題材。讓觀眾將看到一幅幅帶有泥土氣息、帶著露珠的生活圖景，感受中新時代下的中國農村生活。少數民族的特殊文化背景讓藝術家們流連忘返，樂此不疲，藝術家們以飽滿的熱情不斷創作出大量優秀作品，傳統民族繪畫也一定會在畫壇上占有一定的發展空間。

少數民族文化在當今時代下被世界各國各民族藝術工作者賦予新的含義與設計。借助本土特有的民族圖形文化，傳承與設計并把他運用到現當代藝術作品之中，這是對非物質文化遺產的傳承，也是將民族文化審美進行傳承的表達。藝術家在設計中如何借鑒富有本土特征的民族圖形文化，運用與創作是一項非常具有世界意義的課題。民族圖形是最能代表傳統文化的圖形，這里包含著經典的圖騰圖案的傳承，也包含著創作者們根據民族民俗風情而精心設計出來的符合民族特色的圖形圖案。它來源于生活，而又高于生活，各種圖形以不同的形式出現在插畫創作藝術作品中，最后創作出具有本民族特色的插畫藝術作品。另外，插畫藝術作品要具有一定的文化內涵并于當代審美因素相結合創作出符合時代特質的插畫作品。

（二）與當代審美因素結合

少數民族插畫不斷借鑒著傳統裝飾藝術的圖案設計與構成形式，這些圖案是凝聚著各個時期各民族的獨特審美情趣的圖形，他們以本民族文化基礎上的特點為奠基，具有十分深遠的文化底蘊，也更多傾向于當代審美因素的思考。

當今時代是一個歷史上從未有過的新時代，少數民族人們的精神狀態和生活面貌也發生了很大的改變。因此，藝術作品也必然要和時代緊密銜接，吸收本民族其他藝術精華，結合少數民族文化特色創作出具有時代精神以及民族精神的藝術創作。少數民族插畫的藝術特色與歷史發展緊密融合表現出各個少數民族不同的個性特色結合生產、生活以及民族風俗，創作出極具民族特色和時代特色的作品。

藝術家不斷地求新求變才有前沿藝術的產生，而這種創新也正體現了時代的特征。正如中國美協漆畫藝術委員會主任蔡克振所言：“傳統是常，創新是變。變中有常，常中有變?！盵3]藝術家的思想應一直堅持著與時代有著共同的步伐，不斷地提高自己的眼界，根據時代特征變化創作內容。對待傳統文化有選擇地繼承，并且發揚它，創作它，使它與時代接軌，創作出有時代特征的作品。黑龍江因其特殊的地理位置因素，誕生了很多這種特殊環境下的作品，北方相對落后的環境也無形中激發了龍江人民的激情和創造力。隨著人們審美能力的不斷提高，以少數民族生活為題材的藝術創作越來越多。藝術家們在借鑒傳統的基礎上進行繪畫創作，生活在這片土地上把全部對這片土地的熱愛之情也融匯在創作之中。黑龍江諸多畫派中，以北大荒畫派和冰雪畫派為例，藝術家借助畫面的繪畫語言和表現技巧進行大膽創新，為我們創作了質樸渾厚的北大荒版畫、大氣雄渾的國畫和澄凈明麗并極具北國風情的水彩畫，初步形成了黑龍江繪畫多元化的藝術風格。全國政協民族宗教委主任朱維群先生有言：“沒有少數民族就沒有我們今天的中國?！睆墓糯疆敶?，藝術家們都會不同程度上的關注或者創作民族繪畫作品，在這些作品中有本民族的審美特點，也有畫家獨特的審美因素。任何一個時代藝術的產生，都離不開歷史、政治、經濟、藝術形態以及民族文化等共同建筑的時代背景的影響。在新的時代背景下，新的審美因素背景下，當代少數民族插畫突破傳統插畫設計范疇，帶來了新的插畫藝術創作理念與新的視覺效果，符合當代時代特征的審美特質。