古人休閑時(shí)都在做什么？

文/馮閃（湖南師范大學(xué)附屬第二中學(xué)歷史教師）

現(xiàn)代人休閑娛樂(lè)方式眾多，文藝青年可以沉浸在書海、銀幕之中，驢友可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，宅家一族則可以居家看手機(jī)、玩電腦……在物質(zhì)豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)下的古代，人們又是如何休閑娛樂(lè)的呢？

中國(guó)式足球的往事

“蹴”為用腳踢之意，“鞠”為古人對(duì)球的稱呼。“蹴鞠”即指踢球，是一項(xiàng)古人喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

蹴鞠的歷史悠久，司馬遷早在《史記·蘇秦列傳》中提到：臨淄城“其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠”。蹋鞠即蹴鞠，可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已興起了“蹴鞠熱”。

漢至魏晉南北朝時(shí)期，蹴鞠已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。“圓鞠方墻，仿象陰陽(yáng)”，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)則、參賽人數(shù)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也已出爐。

唐宋之際，蹴鞠運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到鼎盛階段。上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，無(wú)不參與其中，甚至女子也參與到了蹴鞠活動(dòng)中。宋代陸游曾有詩(shī)云：“少年騎馬入咸陽(yáng)，鶻似身輕蝶似狂；蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙。”可見(jiàn)，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的觀賞者亦甚眾。當(dāng)時(shí)，民間也出現(xiàn)了有組織的蹴鞠社團(tuán)，如“園社”“齊云社”，對(duì)蹴鞠者進(jìn)行規(guī)范、系統(tǒng)化的訓(xùn)練。充氣球和球門等出現(xiàn)，更是推動(dòng)了蹴鞠技術(shù)的提升。

明清之際，蹴鞠依然流行于民間和貴族間，甚至出現(xiàn)不少官吏因過(guò)度沉迷蹴鞠而荒廢政務(wù)的情況，頗有“玩物喪志”之勢(shì)。是故，明朝統(tǒng)治者屢次下令禁止官吏與士兵蹴鞠，“蹴圓者誅九族”，蹴鞠運(yùn)動(dòng)方不復(fù)唐宋時(shí)期的盛況。

從“牽鉤”到“拔河”

拔河的起源地可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)荊楚地區(qū)，謂之“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”。它初時(shí)作為一種軍事訓(xùn)練方法，后演變?yōu)橐环N娛樂(lè)游戲。

在唐朝，拔河受到了統(tǒng)治階層的極力推崇。唐中宗曾多次在宮內(nèi)梨園與后妃、公主等，觀看由宮女或文武官員參與的拔河比賽。唐玄宗更是組織過(guò)多達(dá)上千人的拔河比賽，場(chǎng)面“喧呼動(dòng)地”，令在場(chǎng)的外國(guó)使臣“莫不震駭”。

在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)之下，拔河從荊楚之地遍及各地，民間但凡有節(jié)日廟會(huì)，無(wú)不舉辦拔河賽事。拔河既是民間官府喜聞樂(lè)見(jiàn)的群體活動(dòng)，又是統(tǒng)治者宣揚(yáng)國(guó)威的方式，“名拔河于內(nèi)，實(shí)耀武于外”，更是代表祈求豐收愿景的祈福活動(dòng)。

宋朝至清朝，拔河活動(dòng)的火爆程度有所衰落，從全國(guó)性的活動(dòng)轉(zhuǎn)為地區(qū)性的習(xí)俗。清朝甘肅洮州地區(qū)每年正月都會(huì)舉行拔河比賽，參賽者分挽繩的兩端，以鳴炮為號(hào)，開始角逐。霎時(shí)，爆竹聲、哨子聲、吶喊聲、音樂(lè)聲、觀眾的喝彩聲匯集在一起，山為之震動(dòng)，河為之沸騰！

賞花的“古代打開方式”

賞花是古人長(zhǎng)盛不衰的愛(ài)好與追求。

賞花之好，自先秦時(shí)期初有雛形，兩漢至魏晉南北朝時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，隋唐五代時(shí)期得到了普及，宋代發(fā)展至全盛，至明朝達(dá)到了成熟與完善。

古人賞花講儀式、觀外形、品意境、注品格。從花色、花香的感官品鑒，到花的寓意內(nèi)涵的探尋，再到審美觀照，無(wú)一不是文人騷客和普通民眾所追逐的賞花情趣。

孟子強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)需要天時(shí)地利人和，而觀花更是有過(guò)之而無(wú)不及。花期、良辰、勝地、意境等皆是賞花必備的條件。

不同的時(shí)節(jié)觀賞不同的花，“入春為梅，為海棠；夏為牡丹，為芍藥，為石榴；秋為木樨，為蓮，為菊；冬為臘梅”。有良辰方有美景，不同的時(shí)間段同種花卉所呈現(xiàn)的姿態(tài)不同，觀感亦有不同。如踏雪尋梅，“雪含情，梅含笑，人含天地”，更具意韻；雨后訪蓮，“微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光”。“夫賞花有地有時(shí)”，如看桃花，清人李漁建議不應(yīng)去名園，認(rèn)為“惟鄉(xiāng)村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之”。賞花，兼之焚香、撫琴、飲酒、煮茶，更添情趣與意境。

古人“追劇”也瘋狂

今有追劇，古有追戲。戲劇是集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)等綜合而成的一項(xiàng)藝術(shù)。

戲劇的盛行，與皇帝對(duì)其的喜愛(ài)程度有著密切關(guān)系。歷代統(tǒng)治者中不乏戲劇的鐵桿粉絲。后唐皇帝李存勖癡于戲劇，精于戲劇，不僅親自編寫戲曲，還自己上臺(tái)唱戲，甚至給自己取了個(gè)藝名“李天下”。清朝乾隆皇帝多次下江南觀賞戲劇，不惜斥巨資建造多個(gè)壯觀的大戲臺(tái)，如圓明園的同樂(lè)園戲臺(tái)、避暑山莊的清音閣戲臺(tái)、西苑的純一齋戲臺(tái)等等。

戲劇也引得無(wú)數(shù)文人騷客相競(jìng)折腰。部分文人不僅養(yǎng)戲班子，還自己寫劇本，做戲班導(dǎo)演，甚至親自上場(chǎng)演戲，忙得不亦樂(lè)乎。明朝文學(xué)家張岱就是有名的戲曲家，他不僅雇傭戲班常駐家中，還自己演戲、編戲、寫戲，可以稱得上是全能實(shí)力派“藝人”。曹雪芹的祖父曹寅家中也有戲班子。曹寅與當(dāng)時(shí)的著名戲曲家、《長(zhǎng)生殿》的作者洪昇交往甚密，還寫了幾個(gè)劇本。

普通民眾中也有很多戲曲發(fā)燒友。民眾觀戲比較隨意，只要能觀戲，或坡地，或林邊，或船上，或戲臺(tái)皆可。蘇州地區(qū)的二三月間，男男女女常常相聚“春戲臺(tái)”；廣東新會(huì)城外的河上屢見(jiàn)觀眾雇船環(huán)繞戲船觀看。據(jù)《中國(guó)戲曲文物志》，我國(guó)現(xiàn)存可查古戲臺(tái)達(dá)兩萬(wàn)余座，并且晉北地區(qū)自明朝中葉開始，民眾大修戲臺(tái)，到清朝乾隆年間，已是村村有戲臺(tái)。

無(wú)論是觀看蹴鞠、助力拔河，還是觀賞百花、追看戲劇，古人的休閑生活還是有滋有味的。古人不僅注重感官的享受，更重視精神的愉悅和內(nèi)心的表達(dá)，可謂是生活的歌者，亦是生活的智者。