媒體融合下巴蜀文化的傳播路徑研究

李晨 曹剛

摘要：媒介融合的高速發(fā)展使得傳統(tǒng)文化得到了更廣泛的傳播。近年來，微紀(jì)錄片從選題、敘事策略等方面更加關(guān)注區(qū)域文化特色。具有獨(dú)特魅力的巴蜀文化在全國范圍內(nèi)的傳播影響力也是逐漸提升。新媒體作為目前最有影響力的媒介渠道之一，在傳播傳統(tǒng)文化、區(qū)域特色文化的方面一直是主力軍。微紀(jì)錄片作為一種既有真實(shí)性又具有觀賞價(jià)值的影像類型，成為巴蜀文化影像傳播的重要手段。本文以媒介融合環(huán)境生態(tài)為背景，梳理巴蜀文化在視覺傳播過程中，從內(nèi)容形式、視聽語言、傳播產(chǎn)業(yè)機(jī)制等方面所呈現(xiàn)出的特色。并且以微紀(jì)錄片此類型為主要傳播文本，分析巴蜀文化創(chuàng)作新的播路徑。

關(guān)鍵詞：微紀(jì)錄片;巴蜀文化;傳播路徑

媒介高度融合的當(dāng)下，信息在傳播的過程中呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。為適應(yīng)新媒介環(huán)境下的內(nèi)容傳播需求，微紀(jì)錄片作為一種具有傳播優(yōu)勢的紀(jì)錄片類型，從2014年左右就開始出現(xiàn)在新的媒體流平臺(tái)上了，并得到廣泛傳播。因其兼具記錄真實(shí)化、內(nèi)容個(gè)性化、情感私人化的特點(diǎn)，人們越來越發(fā)現(xiàn)其非常適合用來傳播傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尤其是有一定區(qū)域特色的文化內(nèi)容。因?yàn)閭鹘y(tǒng)形態(tài)的紀(jì)錄片在制作周期、選題角度以及內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上，不僅需要制作者投入更多，且需要觀眾停留大量的觀看時(shí)間。這一點(diǎn)已經(jīng)不符合當(dāng)下媒介融合對內(nèi)容和觀眾的要求。所以微紀(jì)錄片也逐漸承擔(dān)起傳播有本土文化特色的、有傳統(tǒng)文化表達(dá)內(nèi)容的新類型。經(jīng)過七八年的發(fā)展，微紀(jì)錄片從內(nèi)容生產(chǎn)、敘事機(jī)制以及發(fā)展策略上面已經(jīng)呈現(xiàn)出新的趨勢。本文便以巴蜀文化微紀(jì)錄片作為研究對象，對其在傳播本土特色文化內(nèi)容的影像文本，進(jìn)行傳播路徑的研究，總結(jié)特色和方法。為以后的制作、傳播和發(fā)展提供一些新的思路。

一、文化認(rèn)同的表達(dá)訴求

文化的繁榮是一個(gè)國家最重要的軟實(shí)力，習(xí)近平書記提出“文化自信”的觀點(diǎn)，就是希望人民不僅了解自己國家的文化，同時(shí)要對其有信心。“自古巴蜀先民就兼容了南北東西文化，使四川盆地成為薈萃農(nóng)耕、游牧文化的聚寶盆。”[1]巴蜀文化神秘璀璨，巴蜀地域上發(fā)生的故事也非常豐富多彩。但是大部分的影視作品反映的都是巴蜀兒女生活習(xí)性、文化特色，且拍攝時(shí)間都停留在21世紀(jì)以前。

微紀(jì)錄片領(lǐng)域在關(guān)于當(dāng)代巴蜀文化的新發(fā)展、新樣貌的表達(dá)上就呈現(xiàn)出了更加先進(jìn)的創(chuàng)作思維。以微紀(jì)錄賬號(hào)“李子柒”、“蜀中桃子姐”為代表的一批新媒體博主，創(chuàng)作的微紀(jì)錄片反映了川北、川南地域的美食文化、生活環(huán)境、人文風(fēng)貌。尤其是“李子柒”在巴蜀美食、生活理念的表達(dá)上，從全國范圍到海外視頻平臺(tái)所引起的傳播效果達(dá)到了前所未有的高度。其利用地域風(fēng)貌的獨(dú)特，向海外觀眾進(jìn)行了軟性的中華文化輸出。同時(shí)為巴蜀兒女喚醒民族意識(shí)、文化自信、文化認(rèn)同等方面起到了關(guān)鍵的作用。究其原因，還是因?yàn)椤皟?yōu)秀的微紀(jì)錄片......不斷納入新的素材內(nèi)容和表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代視角對民族文化做進(jìn)一步的挖掘與展現(xiàn)，并合理運(yùn)用視聽語言和新型的視覺技術(shù)以創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和觀賞性的影響效果，既滿足了人們內(nèi)心潛在的民族文化認(rèn)同感與歸屬感，也使人們獲得了知識(shí)信息以及不同以往的觀看體驗(yàn)。”[2]

二、敘事機(jī)制創(chuàng)新

1、個(gè)性與共性的協(xié)調(diào)

新的媒介特征下，敘事的角度不再以宏大著手，而是更喜用“平民化”的視角來反映時(shí)代的變遷。“平民化”的視角即是“把普通人的人生際遇與大時(shí)代聯(lián)系起來，把幾個(gè)個(gè)體人物的生活態(tài)度映射到了整個(gè)社會(huì)，極大地?cái)U(kuò)張了其深度和廣度，構(gòu)建了以小見大的敘事場景”。[3]快節(jié)奏的生活環(huán)境下，當(dāng)代的觀眾更熱愛短、精、新的視頻內(nèi)容，“從審美趣味來講微紀(jì)錄片是大眾化的，只有人們喜聞樂見，它才能得到廣泛的支持與關(guān)注。”[4]這是受眾的共性，而從深層的敘事立場來看，微紀(jì)錄片的內(nèi)容又是具有個(gè)性的。因?yàn)樾碌挠跋袼囆g(shù)作品必然在創(chuàng)作手段上需要不斷的革新。在審美標(biāo)準(zhǔn)上的不斷開發(fā)，導(dǎo)致呈現(xiàn)出具有個(gè)性化的影像表達(dá)風(fēng)格。于是，在這樣的總體基調(diào)下，個(gè)性與共性必須要協(xié)調(diào)發(fā)展，才能讓具有地域特色的文化內(nèi)容更好的進(jìn)行傳播。

2、紀(jì)實(shí)性與故事化的重新調(diào)配

巴蜀文化頭部媒體號(hào)李子柒的系列微紀(jì)錄片“一物一生”，從“播種”到“端上餐桌”用紀(jì)錄的手法講述了與人類關(guān)系最密切的食物一生的故事。傳統(tǒng)紀(jì)錄片在進(jìn)行敘事的時(shí)候并不總是受到時(shí)常的限制，有些紀(jì)錄片甚至可以達(dá)到3個(gè)小時(shí)以上。而微紀(jì)錄片卻看重實(shí)效性，以及更看重內(nèi)容如何吸引觀眾的注意力。所以從影片的一開始就要盡可能快的展開故事。于是微紀(jì)錄片無法用復(fù)線敘事表達(dá)具有強(qiáng)烈矛盾沖突的內(nèi)容，單線、簡單的故事內(nèi)核反而更容易抓住觀眾的眼球。

食物在人類的日常生活中是平凡卻偉大的，很少人會(huì)用擬人化的手段，用“一生”的概念去利用視頻包裝一類食材。而這種極致的擬人與故事化，加上拍攝周期幾乎平均達(dá)到三個(gè)季度以上的全程記錄，正在成為微紀(jì)錄片市場上的精品創(chuàng)作手法。5-10分鐘的時(shí)長卻反映了以年為單位的單線故事變化，這種時(shí)長與物的變化比例已經(jīng)足以震撼觀眾。

三、多平臺(tái)、多維度的商業(yè)互動(dòng)

1、新舊媒體聯(lián)動(dòng)，碎片傳播

微紀(jì)錄片在互動(dòng)性方面更加優(yōu)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片。“多線式引導(dǎo)”策略讓觀眾對感興趣的話題和內(nèi)容進(jìn)行選擇。“多線式引導(dǎo)是指傳播者將預(yù)先拍攝好的視頻分為眾多小視頻，投放到新媒體端和電視端，并且小視頻之間會(huì)形成一條故事線路，若傳播者投放的小視頻越多，也就意味這其引導(dǎo)的路線就越多。”[5]如此一來，受眾與微紀(jì)錄片就會(huì)因?yàn)榛?dòng)的區(qū)別而產(chǎn)生個(gè)性化的“微敘事”。這樣即使傳播目標(biāo)不一致，也不妨礙受眾與內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 銀進(jìn)康.四川題材影視作品與巴蜀文化精神.四川戲劇，2014.06[] 陳英琦.文化類微紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播研究.西安工程大學(xué)，2020.06

[2] 孔非.人間煙火最動(dòng)人——電視紀(jì)錄片《中國喜事》的敘事策略.中國電視，2020.05

[3] 汲航宇.微紀(jì)錄片的美學(xué)研究.現(xiàn)代視聽，2016.11

[4] 李小雙.新媒體視域下互動(dòng)微紀(jì)錄片的敘事特征探析.國際公關(guān)，2020.11

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳科研項(xiàng)目2018年人文社科一般項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下巴蜀特色文化微型紀(jì)錄片的傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18SB0792）

作者簡介：李晨，女，漢族，四川人，西南石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

曹剛，男，漢族，四川人，網(wǎng)絡(luò)與信息化中心，實(shí)驗(yàn)師，本科，研究方向：電視制作。