“黃鸝”與“黃牛”

黃惲

黃鸝還是黃牛？在金松岑看來，這是個(gè)問題。

一

1928年12月初，由吳縣拆分出來的蘇州市成立了。新的蘇州市市長(zhǎng)陸權(quán)（字侔遜）任命金松岑為兩個(gè)市政府參事之一。市政府參事大略相當(dāng)于如今的副市長(zhǎng)兼市政府秘書長(zhǎng)。

金松岑（約 1874—1947），原名懋基，又名天翮、天羽，號(hào)壯游、鶴望，筆名金一、愛自由者，自署天放樓主人，吳江同里鎮(zhèn)人。此前，他出任過吳江教育局局長(zhǎng)和太湖水利局局長(zhǎng)。

金松岑做吳江教育局局長(zhǎng)時(shí)，思想意識(shí)上比較保守，禁止白話文教育，禁止話劇、歌劇表演，他在講演中痛詆革命，得罪了很多當(dāng)?shù)厮枷脒M(jìn)步的教職員。當(dāng)五省聯(lián)帥孫傳芳失勢(shì)下臺(tái)后，金松岑成了吳江知識(shí)界的“眾矢之的”。他們暗中串通了縣屬七區(qū)教育會(huì)，臚列了金松岑的“罪狀”，把他告到了省里的主管部門。眼看無法再在吳江立足，他連忙辭了職務(wù)，搬到蘇州城里。

金松岑學(xué)識(shí)淵博，國(guó)學(xué)湛深，精通水利，還酷嗜考據(jù)。當(dāng)東山再起，成為市政府參事之后，這些長(zhǎng)處有了施展的平臺(tái)，他連續(xù)發(fā)表了《整理蘇城河道之商榷》《整理玄妙觀一部之我見》等很有見地的文章，提出了自己對(duì)蘇州未來的規(guī)劃和建議。當(dāng)蘇州市準(zhǔn)備開通景德路時(shí)，原議定把路分成東西兩段，東邊叫郡珠申路（包括郡城隍廟前、珠明寺前和申衙前三條小巷拉直合并），西邊叫黃鸝坊路（包括黃鸝坊橋以西及葫蘆營(yíng)，葫蘆營(yíng)這個(gè)地名已經(jīng)完全消失了），后來又經(jīng)金松岑自己提議，把這條路分成三段（郡珠申一段改稱日華路，黃鸝坊以西至金門名黃鸝坊，以東至郡廟前稱景德路），最終因金松岑考證了景德寺的歷史，把全路段稱為景德路。

二

金松岑還對(duì)景德路上正在重建的黃鸝坊橋作了一番考證，寫了《黃鸝坊橋之正訛》一文，指出如今的黃鸝坊橋，原名黃牛坊橋，應(yīng)該及時(shí)恢復(fù)原名。

不妨一起來看看金松岑的考據(jù)，據(jù)1929年9月2日《蘇州明報(bào)》報(bào)道：

黃鸝坊橋之正訛

新閶門內(nèi)黃鸝坊橋，現(xiàn)在改建中。茲經(jīng)市政府參事金松岑君，考證志乘，知該橋原名黃牛，訛名黃鸝，爰特上書陸市長(zhǎng)，商請(qǐng)改正。陸市長(zhǎng)據(jù)函后，昨已令敕工務(wù)局柳士英遵照辦理。茲錄金君原函如下：

日來小有感冒，閑翻志乘，忽憶現(xiàn)在改建之黃鸝坊橋，實(shí)為黃牛坊橋。白香山詩(shī)：黃鸝巷口鶯欲語(yǔ)，唐時(shí)固有黃鸝巷，然宋《平江城坊圖》已失所在。別有黃牛坊，祥符《圖經(jīng)·吳址》記《吳郡志》《姑蘇志》均著錄，宋葉石林居此，其地蓋今申衙前。石林《避暑錄話》：朱伯原居在黃牛坊第之前，園宅幽勝，號(hào)樂圃。其地則今慕家花園是也。石林之第，明宣德中，為徐武功所有，嘉靖初，武功外甥祝京兆宦粵歸，復(fù)價(jià)得之。見京兆《懷星堂記》。且曰：“黃牛之稱，不知其故”，與王文恪《姑蘇志》語(yǔ)相同。如此地即古黃鸝巷，則石林諸賢，豈有不考古而訂正之哉！康熙《府志》尚稱黃牛，至孫淵如《寰宇訪碑錄》始稱黃鸝坊橋，而俗呼黃泥坊橋。泥牛雙聲，復(fù)因泥而誤鸝，以附和于香山之詩(shī)。今當(dāng)改建之際，宜正名曰黃牛坊橋，并撰小記，而由公為之題柱，以與志乘相符，是否有當(dāng)，尚祈裁奪。

這里先作點(diǎn)說明，俾讀者理解上文：祥符《圖經(jīng)·吳址》指宋代大中祥符年間李宗諤（昌武）的《蘇州圖經(jīng)》一書，后來朱長(zhǎng)文又作了《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》一書。葉石林即宋代學(xué)者、詞人，蘇州人石林居士葉夢(mèng)得。徐武功，即明代中葉蘇州人徐有貞，封武功伯，外甥祝京兆即大家熟知的祝枝山。王文恪即明代東山人大學(xué)士王鏊，孫淵如即清代學(xué)問家孫星衍。

金松岑的意思，簡(jiǎn)單來說：如今所謂的黃鸝坊，自宋代以來，應(yīng)該叫黃牛坊，而橋也只可能是黃牛坊橋。只有到了清代乾隆年間，孫星衍的《寰宇訪碑記》才出現(xiàn)黃鸝坊橋這個(gè)名稱。究其原因，很可能是“牛”誤為“泥”，“泥”再訛為“鸝”。因此金松岑上書陸市長(zhǎng)，希望乘改建黃鸝坊橋這個(gè)時(shí)機(jī)，把顛倒的歷史再顛倒過來，為黃牛坊橋正名。

三

金松岑這篇文章甫一問世，即遭到蘇州媒體人士的不滿，給他題了綽號(hào)，叫“黃牛參事”或者“牛參議”。這樣的綽號(hào)并不友好，既是戲謔，更是譏諷。

我們現(xiàn)在有一個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)叫地名委員會(huì)辦公室，簡(jiǎn)稱地名辦，專門負(fù)責(zé)地名的厘定和命名。地名的命名，是一門學(xué)問，有著文化與傳統(tǒng)上的價(jià)值。是恢復(fù)最古的稱呼，還是根據(jù)當(dāng)下的叫法？是從俗還是從雅？是正訛還是干脆起用新名？很難有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。回到這個(gè)橋名：是應(yīng)該叫黃牛坊橋，還是叫黃鸝坊橋呢？據(jù)報(bào)道，金松岑是持恢復(fù)舊名的，陸市長(zhǎng)也多少傾向于他的意見。

蘇州媒體界卻有著不同看法。

1929年9月7日，《大光明》刊發(fā)了一篇署名逸名的文章《金松岑之黃牛坊橋》。不妨看看當(dāng)時(shí)的人們是如何看待金松岑的這個(gè)根據(jù)考證而來的建議的。

金松岑之黃牛坊橋（逸名）

今日考證一塊碑碣，明天考證一方破石，后天又考證……在淺薄的后生小子看來，不能不嘆金先生的淵博，一肚皮的古色古香。然而，恕我不敬，金先生的窮搜遠(yuǎn)紹的精神，雖然值得我們佩服，可惜他下的考證工夫，對(duì)于人類、國(guó)家、社會(huì)、甚至一地方?jīng)]有什么影響，也談不到什么貢獻(xiàn)。他的復(fù)古色彩反因此而益加鮮明。這真未免太可惜了。

最近金先生又把黃鸝坊橋，考證為黃牛坊橋之訛傳，上書市政府恢復(fù)古名。金先生的考證越來越熱心了。我們現(xiàn)在有幾個(gè)問題要解決：一、恢復(fù)古名到底有沒有意義？二、今名與古名究以何者為適宜？三、改變今名有沒有影響到人們的便利？

第一個(gè)問題毋庸解釋。因?yàn)榻鹣壬鷱目甲C所得“黃牛”之名，不知何故。恢復(fù)古名，當(dāng)然沒有什么意義了。（這種意義是指歷史上的價(jià)值而言。）

第二個(gè)問題也容易判別。黃牛二字不見得比黃鸝二字高雅，而且從孫淵如的《寰宇訪碑錄》至于今，即稱黃鸝而不稱黃牛，那么，黃鸝之名，當(dāng)然有它的適宜性。

⊙ 金松岑任參事時(shí)提出的建議

蘇州之復(fù)古空氣，濃厚極了。在這濃厚的復(fù)古空氣中，金松岑先生當(dāng)然是最得力的一份子。第三個(gè)問題更顯而易見，除了考據(jù)家像金先生方能感到黃牛二字的古色古香的深趣，一般平凡的俗人到底不能同金先生相提并論。一聞黃牛，不免要瞠目而視。金先生真何苦來呢？何況“黃牛之名”也“不知何故”呢。

總之，金先生藉此以炫耀其考證學(xué)之淵博則可，若欲強(qiáng)人以同其考證癖則大可不必。何況黃牛二字又一無歷史上的價(jià)值。

我希望金先生不要空耗精神于毫無意義的考證上，當(dāng)擇其大者要者而從之。

這是質(zhì)疑金松岑考證的“莊論”，還有譏諷金松岑的“謔調(diào)”。

9月10日，也就是接下來一期的《大光明》，用“牛”為由作起了“吳下化子調(diào)”，題目叫《牛調(diào)》。所謂“化子調(diào)”即指一類憑借唱小曲作為乞討手段的乞丐所用的調(diào)門，蘇州人往往稱為“癩皮調(diào)”。這個(gè)《牛調(diào)》說了些什么呢？

《牛調(diào)》的作者署名炎炎，對(duì)時(shí)任蘇州市政府參事的金松岑調(diào)侃備至，其中頗能看出當(dāng)年蘇州新聞界對(duì)金松岑的觀感。

姑全文引錄如下：

昨日唱狗調(diào)，今日玩牛調(diào)。牛調(diào)何由起，起自橋改造。

吳江才子八斗高，沖天之翮意氣豪。

痛惜三吳文物日沉淪，繞室徘徊盡把頭顱搔。

恨無魯陽(yáng)戈，拉回時(shí)代跑。

男子不剪婦人發(fā)，拆除月城雙腳跳。

理發(fā)匠，該倒糟。張士誠(chéng)，陰間笑。

兩件不朽功業(yè)剛做了，接連工務(wù)局又要改建黃鸝坊橋。

忙得才子跑回家，去翻出書束細(xì)細(xì)找。

原來黃牛向被黃鸝誤，四只腳的變做了腿兩條。

大眾牲變做了小小鳥，不知何故費(fèi)推敲。

但是黃牛總比黃鸝早，黃鸝不及黃牛老。

黃牛之用不算小，其皮可吹其耳可執(zhí)其毛可拔其溲還可做藥料。

而況吳牛喘月本地風(fēng)光好，牛字筆畫又比鸝字少。

應(yīng)請(qǐng)市長(zhǎng)快把古名保。

古名保，有稽考。

誰(shuí)說此事參得不周到！

噫嘻，湯公德政在蘇州，羊裘御史馨香禱。

而今有個(gè)媲美者，黃牛參事金松老。

市民莫再相驚訝，且聽吳下化子調(diào)。

炎炎的《牛調(diào)》開宗明義，寫此小曲“起自橋改造”，即是指黃鸝坊橋拓寬改造，金松岑提議要恢復(fù)古名，稱黃牛坊橋。作者認(rèn)為，金松岑此舉等于是想用“魯陽(yáng)戈”，開歷史的倒車。魯陽(yáng)是古代傳奇人物，出自《淮南子》。這個(gè)神話講魯陽(yáng)公為了時(shí)日已晚，將近日暮，就揮戈把太陽(yáng)拉回去，人為地延遲了太遠(yuǎn)落山的時(shí)間。隨后，作者又舉了金松岑主張的兩件往事：“男子不剪婦人發(fā)，拆除月城雙腳跳。理發(fā)匠，該倒糟。張士誠(chéng)，陰間笑。”這兩件事值得說明一下，歌謠中乃交叉言之，這原是詩(shī)歌的一種作法，不知道的人可能看不明白。應(yīng)該是這樣：男子不剪婦人發(fā)，理發(fā)匠，該倒糟。拆除月城雙腳跳，張士誠(chéng)，陰間笑。先說第一件，上世紀(jì)20年代初，女子剪發(fā)成為潮流，金松岑曾提議，男理發(fā)師不宜為婦女剃發(fā)，以免授受不親，有傷風(fēng)化。他這個(gè)提議，如果實(shí)施，產(chǎn)生的后果必然會(huì)使理發(fā)匠少了生意，所以說“該倒糟”；第二件講1927年底，金松岑反對(duì)拆除閶門月城，這個(gè)月城乃是張士誠(chéng)吳王時(shí)期建造的。在當(dāng)年，很有一派激進(jìn)者，不但要拆月城，還想拆除城墻，以及玄妙觀的大照壁，觀前街的牌坊等等，金松岑則是古代文物的堅(jiān)定守護(hù)者，希望蘇州這個(gè)古老的城市，人與古物能和諧共存，保住古色古香的氛圍。因此，在激進(jìn)人士眼中，金松岑是個(gè)頑固守舊的人士，是破舊立新的絆腳石，應(yīng)該批判。

現(xiàn)在看來，金松岑在有些方面是一個(gè)有前瞻性眼光的人，而那些時(shí)代新人則未免短視和缺乏文化，在文化領(lǐng)域，有時(shí)候魯陽(yáng)戈也不妨一揮。然而在當(dāng)年，金松岑卻因此備受誤解和攻擊。

《牛調(diào)》之下半，乃是作者炎炎就金松岑提議要改黃鸝坊橋?yàn)辄S牛坊橋的理由作了譏嘲與調(diào)侃式地復(fù)述，說金松岑想以此輔佐陸權(quán)成就政績(jī)。

蘇州媒界對(duì)金松岑的不滿自也難免，也不排除原來吳江的對(duì)頭，移居蘇州城里，宿怨難泯，藉機(jī)發(fā)難。把這種不滿表面化，與金松岑當(dāng)參事有關(guān)，木秀于林，風(fēng)必摧之。其實(shí)，金松岑考證的價(jià)值不該抹殺，一座橋的名稱改不改變可以從長(zhǎng)計(jì)議，好好商量。說到底，金松岑不過向市長(zhǎng)提個(gè)建議，而參事的職權(quán)不就是如此么？

黃鸝坊橋最終沒有改名。

四

近些日子，常去北塔公園打卡，北寺塔的正式名稱是報(bào)恩寺塔，所以寺廟該叫報(bào)恩寺，蘇州人混籠統(tǒng)概稱北寺塔，指塔，指寺，也指北塔公園。北寺塔處于古城中軸線的正北，一直是蘇州地標(biāo)性的存在。散步其中，可以浸入歷史，沐浴古風(fēng)。

這里有塊巨碑，被一個(gè)亭不像亭、閣不似閣的建筑罩著，蘇州人一直稱為石街堂。石街堂是過去蘇州的一種民間叫法，指的是雕刻著歷史場(chǎng)景或佛教故事等的，裝置在祠堂里的石雕大件。

20世紀(jì)30年代初，金松岑考證了這塊巨碑，其考證成果甚至被翻譯成英文，介紹到了西方，那就是我們現(xiàn)在在北塔公園可見的張士誠(chéng)紀(jì)功碑。金松岑的考證為蘇州大眾解答了一個(gè)不解之謎。

這塊巨碑上面鐫滿圖案，顯得非常另類，這塊碑的來歷，也人云亦云，一直莫衷一是，沒有定論。當(dāng)年，在蘇州傳教，并成為晏成中學(xué)校長(zhǎng)的美國(guó)麥嘉晏博士，對(duì)蘇州古物深感興趣，他也曾對(duì)此石碑做過一番研究，但得不到結(jié)果。金松岑洋洋兩千余字的考證問世了，它明確告訴大家，這塊碑是元代所遺，是張士誠(chéng)用來為自己表功的石碑，因?yàn)椴灰捉庾x，因此躲過了明初朱元璋的殘毀，保留至今。此文甫出，真是喜煞了麥嘉晏博士，馬上把文字譯成英文，一面投寄上海《大陸報(bào)》（西文），一面拍了照片，一同寄往美國(guó)發(fā)表。

不幾天，上海《大陸報(bào)》就全文刊出了麥博士的譯文，記者注意到，原碑文中的“夷服蠻獷者三四人”一句，被麥博士譯成：“菲律賓土人三四，頂盤陳肉，進(jìn)獻(xiàn)于吳王陛下”云云。而碑記原文，其實(shí)是講“非中土服飾之異邦人士三四人，頭頂盛肉的盤子，向吳王進(jìn)獻(xiàn)”，因?yàn)槲淖种杏幸摹⑿U字，明顯對(duì)漢族以外的民族含有侮辱意味，且麥博士正是所謂“夷服蠻獷者”，不免遲疑猶豫，就換成了想當(dāng)然的菲律賓人，這樣翻譯失之穿鑿附會(huì)，也太坐實(shí)了。記者“拾得”就寫了一篇《石街堂故事拾趣》刊了出來。

在蘇州的歷史上，吳王張士誠(chéng)是個(gè)相當(dāng)重要的人物，除了留下皇廢基、金姬墩等這樣那樣的地名外，張士誠(chéng)甚至影響到蘇州人的風(fēng)俗習(xí)慣，譬如每年要燒的“狗屎香”（為張九四燒的香，訛成吳音的狗屎香）。張士誠(chéng)的統(tǒng)治，還直接、間接地帶來了蘇州人在明朝沉重的賦稅，以及詩(shī)人高啟的死等等，此不贅述。由于元末明初的這場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)在蘇州相當(dāng)慘烈，所以張士誠(chéng)統(tǒng)治時(shí)期留下的實(shí)物相當(dāng)稀罕，這塊碑就顯得非常珍貴，而金松岑的考釋等于為張士誠(chéng)還原了一段歷史。

金松岑考證石街堂時(shí)，已經(jīng)卸任參事之職，蘇州市也取消了，媒體對(duì)他這個(gè)考證不吝贊美，認(rèn)為給國(guó)人爭(zhēng)了光。