建筑整體設(shè)計方法及原則

謝 雙

（宿遷學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇 宿遷 223800）

0 引言

20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代主義踐行者將建筑從堆砌的歷史風(fēng)格中解脫出來，用理性思維重新定義建筑的概念，用幾何秩序表現(xiàn)建筑形式，賦予其新的含義。然而，現(xiàn)代主義的發(fā)展逐漸脫離建筑賴以生存的外部環(huán)境，過分強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)部空間的秩序，割裂了本無可分割的建筑與環(huán)境之間的必然聯(lián)系。隨著當(dāng)代“人本主義”的回歸，可持續(xù)發(fā)展理論及人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，革命性的設(shè)計方法應(yīng)運而生，即整體設(shè)計。

1 整體思維和整體設(shè)計

整體思維是指從整體上把握事物運動、變化和發(fā)展的思維機(jī)制。整體思維運行的思維方法主要分為兩種：分析與綜合。即要素到整體、整體到要素兩種反向的思維過程。而整體思維是該過程的總和，即反復(fù)推導(dǎo)、反復(fù)證明的一種循環(huán)式思維方式。

1959年，“十人小組”（TEAM 10）提出城市環(huán)境的形式，是整體的統(tǒng)一和局部的變化，這是第一次提出“形體環(huán)境”的概念。基于現(xiàn)代主義所慣用的“線性設(shè)計”，1990年西姆（Sim Van Der Rynl）與斯特林（Stering Bunnell）從生態(tài)學(xué)角度提出“整體設(shè)計”的概念。

20世紀(jì)60年代，那些具有強(qiáng)烈個人主觀經(jīng)驗和工藝表現(xiàn)的設(shè)計方法逐漸被現(xiàn)代設(shè)計方法取代，從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。其被取代的過程可分為2個階段。首先是1962年在倫敦召開的第一次設(shè)計方法會議，昭示該設(shè)計方法轉(zhuǎn)變的開始；第二階段的設(shè)計方法，探索至今尚未完全形成體系。

1）第一代設(shè)計方法 發(fā)展基礎(chǔ)主要為20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的運籌學(xué)，設(shè)計師們開始將其系統(tǒng)論方法引入設(shè)計領(lǐng)域，運用到設(shè)計過程之中。20世紀(jì)60年代中期，該設(shè)計方法在建筑領(lǐng)域中形成系統(tǒng)化，并在建筑設(shè)計研究中被廣泛運用。這一階段設(shè)計方法的主要代表人物是瓊斯（J C JONES）。他認(rèn)為，系統(tǒng)論設(shè)計方法是線性的，需引入科學(xué)的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)模型和計算機(jī)技術(shù)運用。該過程包括分析階段、綜合階段和評價階段，他提出建筑設(shè)計方法論是相互有關(guān)、相互體系的要素構(gòu)成1個確定的整體，強(qiáng)調(diào)對設(shè)計要求等設(shè)計因素的全面考慮、層次性分解及系統(tǒng)處理。

2）第二代設(shè)計方法 20世紀(jì)60年代后期在運用系統(tǒng)方法分析建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上，許多學(xué)者將行為科學(xué)和心理學(xué)研究成果引入建筑設(shè)計領(lǐng)域，被稱之為第二代設(shè)計方法。與按照邏輯規(guī)則達(dá)到明確目標(biāo)的第一代方式相對而言，第二代設(shè)計方法是1種連續(xù)性的探求過程，既開放又非終端式。針對之前的設(shè)計方法，第二代設(shè)計方法代表人物里特爾（W J RITTEL）認(rèn)為絕對量化并非適用于所有建筑，另一個代表人物韋伯（M WEBBER）提出以規(guī)劃方式進(jìn)行建筑設(shè)計，并且將參與者的體驗納入建筑設(shè)計思想的過程中，是一種整體性設(shè)計，即問題結(jié)構(gòu)、傾向設(shè)計，是種積累性的科學(xué)成果。其基本特點如下：①強(qiáng)調(diào)設(shè)計過程是動態(tài)的、漸進(jìn)式的；②設(shè)計過程非建筑師單方參與；③建筑設(shè)計并非邏輯性判斷，強(qiáng)調(diào)設(shè)計過程中的系統(tǒng)分析與創(chuàng)造性思維的結(jié)合。

在現(xiàn)代設(shè)計方法上，“線性設(shè)計”呈單向性、簡單性、非穩(wěn)定性的線性美學(xué)等特征，而“整體設(shè)計”則注重物質(zhì)能量系統(tǒng)的可持續(xù)性、多樣性和穩(wěn)定性等生態(tài)形式美學(xué)（見表1）。

表1 設(shè)計方法及其特點

2 建筑整體思維和建筑整體設(shè)計

2.1 建筑整體思維

建筑整體思維是指在進(jìn)行建筑設(shè)計創(chuàng)作時，通過發(fā)散性思維和建筑整體觀，全面考慮人居環(huán)境，構(gòu)建技術(shù)、藝術(shù)相結(jié)合及其他相關(guān)學(xué)科在建筑設(shè)計創(chuàng)作過程中的設(shè)計要素，使建筑和資源環(huán)境達(dá)到最佳配置，從而強(qiáng)化建筑與人類、建筑與城市、建筑與自然的關(guān)系。建筑整體思維是當(dāng)代建筑學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

吳良鏞在《廣義建筑學(xué)》中提出“融貫的綜合研究方法”，提出以系統(tǒng)化的整體思維應(yīng)對建筑中復(fù)雜多樣的設(shè)計，這些設(shè)計問題被逐一劃分為子目標(biāo)這種系統(tǒng)分解的方式可解決諸多關(guān)鍵問題。建筑創(chuàng)作過程本身是綜合了技術(shù)與藝術(shù)兩面，且同時需面對極復(fù)雜的客體的創(chuàng)造性思維過程的活動。當(dāng)代建筑創(chuàng)作在強(qiáng)調(diào)建筑整體設(shè)計的同時，建筑師創(chuàng)作的觀念和建設(shè)計方法須有所突破，創(chuàng)作靈感的來源應(yīng)尊重建筑和環(huán)境的聯(lián)系，綜合處理好功能、技術(shù)、藝術(shù)的關(guān)系。

2.2 建筑整體設(shè)計

整體設(shè)計體現(xiàn)在建筑學(xué)上，仍保持著基于整體觀出發(fā)的整體思維方法。建筑及其環(huán)境被視為整體，統(tǒng)籌相關(guān)要素，即建筑構(gòu)造、工程技術(shù)、藝術(shù)形式、人文需求等多分散要素，對新的建筑形式進(jìn)行豐富性的整體探索，以此表達(dá)社會生活多元性的整體理念。

在建筑設(shè)計創(chuàng)作方法上，從“線性設(shè)計”到“整體設(shè)計”，其方法的變革標(biāo)志著功能主義的現(xiàn)代主義建筑思想的衰落和現(xiàn)代“人本思想”的回歸。該設(shè)計方法的轉(zhuǎn)變不僅打破了長久以來受限于建筑自身的形式美學(xué)，充分?jǐn)U展了建筑設(shè)計的深度與廣度，且設(shè)計內(nèi)涵在人文主義與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等方向提高了層次，豐富了設(shè)計過程和內(nèi)容，為建筑創(chuàng)作的內(nèi)在更新引入更多元的思考方式。

3 建筑整體設(shè)計原則

建筑需整體思維引導(dǎo)未來發(fā)展方向，理性設(shè)計的思維方式和科學(xué)程序是提高建筑環(huán)境效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的基本保障。建筑整體設(shè)計方法體現(xiàn)在以下4個原則。

3.1 整體性原則

規(guī)劃、景觀、建筑同屬于空間的設(shè)計范疇，從建筑學(xué)專業(yè)領(lǐng)域背景下具有整體性，規(guī)劃是整合統(tǒng)帥、景觀涵蓋建筑、建筑細(xì)化室內(nèi)。規(guī)劃、景觀通過建筑媒介相互穿插、滲透，在環(huán)境因素中不可分割。

從建筑整體思維上，建筑設(shè)計行為的完成必然是放置在大自然環(huán)境和社會環(huán)境下。故面對具體事物的時需具體分析，同時，所有前期建筑設(shè)計的行為分析是為更好地控制建筑和環(huán)境的整體關(guān)系，在建筑整體領(lǐng)域不斷分析、綜合、評價，進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，展開建筑整體設(shè)計。建筑整體設(shè)計中的各要素，即規(guī)劃、景觀、建筑和室內(nèi)等，都會因人的存在而產(chǎn)生諸多相互依存的關(guān)系，其關(guān)系由此定義形式，環(huán)環(huán)相扣，息息相關(guān)，最終構(gòu)成設(shè)計活動的內(nèi)在邏輯和整體要求。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人在面對事物的時候會產(chǎn)生1種追求完整和統(tǒng)一的趨向性，置身于建筑環(huán)境中的人同理。從人的心理需求出發(fā)，以整體設(shè)計協(xié)調(diào)眾多要素，最終創(chuàng)造1個基于人本身需求最具舒適安全的完整的空間形態(tài)。

3.2 多樣性原則

事物的多樣性決定構(gòu)成的多樣化。從建筑本身而言，它既置身于環(huán)境當(dāng)中又產(chǎn)生空間去容納人的活動，其本身是1個復(fù)雜綜合體，因加入了人的要素，其變化又由此衍生拓展。進(jìn)行建筑整體設(shè)計時，統(tǒng)一與變化的矛盾關(guān)系促使多樣變化的要素局部豐富建筑整體設(shè)計。從人本主義出發(fā)，人在不同空間場所存在不同的需求，那么便需多種建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)組合滿足人們置身其中的需要。

3.3 連續(xù)性原則

規(guī)劃、建筑、景觀之間存在不可分割的邏輯脈絡(luò)構(gòu)成了建筑整體設(shè)計的連續(xù)性，建筑的建造產(chǎn)生了與環(huán)境的對話，引發(fā)了室內(nèi)外空間的相應(yīng)配置，建筑的整體設(shè)計體現(xiàn)在時間和空間的連續(xù)關(guān)系上。

建筑環(huán)境作為地區(qū)文化的載體，其發(fā)展持續(xù)性受歷史文脈等人類文化脈絡(luò)的影響，而建筑設(shè)計行為必須尊重當(dāng)?shù)赜袃r值的文化，并納入建筑整體設(shè)計中，從而更好地影響營造建筑空間，為人類創(chuàng)造1個具有歷史連續(xù)性的文化環(huán)境。

視覺具有記憶性，尤其是在建筑環(huán)境中，所存在的體量、造型、比例、尺度、色彩、材料等構(gòu)成視覺的整體性，這種視覺整體在人的流動穿行中會形成1種強(qiáng)烈的連續(xù)性，從室外到室內(nèi)的整體設(shè)計塑造是對這種連續(xù)性的客觀呈現(xiàn)。

3.4 可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀作為新的哲學(xué)范式，強(qiáng)調(diào)整體思維的系統(tǒng)世界觀。與人類生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的建筑，在其設(shè)計與建造過程中要遵循可持續(xù)發(fā)展原則，應(yīng)充分考慮到環(huán)境與生態(tài)發(fā)展因素，綜合考慮人與自然、人與社會等多層面關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)資源保護(hù)出發(fā)，提高建設(shè)質(zhì)量，優(yōu)化建筑設(shè)計。

在建筑整體設(shè)計前，應(yīng)對現(xiàn)有的人居環(huán)境進(jìn)行綜合評估，統(tǒng)籌各方面因素整體規(guī)劃整改；在整體設(shè)計中堅持可持續(xù)發(fā)展原則可強(qiáng)化公共空間的利用率，如增加綠化空間、廣場選址趨于自然環(huán)境等，統(tǒng)一自然環(huán)境與人文需求；在建設(shè)過程中合理安排資源，做到低消耗、高效率、重環(huán)保，從空間時效、生態(tài)可持續(xù)角度去考慮建筑整體設(shè)計。

4 結(jié)語

在新時代大規(guī)模的城市建筑中構(gòu)建整體設(shè)計觀念尤顯重要，突破傳統(tǒng)各司其職的分割工作模式，反對建筑風(fēng)格脫離地方特色。以建筑整體設(shè)計理論指導(dǎo)建筑與城市設(shè)計，強(qiáng)調(diào)自然與人文的協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)資源的發(fā)展，對建筑及建筑所處的復(fù)雜背景環(huán)境問題進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究，以建筑與人、建筑與規(guī)劃、建筑與景觀、建筑與室內(nèi)等綜合環(huán)境為目標(biāo)，認(rèn)識建筑與所處背景環(huán)境的整體與層次關(guān)系，改造硬質(zhì)與物質(zhì)化的建筑環(huán)境空間，以及提供豐富多元的藝術(shù)與審美的人文空間。