史前覆面葬俗探析

□王鴻馳

覆面是指在人死后以覆蓋物直接掩蓋在死者面部。覆面葬俗在史前、商周、秦漢時期均有發現，其中以兩周時期發現的居多，學界的相關研究多集中于此[1-4]，但對史前時期的同類現象關注較少。鑒于此，筆者擬對史前時期的覆面葬俗進行梳理，并就相關問題加以探討。

一、史前時期覆面葬俗的發現及其分布

史前時期覆面葬發現不多，主要見于以下12處遺址：

1.河南淅川下王岡遺址。1971—1972年發掘。在仰韶文化一期的124座墓葬中有覆面葬3座（M447、M473、M649）[5]。《中國考古學·新石器時代卷》中公布下王岡仰韶時期整體年代為公元前4600—公元前2700年[6]227，故推測其年代為公元前4600—前3900年。

2.河南濮陽西水坡遺址。1987—1988年發掘。覆面葬1座（W3），發掘者將其歸入甕棺葬，筆者認為不恰當，死者僅面部覆蓋陶缽，應屬于覆面葬（圖1）。年代為公元前4500—前4300年[7]。

圖1 河南濮陽西水坡遺址W3平剖面圖

3.江蘇新海連市大村遺址。1959—1960年發掘。清理出覆面葬1座，屬于青蓮崗文化[8]，距今約6500年[9]。

4.江蘇連云港市二澗村遺址。1960年發掘。發現7座墓葬，覆面葬3座（M5、M6、M7），屬青蓮崗文化[10]，距今約6500年[9]。

5.江蘇沭陽縣萬北遺址。1987—1988年發掘。發現新石器時代墓葬7座，其中覆面葬2座（M12、M13），屬于萬北遺址第二期文化遺存，為青蓮崗文化，年代為公元前4630—前4240年[11]。

6.江蘇灌云縣大伊山遺址。1985—1986年兩次發掘。遺址第一次發掘中發現覆面葬16座（M4、M5、M6、M11、M17、M18、M19、M20、M21、M22、M23、M27、M28、M30、M31、M36），發掘者認為年代與大汶口文化早期類型或馬家浜文化早期類型比較接近，距今6000年左右[12]。第二次發掘遺址中發現覆面葬1座(M47)，發掘者認為年代晚于二澗、北辛，略早于青蓮崗、大墩子下層，絕對年代推測為距今約6500年[13]。高江濤先生認為第一次發掘對年代認識有限，且無碳-14測年參考，故不可信[9]。

7.江蘇吳縣草鞋山遺址。1972—1973年兩次發掘。在該遺址的第九層和第八層中發現了屬于馬家浜類型的墓葬106座，部分頭骨有用釜、缽、豆、盆等陶器覆面的情況，但均未詳述[14]，年代為公元前4400—前4200年[6]464-465。

8.江蘇高郵市龍虬莊遺址。1993—1995年經歷四次發掘。共清理墓葬402座，屬于覆面葬的至少有33座（M10、M56、M58、M59、M60、M67、M90、M93、M94、M104、M114、M119、M148、M153、M154、M158、M159、M163、M172、M173、M174、M198、M211、M242、M262、M276、M279、M300、M312、M318、M319、M342、M375），其中屬于雙人合葬墓的有5座（M318、M198、M59、M276、M319），屬于4人合葬墓的有1座（M163）。墓葬年代屬于龍虬莊遺址第二期，絕對年代為距今6300—5500年[15]。

9.湖北巴東鴨子嘴遺址。2001年發掘。遺址中清理出覆面葬1座（M8），屬于大溪文化[16]，距今6400—5300年。

10.安徽蒙城尉遲寺遺址。1989—1995年進行第一階段發掘，2001年進行第二階段發掘。遺址中清理出覆面葬3座（M116、M127、M224），屬于大汶口文化。M127與M224絕對年代為公元前4600—前4400年，M116絕對年代為公元前5050—前4700年[17-18]。

11.山西襄汾陶寺遺址。1978—1985年發掘。清理出2座陶寺文化覆面葬（M2349、M3453）[19]，年代為公元前2600—前2000年[6]565-568。

12.山東鄒縣野店。1971—1972年發掘。清理出8座大汶口文化覆面葬（M15、M61、M64、M70、M72、M74、M79、M82）[20]。M15為合葬墓,年代為大汶口文化中期3600—3100年。其余7座皆為單人葬，年代為大汶口文化晚期，公元前3100—前2600年[6]292-293。

從上述史前時期覆面葬的發現情況可以看出，該類墓葬雖數量較少，但在河南、安徽、山東、山西、湖北及江蘇等多地皆有發現，分布范圍廣。同時，史前時期覆面葬以江蘇地區發現最多，河南次之。從時間上看，史前覆面葬跨度較長，從公元前4600年到公元前2000年，跨度2600年。多個地點覆面葬出現的時間在公元前4500年左右，其間是否有聯系？限于目前覆面葬資料較少，尚無法進行探討。史前覆面葬是單一起源還是多地起源？目前亦不得而知。

二、史前時期覆面葬的特點

覆面葬的數量、葬具、墓主葬式、墓主頭向，以及占整個遺址同一時期墓葬的比例、墓主基本信息、有無棺木等，在不同地區呈現不同的特點，現比較分析見表1。

表1 史前覆面葬統計表

由表1可知，就墓葬數量而言，覆面葬發現數量最多的遺址是江蘇高郵市龍虬莊，其次為江蘇灌云縣大伊山遺址。河南濮陽西水坡遺址、江蘇新海連市大村遺址與湖北巴東鴨子嘴遺址發現最少，僅有1例。就葬具而言，史前時期覆面葬所使用葬具質地多樣，具體而言，有陶器、石器、布等，以陶器占主要地位。陶器底部有孔的墓葬目前僅知3例，不排除一些陶器因毀壞而無法辨別。就墓主頭向而言，史前時期使用覆面葬的墓主頭向除2處遺址不詳外，有西、西北、東、東北、東南、北、南向，呈現出多樣性的特點。墓主頭向以東、東南居多，西、北、西北較少。從葬式而言，使用覆面葬的墓主葬式有仰身直肢、仰身屈肢、側身屈肢、仰臥直肢及俯身直肢等，以仰身直肢為主。覆面葬多發現于單人葬中，合葬墓少見，或許與發掘面積有限有關。從采用覆面葬俗的墓葬占整個遺址同一時期墓葬的比例來看，覆面葬比例不高，最高者僅為42%，最低者不到1%。比例為42%的江蘇連云港市二澗村在發掘中僅見7座墓葬，考慮到發掘面積有限的因素，實際比值應該更低。覆面葬俗在遺址中比例偏低，其原因是族屬的不同、信仰的不同，還是死因的不同？尚不得而知。從墓主年齡來看，除去不清楚的墓葬外，已知的有嬰兒、兒童、成年女性、成年男性、老年女性以及老年男性，各個階段皆有分布，并沒有出現以某一年齡段占主導地位的情況，可見史前時期在使用覆面葬時并沒有嚴格的年齡區分。從墓葬有無棺木來看，史前時期覆面葬多數墓中沒有棺木，有棺木的現象僅是偶有所見。

三、覆面葬與非覆面葬的異同

史前時期覆面葬發現的數量較少，各遺址覆面葬的數量多在10座以下，對挑選典型遺址進行覆面葬與非覆面葬的比較，探討該時期覆面葬有無影響因素帶來很大困難。在綜合考慮不同遺址相關材料的豐富程度及遺址本身所具有的代表性的基礎上，筆者以江蘇灌云縣大伊山遺址為典型進行相關分析。

大伊山遺址清理出新石器時代墓葬62座。其中覆面葬17座、非覆面葬45座。下文從墓主頭向、墓主葬式、隨葬品3個方面比較其覆面葬與非覆面葬的異同。

1.墓主頭向。大伊山遺址62座相關墓葬，除1座頭向不明﹑2座屬性不明外，余下的59座墓葬參與統計，且頭向均較為明確。將這些墓主的頭向以10度為間隔分為若干小段，各小段墓葬的數量詳見表2。從表2中可以看出，大伊山史前墓葬的方向集中在50°—100°之間，其中80°附近數量最多，即該遺址史前墓葬的墓主頭向以東向為主。覆面葬與非覆面葬在墓主頭向方面未見明顯分區現象。

表2 大伊山史前墓葬墓主頭向統計表

2.墓主葬式。大伊山遺址62座相關墓葬中，墓主葬式明確者15座，墓主葬式不明者47座。其中，2座墓葬屬性不明，不列入統計，實際參與統計的墓葬中，葬式明確者14座，葬式不明者46座。（表3）在大伊山遺址14座墓主葬式明確的史前墓葬中，無論是覆面葬還是非覆面葬，墓主葬式均為仰身直肢，二者并沒有明顯不同。

表3 大伊山遺址史前墓葬墓主葬式統計表

3.隨葬品。大伊山遺址62座相關墓葬中，有隨葬品者46座，無隨葬品者16座。其中，有2座墓葬屬性不明，不列入統計，實際參與統計的有隨葬品的墓葬為44座。為方便統計，將這些墓葬按隨葬品質地及組合分為8類，分別是玉器墓葬、陶器墓葬、石器墓葬、陶石器墓葬（同時出土陶器與石器）、陶骨器墓葬（同時出土陶器與骨器）、陶玉器墓葬（同時出土陶器與玉器）、石骨器墓葬（同時出土石器與骨器）及陶石骨器墓葬（同時出土陶器、石器及骨器），各墓葬具體數量詳見表4。根據統計可知，大伊山遺址16座覆面葬中陶器墓葬數量最多，有11座，約占總數的69%，其余陶石墓葬、陶玉墓葬分別有4座和1座，各自約占總數的25%和6%。28座非覆面葬的情況則有所不同。其陶器墓葬僅有7座，占總數的25%，遠低于覆面葬的同類數據。而石器墓葬則數量較多，有8座，約占其總數的29%，明顯高于覆面葬中石器墓葬的比例。可見，覆面葬與非覆面葬在墓葬隨葬品方面有一定差異，前者單獨出土陶器與陶石器共出的比例明顯高于后者出土這兩類器物的比例。

表4 大伊山史前墓葬隨葬品統計表

通過上述大伊山遺址的相關比較我們可以看出，該遺址覆面葬與非覆面葬在墓主頭向、墓主葬式方面基本相同，未見明顯區分。但在墓葬隨葬品方面卻存在顯著差異，覆面葬中出土陶器、陶石器的比例明顯高于同時期非覆面葬中出土陶器、陶石器的比例。大伊山遺址覆面葬與非覆面葬的這些異同雖然很難為我們探討史前時期覆面葬有無的影響因素提供直接證據，但能為相關問題的研究提供一些線索。通過這些異同的觀察，筆者認為史前時期墓主社會地位的高低可能是影響覆面葬有無的重要因素，墓主社會地位低的墓葬出現覆面葬的比例相應較高。

四、史前覆面葬的用途與意義

關于覆面葬的用途學術界大致有以下4種說法：一是遮擋天日，以免死者受到傷害，使死者靈魂永存，再托生成人[21]；二是將生者與死者隔離，既不使死者兇相畢露，免得其親人恐懼傷感，又使得死者斷絕與親人的聯系，安心踏上彼岸世界的旅途[22]；三是暫時留住靈魂[9]；四是保護頭部，將“缽”形比作天，表示對天的崇拜[23]。

一般來說，死者入土安葬后，本身就看不到天日，故第一種說法稍顯牽強。第二種說法有一定道理，但不是覆面葬最主要的用途。史前覆面葬中用以遮蓋死者面部的陶器，目前僅見3例底部有孔現象，而大多數的情況是陶器底部無孔。可見，陶器底部有孔是偶然現象，故暫時留住靈魂的第三種說法有些片面。至于第四種說法覆面目的是保護頭部，同時將“缽”形比作天，表示對天的崇拜，保護頭骨尚可理解，但這種觀點不免有些牽強，覆蓋在死者面部的器物形狀多樣，僅以圓形推測尚顯片面。

筆者認為，史前覆面葬的本質應為對墓主頭部的保護。史前覆面葬中多數墓葬并沒有發現棺木的存在，這意味著墓主的身體是直接與墓的填土接觸，而墓主頭部覆面可使頭部與填土分離，起到保護作用。部分墓葬中棺木的存在可看成是對墓主頭部的雙重保護。至于為何只覆蓋在墓主頭部，其具體原因尚不得而知，或許正反映出頭部在當時人的心目中十分重要。覆面蓋在死者頭部，可使得親人在入殮時看不到死者恐怖的面容。最后覆面也可以理解為一種儀式，死者面部覆蓋覆面也說明死者即將埋葬，是死者邁向彼岸世界的開始。后兩種用途只是覆面間接起到的效果，不應作為主要的用途。

圖2 大伊山史前墓葬隨葬品對比圖