試論二里頭遺址的多孔玉刀

□鄭曉娟

二里頭遺址，是二里頭文化的重要遺址，不管從規(guī)模方面還是從布局方面來說，二里頭遺址都已經(jīng)具備都邑的性質(zhì)[1]。它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，在中國早期國家和文明形成的研究中占有重要的地位，是探索夏文化的里程碑。二里頭文化，是介于河南龍山文化和鄭州二里崗文化之間的一支獨(dú)立的考古學(xué)文化[2-3]，因?yàn)槎镱^文化所屬的時(shí)間段、分布范圍以及它的典型遺址和出土遺物特征，與中國古代文獻(xiàn)中所記載的夏代大致吻合，所以二里頭遺址應(yīng)該是夏代的都城遺址，這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本形成共識。在距今3800—3500年前后，二里頭文化的影響不斷向外擴(kuò)張，其他區(qū)域的文化和社會則逐漸衰退，中國也從多元的邦國轉(zhuǎn)變成統(tǒng)一的王國。

二里頭遺址位于洛陽盆地東部，北依邙山，南臨洛河，東西兩側(cè)的平原土壤肥沃。從1959年徐旭生先生等到豫西調(diào)查“夏墟”開始發(fā)掘以來，至今已經(jīng)62年。這期間，考古工作成果豐碩，發(fā)掘面積達(dá)數(shù)10萬平方米，發(fā)掘了規(guī)模較大的宮殿基址和鑄銅、制骨等手工業(yè)作坊遺址，獲得了大量的珍貴遺物[4]。出土遺物中，玉器有90多件[5]。其中的多孔玉刀，是二里頭文化的特色器物之一。關(guān)于多孔玉刀，曾有多位學(xué)者做過專門研究[6-8]。但不可否認(rèn)，已有的研究仍存在一些問題，比如，他們要么進(jìn)行宏觀方面的研究，要么進(jìn)行一些具體的分析，缺乏對多孔玉刀在整個(gè)演變過程中的比較探討。因此，本文擬在已有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合近年來的考古新發(fā)現(xiàn)，對二里頭遺址出土的5件多孔玉刀（82YLⅨM5:1、84YLⅥM11:4、72YLⅢKM1:1、87YLⅥM57:9、75YLⅦKM7:3）從器形特征、出土環(huán)境、文化源流等方面加以論述，以期能正確認(rèn)識多孔玉刀的演變在中華文明形成過程中的作用。

一、器形特征

二里頭遺址出土的這5件多孔玉刀，二里頭文化三期有2件（82YLⅨM5:1、72YLⅢKM1:1），四期有3件（84YLⅥM11:4、87YLⅥM57:9、75YLⅦKM7:3）。根據(jù)其形制特點(diǎn)分為3型：

A型，1件。標(biāo)本84YLⅥM11:4。一端殘斷，現(xiàn)存部分呈梯形，殘斷處有半個(gè)孔，另一端和它相鄰的長邊都磨成刃，轉(zhuǎn)角處呈圓弧狀，靠近短邊中間有一圓孔，殘長14.1厘米、寬4.8厘米、厚0.4厘米、孔徑0.6厘米[9]。（圖1-1）

B型，1件。標(biāo)本82YLⅨM5:1。長條梯形，器體寬厚，兩條側(cè)邊各有兩個(gè)扉牙，扉牙較小，形如鋸齒，裝飾性強(qiáng)，無實(shí)用功能，刃部稍外弧，靠近背部有3個(gè)兩面對鉆的圓孔。刃長25.9厘米、寬11.5厘米、厚1.6厘米[10]。（圖1-2）

C型，3件。規(guī)則的扁長梯形，體薄。依據(jù)其形制可將它們分為3式：

Ⅰ式，1件。標(biāo)本72YLⅢKM1:1。兩側(cè)斜邊無扉牙，材質(zhì)近石質(zhì)，呈灰褐色，表面磨制精細(xì)，有朱砂痕。背部和刃部都較為平直，近背緣處有3個(gè)單面穿透的圓孔，刃部寬而薄，背長47.5厘米、刃長52.3厘米、寬9.8～10厘米[11]249。（圖1-3）

Ⅱ式，1件，標(biāo)本87YLⅥM57:9。兩側(cè)斜邊有扉牙，豆青色，器表有一層墨綠色的斑駁銹痕，直背，直刃，背部短于刃部，兩側(cè)各有4個(gè)扉牙，分兩組，近背部有3個(gè)等距穿孔，孔徑大致相同，約為0.4～0.5厘米。刃部長53.5厘米、寬8.8厘米[12]。（圖1-4）

Ⅲ式，1件，標(biāo)本75YLⅦKM7:3。器體比其他4件大，兩側(cè)斜邊有多個(gè)扉牙，近背緣處有7個(gè)對稱分布的孔，長邊背磨制成刃，器體表面有網(wǎng)格形飾和斜線劃紋，長60.4～65厘米、寬9.5厘米、厚0.1～0.4厘米[11]341。（圖1-5）

圖1 二里頭遺址出土的多孔玉刀

上述3型多孔玉刀，器身由小漸大，邊緣由弧線逐漸演變?yōu)橹本€，兩側(cè)扉牙從無到有，器體表面由樸素?zé)o紋到裝飾平行或交叉的陰刻細(xì)線紋，這種變化不僅增加了玉器的美觀性，而且強(qiáng)化了它的禮儀性。劉鳳君先生曾指出：“許多玉器都有特定的寓意，并往往借助于造型、體量、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示倫理道德和社會等級觀念，每件玉器幾乎都代表了一定的政治和宗教意義。”[13]玉器，在當(dāng)時(shí)有廣泛的含義，它是指質(zhì)地堅(jiān)韌、溫潤、細(xì)膩并且原料稀少的真玉或石頭，擁有者只能是當(dāng)時(shí)社會的上層。二里頭遺址出土的這5件多孔玉刀的形制變化，不僅體現(xiàn)了社會上層的需求，而且也反映了社會生產(chǎn)力水平的提高。制玉工具的改進(jìn)，提高了制作工藝的水平，使得器體表面裝飾線條深、直、細(xì)，力度凸顯，器體大、薄、均衡、平整。

二、出土環(huán)境

二里頭遺址的這5件多孔玉刀，均出土于隨葬品較為豐富的墓葬。屬于A型的84YLⅥM11:4，1984年出土于二里頭遺址Ⅵ區(qū)。該墓為不規(guī)則的長方形，墓坑南北長2米、東西寬0.95米、墓口距地面0.5米、墓底距地面1.1米。墓主人骨架已經(jīng)腐朽，殘留幾顆牙齒。隨葬品比同時(shí)發(fā)掘的其他墓葬豐富：銅器類，有銅爵1件、銅鈴1件、獸面銅牌飾1件；玉器類，有玉戚璧1件、玉圭1件、玉刀1件、玉管狀器1件、柄形飾3件；陶器類，有陶盉1件、陶爵1件、圓陶片4件；另有綠松石管飾2件，漆盒1件[9]。從發(fā)掘報(bào)告的描述看，漆盒位于人骨架足端，似可推測玉刀應(yīng)位于墓主人身體的中部，它和3號玉圭相鄰放置，下部疊壓著5號玉戚璧。

屬于B型的82YLⅨM5:1，1982年出土于二里頭遺址九區(qū)中部的墓葬。出土玉刀的M5與同區(qū)的M4被擾亂。M4，有朱砂出土，隨葬品有銅鈴1件、玉管狀飾1件、玉鉞1件、綠松石飾2件。M5，墓主人俯身，頭向北，面向下，隨葬品除玉刀外還有1件陶盉。M4和M5，在此次清理的21座墓葬中，隨葬品規(guī)格最高，推測其墓葬形制較大[10]。

屬于C型Ⅰ式的72YLⅢKM1:1，為1972年當(dāng)?shù)卮迕裢诳尤⊥習(xí)r偶然發(fā)現(xiàn)，同時(shí)出土的玉器有玉鏟1件、玉鐲1件、玉戈1件，小綠松石片若干，涂朱圓形小陶片數(shù)枚。這些器物均出土于朱砂層[11]240-249,[14]。由于此件玉刀發(fā)掘經(jīng)過不完整，通過考古工作者后期的工作，推測其出土于中型墓葬。

屬于C型Ⅱ式的87YLⅥM57:9，出土于墓底中部。該墓是南北向的中型墓，墓葬底部有2～3厘米厚的朱砂，并發(fā)現(xiàn)白色木板朽灰，推知該墓應(yīng)該有木質(zhì)葬具。人骨已腐朽，僅發(fā)現(xiàn)一顆人的牙齒。根據(jù)墓葬中穿孔貝殼、綠松石珠出土的位置，以及周圍的墓葬人體朝向，推測該墓的墓主人頭向北。墓葬內(nèi)隨葬品豐富：銅器有銅爵1件、銅鈴1件、銅牌1件、銅刀1件；玉器有玉戈1件、玉刀1件、玉柄形器2件、玉玲舌1件、月牙形玉器1件；陶器有陶盉1件、陶簋1件、陶盆1件、圓腹陶罐1件、圓陶片5件；另有石鏟1件。墓底散落幾件制作精細(xì)的小玉飾和大量綠松石片，墓葬北部有貝殼5件，綠松石珠2件，墓坑?xùn)|壁還發(fā)現(xiàn)存有形似觚的朱紅漆皮[12]。墓底中部和玉刀相鄰放置的隨葬品是2號銅刀。墓葬右側(cè)邊緣與玉刀位置相對應(yīng)的是4號銅牌飾和21號玉戈。

屬于C型Ⅲ式的75YLⅦKM7:3，1975年發(fā)掘于二里頭遺址的七區(qū)，為當(dāng)?shù)卮迕袢⊥習(xí)r偶然發(fā)現(xiàn)。墓葬中的隨葬品，有銅爵1件、玉鉞1件、玉璋1件、玉刀1件、玉柄形器1件，還有綠松石飾和涂朱圓形陶片等[11]341,[15]。

基于以上對多孔玉刀出土環(huán)境的認(rèn)識，我們可知，出土多孔玉刀的墓葬均為具有一定規(guī)模的墓葬，這些墓葬隨葬品種類豐富、數(shù)量多、規(guī)格高。墓葬內(nèi)與多孔玉刀相鄰或相對應(yīng)一側(cè)的位置，隨葬有玉圭、玉戚璧、銅刀、銅牌飾和玉戈等。與多孔玉刀84YLⅥM11:4相鄰放置的玉圭84YLⅥM11:3，乳白色，器體呈長方形片狀，寬的一端兩面有刃，靠近另一端的頂端有一圓孔，通體磨光，通長22厘米、寬3.7厘米[9]。玉圭，是傳統(tǒng)的玉禮器，也是“六器”最重要的器類之一。被疊壓在多孔玉刀84YLⅥM11:4下面的玉戚璧84YLⅥM11:5，器體表面顏色是乳白色與淡綠色相間分布，周邊磨出兩組扉牙，直徑8～9厘米、孔徑3.6～3.9厘米。先秦文獻(xiàn)，把它與斧鉞作為同類器物。林沄先生認(rèn)為，不納柲的斧鉞是“王”字的本形[16]，所以玉戚璧也應(yīng)該是一種象征王權(quán)的禮器。石戈，一般作為戰(zhàn)爭的標(biāo)志，多認(rèn)為它是兵器；也有學(xué)者認(rèn)為它與權(quán)力、祭祀和身份象征相關(guān)，是文明到來的標(biāo)志[17]。目前，玉戈最早出現(xiàn)在二里頭文化三期，關(guān)于它的用途，大部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該歸為禮器類[18-19]。銅刀87YLⅥM57:2和玉刀87YLⅥM57:9二者相鄰放置。二里頭文化時(shí)期，冶銅業(yè)的發(fā)展水平還不是很高，銅器的種類少，銅刀在當(dāng)時(shí)亦屬于貴重的兵器，它的擁有者應(yīng)該是掌握社會權(quán)力的階層。銅牌飾87YLⅥM57:4，圓角梯形，呈瓦狀隆起，兩側(cè)各二紐，用青銅鑄成鏤孔的獸紋框架，鑲嵌400余片長條形、方形和三角形的綠松石片，這些綠松石片厚0.2～0.5厘米，排列有序、鑲嵌牢固、工藝精湛[12]。這件銅牌飾不可能是普通的裝飾品，推測它最初的功用應(yīng)是戰(zhàn)爭中使用的護(hù)臂，而這種鑲嵌的工藝，也應(yīng)是作為象征社會地位的禮器來使用的[20]。二里頭文化時(shí)期，是多民族統(tǒng)一的過渡時(shí)期，這種統(tǒng)一是在戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上形成的，所以，與多孔玉刀同時(shí)出土的這些隨葬品也都或多或少地帶有兵器的屬性。軍隊(duì)及其所配的裝備是鞏固權(quán)力的根本，因而，兵器對統(tǒng)治者有特殊的意義，多孔玉刀便是這種社會意識的物化形式。

三、文化源流

多孔玉刀，首先出現(xiàn)在長江下游的南京北陰陽營遺址[21]，以及北陰陽營文化以東的金壇三星村遺址[22-23]。需要指出的是，新石器時(shí)代的玉器，是從舊石器時(shí)代選擇堅(jiān)硬的石料制作石器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，屬于石、玉不分的過渡時(shí)期。這里，我們把多孔石刀和多孔玉刀作為同種器類討論。南京北陰陽營遺址和金壇三星村遺址所出的多孔玉刀、石刀，整體不及二里頭遺址的形制規(guī)整，呈長條形，雙面刃，刃部呈弧形，有3孔和7孔，刃部有使用痕跡。（圖2）

圖2 南京北陰陽營和金壇三星村遺址所出的多孔玉、石刀

南京北陰陽營遺址和江蘇北部淮安市淮安區(qū)青蓮崗遺址出土的磨光石器，與彩色陶器相同，同屬于青蓮崗文化。這一文化的顯著特征是：炊具以夾砂質(zhì)陶鼎為主，部分陶器的形制和紋飾分別受龍山文化和仰韶文化影響，扁平帶孔石斧是其特色器物，石器制造和玉器工藝比較發(fā)達(dá)[24]。在江蘇全境以及魯南、浙北、上海等地，都發(fā)現(xiàn)了類似的文化遺存。由于分布地區(qū)的不同，這些文化遺存存在著明顯的地域性差異。崧澤、馬家浜等類型也屬于青蓮崗文化系統(tǒng)，它們和良渚文化同屬于蘇南浙北和上海地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存[25]。金壇三星村遺址，地處長江下游太湖原始文化區(qū)與寧鎮(zhèn)原始文化區(qū)的交界地帶，具有新石器時(shí)代遺址文化特征。金壇三星村遺址出土的鹿角靴形器，是馬家浜文化中的常見器形[26]。陶缽形鼎、七孔石刀、石鋤、陶尊與南京北陰陽營文化下層墓葬中出土的同類器相似[21]。

南京以西的潛山薛家崗文化遺址，出土了34件多孔玉刀、石刀，在數(shù)量上遠(yuǎn)超過南京北陰陽營地區(qū)。多孔玉刀、石刀多呈一端寬、一端窄的扁平斜梯形，器形體量較大，厚薄均勻，平刃，鉆孔多為奇數(shù)且呈直線等距排列，甚至有的還沿穿孔施以朱繪花果紋[27]（圖3）。該地區(qū)所有隨葬多孔玉刀、石刀的大墓，均隨葬多件石質(zhì)或玉質(zhì)的鏟或鉞，而中型墓一般隨葬1件或2件石鏟，不隨葬多孔玉刀、石刀，小型墓更是不見多孔玉刀、石刀的蹤跡[28]。

圖3 潛山薛家崗文化三期多孔玉刀

遠(yuǎn)古時(shí)期各種文化之間的交流和影響，是隨著人口的流動和遷徙而產(chǎn)生的。薛家崗文化分布的地域，在大別山以東、巢湖以西的江淮之間，屬于長江中下游地帶。薛家崗遺址新石器時(shí)代遺存，可以分為四期，其中第二期、第三期最為豐富和典型，陶器以夾砂灰黑陶為主，多素面，有少量刻畫紋、弦紋、鏤孔和朱繪。馬家浜文化東山村遺存出土的器物，與薛家崗文化早期遺存相近，演變趨勢一致，而且陶器也有很多共性。比如，有較多的泥質(zhì)黑皮陶，出現(xiàn)少量條帶紋彩繪，推測薛家崗文化受馬家浜文化的影響。同時(shí)，貫穿于長江下游太湖流域的崧澤文化、北陰陽營文化及良渚文化，也都或多或少地影響著同流域的薛家崗文化。受薛家崗文化影響的鄂東南和贛西北地區(qū)，也有多孔玉刀出土，其出土位置以及與之共存的隨葬品均與薛家崗相似。由此可見，新石器時(shí)代的長江中下游流域，相互之間文化交流密切。

黃河流域的青海齊家文化、陜北的延安蘆山峁[29-30]和神木石峁[31]、晉南的襄汾陶寺和芮城清涼寺[32]、山東的日照兩城鎮(zhèn)和臨朐朱封[33]等遺址，均有多孔玉刀、石刀出土，而這些地區(qū)與二里頭遺址同屬于黃河流域，它們在文化上的影響與滲透也是顯而易見的。

二里頭文化之后的二里崗文化，已經(jīng)是一個(gè)不使用多孔玉刀的文化時(shí)期，部分商代二里崗文化時(shí)期的器物，可能是由二里頭文化時(shí)期改制而成。盤龍城楊家灣PYWM11中，出土的有刃“銅飾件”（圖4），就屬于這種改制的器物。它可能是模仿二里頭文化三期、四期兩側(cè)裝飾扉牙的多孔玉刀而制作的，除了兩側(cè)的扉牙，它還充分利用青銅熔點(diǎn)低、可塑性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，在器身中部設(shè)計(jì)出連續(xù)相對的鏤空龍形圖案，更加凸顯了其禮儀功能。如果不考慮器身上鏤空圖案，它的造型和兩側(cè)的扉牙與多孔玉刀極為相似。

圖4 盤龍城楊家灣PYWM11出土“銅飾件”

另外，盤龍城北部童家嘴采集的標(biāo)本PTZ:0328[34]，由白色帶黃斑的蛇紋石制成，呈扁平的斜梯形，背短刃長，背長16.5厘米、刃長22厘米、中寬8.2厘米，近背部兩個(gè)較大的圓孔略有高低變化，右下側(cè)有一個(gè)小圓孔。（圖5）這種穿孔布局常見于龍山時(shí)代晚期的多孔玉刀上，而兩側(cè)邊緣各雕飾的兩組扉牙則是二里頭文化多孔玉刀的風(fēng)格[35]。由此可見，多孔玉刀是從具有勞動工具屬性的石刀發(fā)展而來的，隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，它的材質(zhì)經(jīng)歷了由石料到玉料再到青銅的變化，器表也從無紋飾到陰刻細(xì)線紋再到連續(xù)鏤空紋飾，這一切再次強(qiáng)化了它作為禮器的象征性意義。

圖5 黃陂盤龍城童家嘴采集的標(biāo)本PTZ:0328

四、結(jié)語

綜上所述，二里頭遺址出土的二里頭文化四期的3件多孔玉刀，不管是質(zhì)料還是制作工藝都優(yōu)于二里頭文化三期出土的2件多孔玉刀，這似乎與二里頭遺址從中心聚落到興盛階段再到持續(xù)繁榮的發(fā)展趨勢息息相關(guān)。從具有明確出土位置的二里頭遺址2件玉刀84YLⅥM11:4、87YLⅥM57:9，以及北陰陽營墓葬出土的M131:9和金壇三星村出土的M609:5來看，二里頭遺址出土的84YLⅥM11:4、87YLⅥM57:9由于墓葬人骨腐朽，只能根據(jù)附近墓葬中，墓主人的朝向和墓葬內(nèi)隨葬品的擺放位置作考察，推測其應(yīng)該位于墓葬中部。而北陰陽營墓葬出土的M131:9和金壇三星村出土的M609:5，根據(jù)墓葬人骨的位置可以看到石刀分別位于墓主人的股骨和髖骨處。基于出土環(huán)境觀察，多孔玉刀應(yīng)是墓主人生前較為珍愛之物，死后將其與其他貴重器物一起帶在身邊，以便于在幽冥中使用，因此多孔玉刀也被賦予了權(quán)威和等級身份的內(nèi)涵。

新石器時(shí)代，作為生產(chǎn)工具使用的小型石刀，大多數(shù)取材于當(dāng)?shù)氐氖希螤畲蠖嗖灰?guī)則，長度約10厘米，刀背或近刃線處鉆一孔或二孔，便于人手的掌握。此類石刀出現(xiàn)的時(shí)間甚早，大約在仰韶文化早期就已非常普遍，而以廟底溝期最為盛行，一般出土于居住區(qū)或灰坑，大多有明顯的使用痕跡或損傷。然而，與二里頭文化長度一般不超過10厘米的銅刀、石刀、骨刀和蚌刀相比，體形碩大的多孔玉刀，似乎已經(jīng)不屬于實(shí)用領(lǐng)域，而是被應(yīng)用于特定的禮儀場合。多孔玉刀極有可能是在生產(chǎn)力水平提高、物質(zhì)資料較為豐富的情況下，由單孔或雙孔石刀演變而來。它在形制、材質(zhì)和制作技術(shù)上進(jìn)一步改進(jìn)，并且脫離了最初的實(shí)用功能，成為一種象征軍權(quán)禮儀功能的兵器，象征著擁有者在戰(zhàn)爭中的勝利與凱旋。

夏王朝，經(jīng)過長期血雨腥風(fēng)的征戰(zhàn)，才得以建立國家，兵器便是戰(zhàn)爭與征服的標(biāo)志，也是鞏固新生政權(quán)和強(qiáng)化軍權(quán)的利器支撐，同時(shí)還是顯示社會地位尊卑的觀念象征。“玉兵”一詞，出自《越絕書》風(fēng)胡子對楚王的一段話：“黃帝之時(shí)，以玉為兵。”意思是說，隨葬入土的玉石質(zhì)兵器，比同形制的實(shí)用工具、武器選材講究，被賦予了精神性的含義[36]。總之，二里頭遺址所處的時(shí)期，是從史前時(shí)期向歷史時(shí)期的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，禮儀性兵器的出現(xiàn)推動了國家文明的進(jìn)程，也開啟了后代青銅兵器之先河。