論孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值

包心鑒

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

孔繁森是從聊城這塊豐碩大地上走出來(lái)的時(shí)代英雄，孔繁森精神是在聊城這塊文化厚土上成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)代精神。上世紀(jì)90 年代，成立了山東省孔繁森精神研究會(huì)，先后在聊城、濟(jì)南召開(kāi)過(guò)三次孔繁森精神研討會(huì)，對(duì)孔繁森精神進(jìn)行深入探索和梳理，取得了豐碩的理論成果?？追鄙窦仁菤v史的，又是時(shí)代的，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)上，在中國(guó)即將進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新階段，深入探討孔繁森精神的豐富內(nèi)涵，重新認(rèn)識(shí)孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值，無(wú)疑具有十分重大的意義。

一、孔繁森精神在新時(shí)代仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

孔繁森雖然離開(kāi)我們已經(jīng)26 年，但黨和國(guó)家沒(méi)有忘記他，人民沒(méi)有忘記他，歷史銘記著他的豐功偉績(jī)和偉大精神。在慶祝改革開(kāi)放40 周年時(shí)，黨和國(guó)家授予他“改革先鋒”的光榮稱號(hào)；在慶祝新中國(guó)成立70周年時(shí)，黨和國(guó)家授予他“新中國(guó)最美奮斗者”的光榮稱號(hào)。黨和國(guó)家對(duì)孔繁森的高度肯定說(shuō)明，孔繁森精神在新時(shí)代仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。

（一）新時(shí)代仍然需要孔繁森精神

習(xí)近平總書記多次引用郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅先生的話：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！雹儆暨_(dá)夫：《郁達(dá)夫文集》第4 卷，廣州：花城出版社，1991 年，第162-163 頁(yè)。中華民族歷來(lái)是產(chǎn)生英雄、愛(ài)戴英雄、崇仰英雄的民族，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代，是需要弘揚(yáng)在不同時(shí)代條件下產(chǎn)生的英雄模范精神的時(shí)代。

習(xí)近平總書記十分重視對(duì)英雄模范人物個(gè)體精神和群體精神進(jìn)行總結(jié)和弘揚(yáng)。他在浙江工作期間，就親自總結(jié)凝練了紅船精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的重要精神標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)中華民族所鑄造的新的精神形態(tài)進(jìn)行了一系列新的凝練和闡發(fā)。對(duì)于孔繁森精神，習(xí)近平同志在不同時(shí)間也曾經(jīng)作過(guò)不同角度的凝練和闡發(fā)。

2002 年12 月31 日，習(xí)近平同志在浙江省組織工作會(huì)議上講話中指出：“孔繁森精神，首先體現(xiàn)的就是老西藏精神……組織上要明察秋毫，讓默默無(wú)聞、埋頭苦干、不求功名、不事張揚(yáng)的人能夠被發(fā)現(xiàn)、被承認(rèn)?！雹倭?xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006 年，第416 頁(yè)。這里，習(xí)近平同志主要從如何識(shí)別干部、如何用好干部的角度，深刻指明了孔繁森精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2003 年7 月17 日，習(xí)近平同志在《樹(shù)立五種崇高情感》這篇文章中指出：培養(yǎng)和增強(qiáng)對(duì)人民群眾的深厚感情，要以黨的先進(jìn)人物為榜樣，學(xué)習(xí)和樹(shù)立五種崇高的情感?！耙灰獙W(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感……二要學(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感……三要學(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民?！囊獙W(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感……五要學(xué)習(xí)錢學(xué)森同志的光榮感……只有學(xué)習(xí)和樹(shù)立這五種崇高的情感，才能心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好‘相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)’的根本政治問(wèn)題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)?！雹诹?xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007 年，第7 頁(yè)，第84 頁(yè)。這段話緊緊抓住了孔繁森精神熱愛(ài)人民、甘當(dāng)公仆的本質(zhì)，為我們今天深刻認(rèn)識(shí)孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值提供了重要的思想指引。

2004 年11 月15 日，習(xí)近平同志在《執(zhí)政意識(shí)和執(zhí)政素質(zhì)至關(guān)重要》一文中講到：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“像領(lǐng)導(dǎo)干部的好榜樣焦裕祿、孔繁森、鄭培民等英模人物那樣，做一個(gè)親民愛(ài)民的公仆，做一個(gè)忠誠(chéng)正直的黨員，做一個(gè)靠得住、有本事、過(guò)得硬、不變質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部。”③習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007 年，第7 頁(yè)，第84 頁(yè)。這里，習(xí)近平同志主要從領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有的思想素質(zhì)和能力素質(zhì)的角度總結(jié)凝練了孔繁森精神。

2010 年9 月1 日，習(xí)近平同志已經(jīng)到中央工作，他在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮講話時(shí)要求：領(lǐng)導(dǎo)干部要“像孔繁森、鄭培民、牛玉儒、王瑛、沈浩等眾多優(yōu)秀干部，站在黨和人民的立場(chǎng)上，煥發(fā)出積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，為黨和人民事業(yè)無(wú)私貢獻(xiàn)了自己的一切。他們牢固樹(shù)立和忠誠(chéng)實(shí)踐正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀，言行一致地回答了什么是共產(chǎn)黨員人生最高追求和最大價(jià)值這個(gè)根本問(wèn)題?！雹芰?xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確世界觀 權(quán)力觀 事業(yè)觀》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2010 年9 月6 日。這里，習(xí)近平同志已經(jīng)回答了如何認(rèn)識(shí)孔繁森精神的本質(zhì)特征和時(shí)代價(jià)值的問(wèn)題：孔繁森精神的本質(zhì)，就是正確對(duì)待和使用人民給與的權(quán)力。新時(shí)代之所以需要孔繁森精神，就是因?yàn)樵陬I(lǐng)導(dǎo)干部如何樹(shù)立正確的世界觀和權(quán)力觀上，孔繁森精神彰顯著深刻的時(shí)代價(jià)值，時(shí)代需要這樣一種精神境界。

2018 年6 月14 日，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)指出：“在黨的教育培養(yǎng)下，山東涌現(xiàn)出一大批英雄模范人物和黨的好干部，焦裕祿、孔繁森就是其中的杰出代表。中國(guó)千百年來(lái)都把修身做人、立身處世看得非常重要。山東要用這些重要?dú)v史文化和革命文化資源來(lái)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，努力培養(yǎng)更多的好干部?！雹荨犊追鄙?，見(jiàn)中共聊城歷史網(wǎng)，網(wǎng)址為：http://www.zglclsw.org.cn/25778.html 。這段話是在山東講的，是對(duì)山東如何傳承和弘揚(yáng)英雄模范精神的明確要求，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值具有特殊的指導(dǎo)意義。中國(guó)優(yōu)秀政治文化“修齊治平”的價(jià)值觀，在孔繁森身上得到了完美體現(xiàn)。這也是我們深刻認(rèn)識(shí)和探討孔繁森精神新時(shí)代價(jià)值的一個(gè)重要維度。

習(xí)近平總書記對(duì)孔繁森精神五次不同角度的肯定和褒揚(yáng)，昭示任何一個(gè)時(shí)代都需要英雄模范人物，任何一個(gè)時(shí)代都需要把英雄模范精神作為時(shí)代的精神支柱；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代更需要構(gòu)建引人向上、催人奮進(jìn)的時(shí)代精神。

（二）孔繁森精神與新時(shí)代要求的契合點(diǎn)

孔繁森精神具有新時(shí)代價(jià)值，不是牽強(qiáng)附會(huì)的，而是孔繁森精神與新時(shí)代要求非常契合。作為改革開(kāi)放新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，孔繁森精神與新時(shí)代新使命具有更加緊密的契合性。這種契合性可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，用兩句話來(lái)表達(dá)。

一方面，新時(shí)代對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì)要求是領(lǐng)導(dǎo)干部需要樹(shù)立什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值情懷。習(xí)近平同志多次講過(guò)，理想信念是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長(zhǎng)的前進(jìn)方向，是成就偉業(yè)的精神支柱，一個(gè)人如果沒(méi)有理想信念，就是“缺鈣”，就會(huì)患“軟骨病”。領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念不是空的、虛的，而是體現(xiàn)在具體的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和權(quán)力觀上。這“四觀”集中到一點(diǎn)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具有什么樣的人生追求和價(jià)值情懷。

孔繁森是一個(gè)嚴(yán)格要求自己的真正共產(chǎn)黨員，是一個(gè)克己奉公的領(lǐng)導(dǎo)干部楷模。他的精神境界很高，最本質(zhì)的方面就是緊跟時(shí)代步伐，服從黨和國(guó)家需要，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值升華，即適應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)人生追求和價(jià)值情懷的完美升華。新時(shí)代更需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部有這樣的人生態(tài)度和價(jià)值追求。正是在這個(gè)本質(zhì)方面說(shuō)孔繁森精神具有深刻的時(shí)代性，是一個(gè)完美的時(shí)代典型。

另一方面，孔繁森精神契合了時(shí)代之需，回答了時(shí)代之問(wèn)，是出色的時(shí)代答卷人。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代新使命對(duì)每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都是一場(chǎng)嚴(yán)峻的“大考”，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?？追鄙绻芑畹浇裉?，那他就是一個(gè)在新時(shí)代考試中優(yōu)秀的答卷人，人民會(huì)給他打滿分。這就是孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值所在。正是在這一點(diǎn)上，我們可以更好地挖掘和弘揚(yáng)孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值?？追鄙娜松鷳B(tài)度是什么？他是怎樣在艱苦環(huán)境磨礪中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值升華的？孔繁森的人生經(jīng)歷和優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)今天領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)和成長(zhǎng)有什么樣的深刻啟示？這幾個(gè)方面都提供了廣闊的研究空間。對(duì)于孔繁森精神，雖然過(guò)去已經(jīng)做了很多研究與宣傳，但從其時(shí)代本質(zhì)層面上說(shuō)，研究得還很不夠，還需要進(jìn)一步從最本質(zhì)層面加以挖掘、梳理和宣傳。

（三）孔繁森精神的形成和完善具有深刻的時(shí)代性

如果比較孔繁森和焦裕祿可以發(fā)現(xiàn)，兩位都是偉大的時(shí)代楷模，都是領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀榜樣，他們有很多相似和共同之處，但是他們的成長(zhǎng)過(guò)程也有各自的特殊性。

孔繁森精神是在改革開(kāi)放大時(shí)代背景下形成、完善和升華的，焦裕祿精神則是在上世紀(jì)60 年代艱苦創(chuàng)業(yè)的社會(huì)主義建設(shè)初期形成、完善和升華的。他們的共同之處在于，都是在改造客觀世界的同時(shí)注重對(duì)主觀世界進(jìn)行自覺(jué)改造，都是人生態(tài)度和價(jià)值追求的自覺(jué)升華。但是具體的時(shí)代背景顯然又有區(qū)別?？追鄙袷窃诟母镩_(kāi)放新時(shí)期形成的。從他1979 年首次進(jìn)藏到1994 年因公殉職，正是國(guó)家改革開(kāi)放縱深發(fā)展的時(shí)期。特別是1992 年鄧小平南巡談話后，孔繁森在阿里擔(dān)任地委書記。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)大的時(shí)代背景對(duì)孔繁森精神的形成有著巨大的激勵(lì)和促進(jìn)作用。研究孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值，離不開(kāi)改革開(kāi)放這個(gè)大時(shí)代背景和大時(shí)代要求。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代，是全面深化改革的新時(shí)代，是“船到中流浪更急，人到半山路更陡”的新時(shí)代，更需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)知難而進(jìn)、知難而上的革命精神，更需要弘揚(yáng)為民服務(wù)、為民謀利的公仆情懷。這就是改革開(kāi)放新時(shí)期對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最本質(zhì)要求，這也是深刻認(rèn)識(shí)、深入挖掘孔繁森精神新時(shí)代價(jià)值的時(shí)代背景。從孔繁森精神形成和完善過(guò)程來(lái)說(shuō)，起碼有四個(gè)要素。這四個(gè)要素，需要用新時(shí)代的視角來(lái)加以認(rèn)識(shí)和梳理。

1.傳統(tǒng)文化的熏陶?？追鄙錾诹某?，成長(zhǎng)在聊城，又在部隊(duì)當(dāng)過(guò)兵，顯然在他的靈魂深處深受中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是齊魯文化的熏陶。這一點(diǎn)在他的身上體現(xiàn)得非常明顯。在母親面前他是一個(gè)孝子，在妻子面前他是一個(gè)體貼的丈夫，在兒女面前他是一個(gè)慈父，在人民面前他是一個(gè)把一生都貢獻(xiàn)出來(lái)的公仆。孔繁森擁有的優(yōu)秀品格，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是齊魯文化的熏陶是分不開(kāi)的。聊城是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一，歷史上有很多文化名人是聊城走出來(lái)的，有很多文化名人在聊城工作生活過(guò)，聊城很多名勝古跡濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。深厚的文化底蘊(yùn)，無(wú)疑會(huì)對(duì)孔繁森有重大影響。因此，我們需要從“修齊治平”的傳統(tǒng)政治文化精髓、從“天將降大任于斯人也……”的傳統(tǒng)政治文化品質(zhì)上來(lái)思考、理解和梳理孔繁森精神形成的厚重文化背景。

2.先進(jìn)文化的培育。孔繁森是在馬克思主義教育和黨的先進(jìn)文化培育下成長(zhǎng)起來(lái)的。他當(dāng)過(guò)兵，從事過(guò)黨的宣傳工作，擔(dān)任過(guò)縣市領(lǐng)導(dǎo)工作，馬克思主義顯然是他成為時(shí)代楷模的一個(gè)重要精神來(lái)源。這一點(diǎn)值得深入挖掘和總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化在孔繁森身上有具體而深刻的體現(xiàn)，他甘于奉獻(xiàn)、勇于吃苦，克己奉公、一心為民。這些優(yōu)秀品格顯然都在本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨所特有的革命文化和先進(jìn)文化的精髓。

3.艱苦環(huán)境的淬煉。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。艱苦的環(huán)境能磨練一個(gè)人的意志，也可以淬煉一個(gè)人的靈魂。當(dāng)年的聊城還是一個(gè)比較貧困的地區(qū)，孔繁森當(dāng)過(guò)縣委副書記、林業(yè)局長(zhǎng)，工作崗位都是比較艱苦的。特別是在西藏工作期間，在海拔五千多米的高原工作。這樣一個(gè)艱苦環(huán)境，對(duì)人是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。老西藏精神有句話：“你能在西藏生存下來(lái)，那就受人崇敬?！笨追鄙粌H在西藏生存了下來(lái)，而且為阿里的發(fā)展東奔西跑、日夜忙碌。這種行為何等可貴！這種精神何等偉大！他始終服從黨的安排，把黨的需要放在第一位，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員顧全大局的基本品格。艱苦環(huán)境給孔繁森帶來(lái)的不僅是苦，而且還苦中有樂(lè)，在艱苦環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。艱苦的環(huán)境對(duì)一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，既是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，更是一種自覺(jué)的磨練。這一點(diǎn)正是新時(shí)代新使命對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì)要求。

4.自我修養(yǎng)的升華?？追鄙竦男纬珊屯晟?，歸根到底是他嚴(yán)格要求自己，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的結(jié)果。一個(gè)人要成其大業(yè)，必須修煉自我?？鬃诱f(shuō)：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@就到了人生的最高境界，也就是由必然王國(guó)上升到了自由王國(guó)。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)都有這樣一個(gè)過(guò)程，你處在“必然王國(guó)”時(shí)，要受到國(guó)家法律的約束、黨的紀(jì)律的約束，會(huì)有很多痛苦和煩惱；當(dāng)你從“必然王國(guó)”上升到“自由王國(guó)”時(shí)，你就會(huì)感到人生的完美，價(jià)值的高尚。這也就是馬克思講的人的全面發(fā)展。即人的解放和人的自我發(fā)展。實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，①《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第53 頁(yè)。即“自由人聯(lián)合體”，這是人的發(fā)展的最終目標(biāo)和最高境界。在馬克思主義學(xué)說(shuō)中，始終貫穿著人如何適應(yīng)發(fā)展目標(biāo)的需要，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和自我人格的完善。在這方面，孔繁森做到了。在艱苦環(huán)境中自覺(jué)磨礪自己，在黨和國(guó)家需要中不斷修煉自己，實(shí)現(xiàn)了自我人格的完善和自我修養(yǎng)的升華，從而成為一名真正的共產(chǎn)黨員，一個(gè)偉大的時(shí)代楷模。

二、新時(shí)代孔繁森精神的價(jià)值內(nèi)涵

站在新時(shí)代的歷史方位上，著眼新征程新使命對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求，可以對(duì)孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值作出四個(gè)方面的概括。

（一）顧全大局、聽(tīng)黨指揮的堅(jiān)強(qiáng)黨性

這是孔繁森精神最閃光的特質(zhì)，也是和新時(shí)代要求最吻合的地方。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的政治建設(shè)，將政治意識(shí)、政治能力建設(shè)放在第一位。政治是什么？對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，政治就是顧全大局、聽(tīng)黨指揮，政治就是堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則。這一點(diǎn)在孔繁森身上體現(xiàn)得非常明顯。三次援藏，他克服了那么多的困難，只要黨需要，他就義無(wú)反顧。他有充足的理由不去西藏工作，但他沒(méi)有這樣做，一次又一次在雪域高原留了下來(lái)。孔繁森曾經(jīng)講過(guò)，我對(duì)不起我的老母親，對(duì)不起我的妻子，也對(duì)不起兒女。這就是個(gè)人利益和黨的需要的關(guān)系，怎么處理？在黨的需要面前，在大局需要面前，他沒(méi)有任何怨言，堅(jiān)定地服從大局，奔赴西藏、扎根西藏，為西藏發(fā)展工作、為西藏人民服務(wù)。三次進(jìn)藏，每次都擔(dān)當(dāng)重任，這一經(jīng)歷在領(lǐng)導(dǎo)干部中是少有的，這就是孔繁森堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則，是孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值所在。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這種精神尤其需要倍加弘揚(yáng)。

（二）熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的公仆情懷

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。對(duì)人民的態(tài)度，是檢驗(yàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是好干部還是壞干部的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也是決定人們對(duì)黨的干部是否崇敬的一個(gè)最根本原因?？追鄙竦耐怀鲶w現(xiàn)就是以滿腔熱忱和厚重情懷熱愛(ài)人民、服務(wù)人民。他有一句名言：“愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民”，這和習(xí)近平總書記講的“把人民放在心中最高位置”是完全一脈相承的。從“堅(jiān)持以人民為中心”到“把人民放在心中最高位置”，再到“人民至上、生命至上”，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所特有的根本立場(chǎng)和價(jià)值追求?？追鄙窬褪钦蔑@這一根本立場(chǎng)和價(jià)值追求的時(shí)代典型。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”“無(wú)我”這是愛(ài)人民的最高境界，孔繁森做到了，并且轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)。他雖為高官，但生活拮據(jù)，為了收養(yǎng)地震中失去親人的三個(gè)孤兒，自己悄悄到醫(yī)院賣血。這樣一個(gè)催人淚下的故事，發(fā)生在一個(gè)黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身上。這是什么精神？是心中無(wú)我、惟有人民的精神，是愛(ài)民如山、為民似海的情懷。正是因?yàn)橛辛诉@樣一種精神和情懷，藏族同胞才把他看成“活佛”。可以說(shuō)，孔繁森時(shí)刻面臨著親人和人民之間的考驗(yàn)。臨行西藏前，他跪在老母親面前，流下了眼淚。因?yàn)樗械介L(zhǎng)期不在親人身邊，對(duì)不起母親，對(duì)不起妻子，對(duì)孩子也虧欠太多。但是為了黨的事業(yè)，為了西藏同胞，他又義無(wú)反顧，一次次遠(yuǎn)離親人，奔赴雪域高原，把全部的愛(ài)奉獻(xiàn)給西藏人民。人民就需要這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，衷心愛(ài)戴這樣的好干部。他在西藏雖然只有短短十多年，但是人民永遠(yuǎn)記住了他。

（三）甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神

新時(shí)代對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的最突出要求就是要勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，想干事、能干事、干成事，為官一任，造福一方?？追鄙褪沁@樣一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是想干事、能干事、干成事的?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的代表。他無(wú)論是在什么條件下，無(wú)論是在哪個(gè)崗位上，都兢兢業(yè)業(yè)地工作，認(rèn)認(rèn)真真地做事，從不馬虎、從不懈怠。尤其擔(dān)任阿里地委書記后，在那樣艱苦的環(huán)境中，他依然為謀求阿里經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為謀求阿里人民脫貧致富道路殫精竭慮、奔波勞碌，最后犧牲在工作崗位上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)是孔繁森精神的典型意義所在，在今天仍然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和強(qiáng)大的心靈震撼力量。在新的歷史條件下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部以種種“理由”不擔(dān)當(dāng)、不作為，做老好人、當(dāng)糊涂官，尸位素餐，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。今天的工作環(huán)境比當(dāng)年孔繁森的工作環(huán)境要好多少倍，生活待遇也是當(dāng)年孔繁森所難以企及的。對(duì)照孔繁森精神，那些受黨多年培養(yǎng)卻又不想干事、不敢擔(dān)當(dāng)，得過(guò)且過(guò)、混時(shí)度日的干部，難道不覺(jué)得面紅耳赤、無(wú)地自容嗎？

（四）清正廉潔、克己奉公的價(jià)值追求

領(lǐng)導(dǎo)干部既要有完美自身的人格修煉，又要有崇高的價(jià)值目標(biāo)追求。這就是清正廉潔、克己奉公，做老實(shí)人、辦老實(shí)事、說(shuō)老實(shí)話，為人民用好權(quán)、掌好權(quán)，絕不謀求私利。許多教訓(xùn)表明，一個(gè)好干部和一個(gè)腐敗分子的界限，實(shí)際上就是一步之遙。你是為人民掌好權(quán)用好權(quán)，還是用手中權(quán)力來(lái)為自己謀取私利，可以說(shuō)就是一步之遙，甚至可能是一念之差，就把權(quán)力用壞了，墮落為腐敗分子?？追鄙瓌t在如何用好手中權(quán)力為民服務(wù)、為民謀利上，真正做到了慎終如始、始終如一。這就是完美的人格修煉和崇高的價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一。

領(lǐng)導(dǎo)干部手中的一切權(quán)力都是人民給予的，必須全心全意用來(lái)回報(bào)人民、服務(wù)人民。一個(gè)人不管掌握多大的權(quán)力，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)都是身外之物。清正廉潔、兩袖清風(fēng)既是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)為官者的最高價(jià)值審美，也是新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？追鄙谶@方面堪稱時(shí)代楷模，孔繁森精神在這方面具有深刻的新時(shí)代價(jià)值。

孔繁森精神的內(nèi)涵非常豐富，以上四個(gè)方面可以說(shuō)是最本質(zhì)的。這四個(gè)方面最大的價(jià)值內(nèi)涵就是適應(yīng)時(shí)代要求。顧全大局、聽(tīng)黨指揮的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的公仆情懷，甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神，清正廉潔、克己奉公的價(jià)值追求，都是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代所必需的，都是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要弘揚(yáng)的?？追鄙怯盟椒捕鴤ゴ蟮氖论E，用他完美的人格和崇高的價(jià)值，踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員的初心和使命，彰顯了一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)和擔(dān)當(dāng)。

三、新時(shí)代深入凝練和弘揚(yáng)孔繁森精神的路徑

適應(yīng)新時(shí)代要求，深入凝練和弘揚(yáng)孔繁森精神，是擺在全國(guó)社科界、全省社科界尤其是聊城社科界面前的一個(gè)重大的時(shí)代課題。聊城市應(yīng)當(dāng)下功夫做好這方面工作。孔繁森精神這樣一個(gè)偉大的時(shí)代典型就在我們身邊，我們有什么理由不深入地研究孔繁森精神，廣泛地宣傳孔繁森精神呢？在這方面，聊城市已做了不少工作，比如新提拔的干部都要到孔繁森紀(jì)念館去接受教育，但是僅此還不夠，還需要緊密適應(yīng)新時(shí)代新使命的要求，更深入地研究和弘揚(yáng)孔繁森精神，使孔繁森精神真正成為聊城市一張亮麗的名片，一座新時(shí)代精神的豐碑。

（一）站在新時(shí)代新的歷史方位深入研究孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值

聊城社科界乃至全省、全國(guó)社科界，要從新時(shí)代新的歷史方位的角度，進(jìn)一步深入研究、梳理和詮釋孔繁森精神。研究的重點(diǎn)是新時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有什么樣的價(jià)值要求，孔繁森精神具有什么樣的時(shí)代價(jià)值？從這個(gè)角度來(lái)選題、來(lái)破題，既符合孔繁森精神的歷史邏輯，又彰顯孔繁森精神的時(shí)代邏輯。這方面亟待深入研究的題目很多。比如：從新時(shí)代年輕干部成長(zhǎng)的軌跡看孔繁森精神的現(xiàn)實(shí)啟示、從新時(shí)代新?lián)?dāng)看孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值、從人民至上的根本立場(chǎng)看孔繁森精神的為民情懷等。我們可以把題目做小，小中見(jiàn)大，作出特色。再比如，習(xí)近平總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)精神講了很多，要根據(jù)孔繁森精神進(jìn)一步揭示新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具有什么樣的擔(dān)當(dāng)精神？用孔繁森精神來(lái)說(shuō)話，用孔繁森的事跡來(lái)論證。

（二）建立孔繁森精神研究常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制

把孔繁森精神研究常態(tài)化、機(jī)制化是弘揚(yáng)孔繁森精神的重要舉措。聊城市社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)可以形成一個(gè)常態(tài)化的孔繁森精神研究論壇，每年一個(gè)主題進(jìn)行深入研討。聊城大學(xué)孔繁森精神研究中心可以推出孔繁森精神研究重大選題，在全市、全省招標(biāo)，從而讓孔繁森精神研究課題化、導(dǎo)向化?？追鄙裨谌珖?guó)很有影響，愿意承擔(dān)課題，參加研究的人還是很多的。還可以設(shè)立孔繁森精神研究院，引進(jìn)高層次人才進(jìn)行常態(tài)化、專題性的研究，并創(chuàng)建《孔繁森精神研究》集刊，打造全國(guó)新時(shí)代孔繁森精神研究的學(xué)術(shù)高地。長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，必能形成孔繁森精神時(shí)代價(jià)值的研究品牌，推動(dòng)孔繁森精神研究工作不斷深入。

（三）進(jìn)一步用好孔繁森精神教育基地

在目前孔繁森紀(jì)念館和孔繁森精神教育基地基礎(chǔ)上，條件成熟時(shí)可以考慮成立孔繁森精神干部學(xué)院。河南蘭考有焦裕祿干部學(xué)院，四川廣安有小平干部學(xué)院，江蘇淮陰有恩來(lái)干部學(xué)院，都是從干部教育的角度來(lái)設(shè)立的，實(shí)踐證明很有必要。孔繁森精神是符合時(shí)代要求的先進(jìn)典型，如果能在聊城設(shè)立孔繁森精神干部學(xué)院，影響肯定是非常巨大的。突出對(duì)孔繁森精神所特有的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行系統(tǒng)化、形象化的宣傳教育。這不僅對(duì)孔繁森精神的進(jìn)一步弘揚(yáng)有重要推動(dòng)作用，而且對(duì)促進(jìn)聊城經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)魯西大地現(xiàn)代化建設(shè)，會(huì)起到事半功倍的效果。

（四）通過(guò)多種藝術(shù)形式推動(dòng)孔繁森精神向全社會(huì)普及

孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值，需要向全社會(huì)深入普及，使其家喻戶曉。我們這一代人知道了孔繁森，被他深深感動(dòng)，后一代人或后幾代人呢？要使孔繁森精神代代相傳，就要通過(guò)各種形式普及化。要通過(guò)小說(shuō)、電影、電視、戲劇等各種文藝形式進(jìn)行宣傳普及。目前這方面不是多了而是太少了。2021 年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，更是進(jìn)一步研究和普及孔繁森精神的極好契機(jī)。這方面無(wú)疑有很多選題、很多工作需要去做。

適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，契合新時(shí)代的本質(zhì)需要，不斷深化孔繁森精神研究和宣傳，使孔繁森精神在新時(shí)代得到弘揚(yáng)和光大，這是新時(shí)代賦予理論工作者的神圣職責(zé)！