人文導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展研究

摘 要：藝術(shù)場(chǎng)館是文化傳承和交流重要的平臺(tái)，對(duì)藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展和當(dāng)前研究趨勢(shì)的分析揭示了面臨的挑戰(zhàn)和人文導(dǎo)向設(shè)計(jì)的重要性，總結(jié)出文化、空間、技術(shù)一體式設(shè)計(jì)的綜合性設(shè)計(jì)體系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)；人文導(dǎo)向；社會(huì)文化；技術(shù)與體驗(yàn)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1 前言

藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分，藝術(shù)場(chǎng)館作為藝術(shù)作品的展示平臺(tái)，其空間設(shè)計(jì)不僅關(guān)乎藝術(shù)作品的展示效果，更關(guān)系到觀眾的觀展體驗(yàn)和藝術(shù)傳播。本文首先對(duì)藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，明確當(dāng)今國(guó)內(nèi)外藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)；然后闡明人文導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及特點(diǎn)；最后闡述人文導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)流程。

2發(fā)展現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

王澍曾經(jīng)說(shuō)，如果一座城市沒(méi)有博物館、美術(shù)館和大學(xué)，就沒(méi)有資格被稱(chēng)為“城市”[1]。厘清當(dāng)今世界藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀，才能明確我國(guó)目前在藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)。

2.1發(fā)展概述

早期的藝術(shù)場(chǎng)館多以私人收藏為主，并非向公眾展示，直到18世紀(jì)歐洲大陸有王室或貴族的收藏館開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。1918年后，博物館文化隨著社會(huì)和公眾的影響，開(kāi)始疏離于“貴族文化”，傳播的主題逐漸取代了收藏，20世紀(jì)80年代，世界進(jìn)入藝術(shù)場(chǎng)館繁榮期。

我國(guó)的藝術(shù)場(chǎng)館起步較晚，除卻19世紀(jì)中葉開(kāi)始外國(guó)在我國(guó)開(kāi)辦的博物館，從1905年南通博物苑算起，至今才剛滿(mǎn)百年。1912年后，博物館的觀念才逐漸被國(guó)人接受，脫離于圖書(shū)館的附屬地位獨(dú)立。

總體來(lái)看，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，藝術(shù)場(chǎng)館的發(fā)展都經(jīng)歷了從私人收藏到公共展示的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)場(chǎng)館空間的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)開(kāi)始注重觀眾的參與和體驗(yàn)，以及與社會(huì)的互動(dòng)。

2.2研究趨勢(shì)

本文對(duì)國(guó)內(nèi)外兩個(gè)主要的科研數(shù)據(jù)庫(kù)web of Science（WOS）和CNKI中和藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)主題相關(guān)的研究做了梳理并使用VOSviewer對(duì)其研究重點(diǎn)做可視化分析。在WOS核心數(shù)據(jù)庫(kù)中篩選出207篇研究文獻(xiàn)；在CNKI核心期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中篩選出837篇研究文獻(xiàn)。利用VOSviewer對(duì)兩次篩選論文做主題關(guān)鍵詞聚類(lèi)貢獻(xiàn)分析，將重復(fù)出現(xiàn)3次以上的關(guān)鍵詞做弱具體實(shí)意關(guān)鍵詞篩除等調(diào)試后得出有主題聚類(lèi)屬性的可視化知識(shí)圖譜。

由此得出，國(guó)外相關(guān)研究集中在藝術(shù)與人、技術(shù)與空間、空間與情感、展品與環(huán)境的研究，更加注重創(chuàng)新和個(gè)性，強(qiáng)調(diào)參與體驗(yàn)，鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)探索。

國(guó)內(nèi)相關(guān)研究集中在場(chǎng)館、文化及科技領(lǐng)域，在藝術(shù)場(chǎng)館與文化方面已有一定數(shù)量的成果。

以上梳理得出，當(dāng)前研究大致可分為領(lǐng)域和視角維度。領(lǐng)域維度包括對(duì)文化藝術(shù)、藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)以及材料與技術(shù)的研究。視角維度涉及廣泛和多元，部分研究成果如表1所示。

將圖1分析結(jié)果按照年份排序，生成圖2所示W(wǎng)OS中近4年和CNKI中近8年有關(guān)藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的研究趨勢(shì)演變。

相關(guān)研究呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：

（1）研究重點(diǎn)由藝術(shù)場(chǎng)館本身轉(zhuǎn)向文化與人因要素。

（2）人文、設(shè)計(jì)、科技的研究之間的關(guān)聯(lián)性逐漸增強(qiáng)。

（3）上述領(lǐng)域逐步呈現(xiàn)跨學(xué)科、定制化、人文導(dǎo)向的特征。

2.3面臨的挑戰(zhàn)

（1）人文表達(dá)不足。

（2）在人文、設(shè)計(jì)、科技這三個(gè)高相關(guān)度的模塊尚無(wú)一體的設(shè)計(jì)理念與研究思維。

（3）技術(shù)應(yīng)用時(shí)效性不足，落后于時(shí)代發(fā)展。

3人文導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)

3.1人文導(dǎo)向下藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。”《辭海》釋作：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。”[2]。在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人文導(dǎo)向是一種以人的需求、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值為中心的思考和行動(dòng)方式。區(qū)別于技術(shù)邏輯的純粹理性，強(qiáng)調(diào)在決策、設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中將人的因素放在靠前的位置，考慮個(gè)體和社會(huì)的需求，尊重文化多樣性[3]。人文導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)是連接過(guò)去與未來(lái)，本土與世界，實(shí)體與虛擬的橋梁。

在人文導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)理念中，各部分之間的關(guān)系是相互依存和互補(bǔ)的，如圖1所示。

人文導(dǎo)向下，藝術(shù)空間不再局限于傳統(tǒng)的展覽需求。以人為核心，融入文化元素，營(yíng)造具有文化和藝術(shù)內(nèi)涵的空間，提供多樣化藝術(shù)體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)是連接文化藝術(shù)研究和技術(shù)材料研究的橋梁，將兩者的成果轉(zhuǎn)化為觀眾可感知的空間，而設(shè)計(jì)的成功實(shí)踐則為文化藝術(shù)研究和技術(shù)材料研究啟發(fā)新的課題和技術(shù)方向，三者相輔相成，向著更多元、更綜合、人性化的方向發(fā)展。

基于以上原因，人文導(dǎo)向下的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（1）以人為中心。

（2）文化敏感性。

（3）情感共鳴。

（4）社會(huì)包容性。

（5）教育啟發(fā)性。

（6）科技體驗(yàn)性。

3.2 人文導(dǎo)向的一體式設(shè)計(jì)理念

人文導(dǎo)向的一體式設(shè)計(jì)理念是一種綜合性的設(shè)計(jì)方法，意在打破文化、空間設(shè)計(jì)、技術(shù)材料研究之間的疏離，在設(shè)計(jì)中將文化價(jià)值、空間布局和現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合，在有限的空間內(nèi)展示多樣化的藝術(shù)，保持藝術(shù)場(chǎng)館特色的同時(shí)融入現(xiàn)代科技，提升公眾的參與度和體驗(yàn)感，創(chuàng)造富有人文精神和藝術(shù)氛圍的環(huán)境。

基于人文導(dǎo)向的一體式設(shè)計(jì)過(guò)程如圖2所示。

第1步，文化與受眾研究。深入研究藝術(shù)場(chǎng)館當(dāng)?shù)亍⒅苓吋拜椛浞秶奈幕尘埃斫馑囆g(shù)場(chǎng)館所要傳達(dá)的文化觀念的能體現(xiàn)的歷史意義；識(shí)別并分析目標(biāo)受眾群體的需求、特征和行為，以及展品的內(nèi)涵、性質(zhì)和特點(diǎn)[4]。

第2步，空間與技術(shù)材料整合設(shè)計(jì)。根據(jù)文化研究與受眾研究，設(shè)計(jì)布局流線、展覽形式、功能區(qū)域和靈活性考量，并綜合考慮可用的、需要的、未來(lái)的科技設(shè)備與材料，將其融入空間設(shè)計(jì)中，以期提升空間與人的交互與互動(dòng)，將參觀者從觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者[5]。

第3步是實(shí)施與持續(xù)性?xún)?yōu)化。在具體的設(shè)計(jì)與施工之后，收集不同受眾群體的反饋，綜合評(píng)價(jià)空間設(shè)計(jì)的有效性和合理性；根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果和持續(xù)反饋，綜合不同發(fā)展時(shí)期的文化發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步及受眾需求，秉持動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀念，保持開(kāi)放的設(shè)計(jì)思維，對(duì)藝術(shù)場(chǎng)館的空間設(shè)計(jì)進(jìn)行必要的、持續(xù)的調(diào)整與優(yōu)化，真正實(shí)現(xiàn)以人文為導(dǎo)向的藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)[6]。

4結(jié)論

本文基于國(guó)內(nèi)外藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀，綜述了研究的歷程、現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)；探討了無(wú)論是在文化價(jià)值的傳承、空間布局的創(chuàng)新，還是在技術(shù)應(yīng)用的前瞻性上，人文導(dǎo)向都是推動(dòng)藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力；敘述了人文導(dǎo)向設(shè)計(jì)理念下藝術(shù)場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)和一體式設(shè)計(jì)理念。

參考文獻(xiàn)

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