“鑄牢中華民族共同體意識”視域下大學生愛國主義教育的內容與形式

摘要：社會主義發展新時期，針對中華民族共同體歷史問題進行探究已經具備更為重要的理論和現實價值。本文主要探究中華民族共同體意識面臨的問題及實踐路徑。在問題分析中本文提出狹隘民族分裂思想、民族破壞勢力、西方文化消減等因素，并提出了針對性的解決辦法，希望以此提升中華民族凝聚力和向心力，共同推進中華民族的偉大復興。

關鍵詞：中華民族共同體意識;民族問題;民族團結

習近平同志曾就鑄牢中華民族共同體意識發表重要講話，我國關于鑄牢中華民族共同體意識的重視已經納入黨章，這就充分說明關于該問題的研究對于我國社會主義實踐和發展有著重要的影響和價值。

一、中華民族共同體意識的內涵

本文首先針對中華民族共同體意識的內涵進行闡釋，我國是世界上自立于民族之林的典型代表，尤其是我國多民族統一的社會實踐更為中華民族共同體意識提供豐富內涵。因此關于中華民族共同體意識的理解可以代表著中華民族的共同性特征，其不僅是五十六個民族的單純疊加，而是構成統一的有機整體，無論在政治、經濟、文化等各個方面都表現出突破的民族整體性[1]。黨的19大報告中，將鑄牢中華民族共同體意識作為工作要求和方針，是指導我國各族人民團結奮進的思想武器。如何貫徹落實“鑄牢中華民族共同體意識”思想，已經成為開展愛國主義教育的一項基本工作，需要給予足夠重視。

二、鑄牢中華民族共同體意識面臨的現實問題

我國是1978年改革開放后，邊疆民族地區人民內生動力不斷發展。不過，在現階段市場經濟競爭影響下，部分邊疆地區缺乏競爭力。并加上國內外因素的綜合刺激，民族因素矛盾以及糾紛逐漸上升。本文針對鑄牢中華民族共同體意識面臨的現實問題進行分析。主要不應該以下幾個方面。

（1）國際反華勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力的影響和滲透

早期世界格局呈現二元對立，而蘇聯解體意味著單獨勢力的強大。中國先后在民族主義的刺激下生成民族分裂勢力，其中較為典型的屬于臺獨勢力、藏獨勢力等等，這就與我國多民族和諧統一的宗旨相背離。尤其是民族勢力將民族矛盾作為主要武器進行反華，甚至宗教在民族矛盾的利用下成為了區域內暴力活動頻發的誘導因素。我國藏獨、臺獨等反華勢力被美國或西方國家所利用，已經成為了鉗制我國發展的政治目標。由此可以看出，這不僅代表著民族問題的存在，更是一種典型的政治意識領悟的競爭[2]。

（2）西方文化多元論削弱了中華民族共同體意識

西方國家在1970年左右開展多元文化活動，這種活動的指導思想正是多元文化主義，該思想注重民族差異和種群意識。隨著我國對外開放程度的加深，多元文化思潮在我國理論界形成了一種較為獨立的存在，致使我國中華民族共同體意識趨向虛擬。通俗來講，西方多元文化在我國的傳播致使中華民族共同體意識削弱，嚴重影響了我國民族的團結和凝聚力[3]。尤其是在多元文化主義滲透早期，部分學者將其作為民族關系處理的理論基礎，通過鼓吹造勢擴大作用和影響。多元文化的實質是對我國多元一體格局的分裂，是通過民族群體立場分化中華民族利益。此外，在西方新自由主義思想在世界范圍內快速蔓延的背景下，“西方中心論”逐漸成為國際社會意識形態主流。特別是在弗朗西斯·福山出版《歷史之終結與最后一人》一書出版之后，圍繞福山博士所形成的“文明終結論”快速搶占國際關系話語體系的制高點，由此衍生出“中國崩潰論”等論斷。由于中國在國際話語體系中長期處于弱勢地位，導致國內出現很多唱衰中國發展的聲音。受到這些觀點的影響，很多年輕人陷入思想混亂當中，認為只有全盤接受西方的政治、經濟制度模式，才能讓中國發展壯大。這種片面的認知與客觀情況不符，導致少部分人與廣大人民群眾出現思想脫鉤，對于形成并鞏固中華民族共同體意識造成一定阻礙。

（3）邊疆民族地區狹隘民族意識滋長和民族分裂思想滋長

我國民族分裂勢力存在固定特征，其由于歷史因素、習俗、宗教信仰和區域相互作用，不過，分裂勢力的政治和經濟訴求與我國主體文化是相同的，只是因為在發展中呈現差異或者被它方利用，致使部分地區中華民族共同體意識削減，從而影響到全民族的團結。而且，從區域文化角度看待政治經濟發展及都具備一定的區域特征，這也使得基于地域因素構建的身份認同容易與國家相對立。我國部分邊疆地區正是由于這種影響條件導致狹隘民族意識的生成和滋長。其實質在于部分邊疆地區過分強調民族屬性和政治立場地位，從而阻礙國家整體發展的需求。

三、鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

（1）建設中華民族理論體系和學科體系

本文可以通過中華民族理論體系和學科體系的建立，為中華民族共同體意識發展提供理論依據和指導。中華民族理論是對我國民族問題解決的核心，其不僅具備較為濃厚的歷史資源和文化屬性，更是在思想方面起到調控，其與我國發展歷史相匹配，符合我國社會實踐的主體內容。學科體系具備獨立性和完整性，是突出國家主權和民族共同體地位的?？梢砸源藶槌霭l點作為我國民族理論宣傳和發展的依據。尤其是在民族發展和民族自治方面，我國可以就共同體意識作出應對和實踐。首先需要加強思想的統一，其次需要在民族歷史民族政策方面宣傳主體思想，通過化解潛在政治意圖，激發民族聯系，從而在理論建設的基礎上有效消除損害中華民族故宮歷史形成的錯誤言論和觀點。

（2）加強中華文化教育是鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎

中華文化發展具有兼容并包的歷史特性，其不僅是對我國各階段歷史文化的傳承和積聚，更是我國特殊歷史時期文化認同思想。因此，中華民族共同體意識是我國各族人民的社會共識。由此我們可以得知，中華民族共同體意識是需要以中華民族教育作為思想基礎的。而在實踐過程中也必須通過教育滿足發展。比如說，把民族精神教育作為戰略任務進行執行，尤其是關于愛國主義教育的發展從小做好基礎，使愛我中華的種子在每一個青少年心中萌發和成長。其實，我們可以對中華民族共同體意識進行劃分，無論是在認同方面，還是在團結中都可以將其劃分為中華文化認同、中華民族認同、國家認同等等內容，而不同內容雖然有著單獨的內涵，但在本質上具備一致性，是我國民族歷史、精神傳承和現代的統一以及繼承。可以說，對于中華民族文化中典型的漢化或者是淡化表現屬于一種錯誤[4]。雖然漢族人口在中華民族的大家庭中具備絕對的人口優勢，但不能將中華民族理解為漢族。我國自成立之初奉行多個民族相互平等和諧統一的主旨。這也是我國筑牢中華民族共同體意識的方針和指導思想。因此，我們要在教育中通過文化認同聯系實際，聯系課堂，通過現代化媒體和技術進行中華文化的傳播。除此之外，在教育過程中需要以歷史故事、紅色教育基地、歷史場館等等作為教育現代化的主要渠道，通過具備優秀民族文化傳播的現實載體讓逐漸凝聚的民族意識得到上升，每一位中華兒女都可以通過共同角度思考問題[5]。

（3）用法治思維和法治方式處理民族事務

習近平同志曾說：“只有具備法律性能，才能按法律辦事，才能為民族團結作出保障?！币虼耍诿褡迨聞仗幚磉^程中需要保持法治思維和法治處理方式。依法治國是我國管理的基本方針，在具體邊疆民族事務落實中可以通過以下方式進行演化[6]。首先，需要加強民族區域自治法的宣傳和教育，增強各少數民族、邊疆人民群眾的法律意識和觀念。使他們了解到法律對自身行為和組織行為的約束作用和保護作用。其次，對相關問題的解決需要具備法律思維和法律方式，尤其是領導干部務實管理決策時需要體現出歷史觀、民族觀、集體觀念，任何決策都需要以國家利益和民族團結為根本發點。最后，需要堅決打擊破壞民族團結的恐怖分子和分裂勢力，必要時可以通過法律武器進行維護，嚴密防范和打擊各種破壞勢力和分裂活動。

（4）積極構建新媒體宣傳矩陣

進入21世紀之后，國家之間的競爭變得更加激烈，競爭的維度也變得更具多樣性。想要提升國家的綜合競爭力，不僅要大力提升國家硬實力，同時也要增加軟實力。而能否成功奪取國際話語權，已經成為提升國家軟實力的一個關鍵點。這種背景下，一方面要培養一大批具有國際視野以及愛國主義精神的青年人才，讓其在與國外專家學者進行交流的過程中能夠積極輸出中國軟實力，擴大各個領域信息交流中來自中國的聲音。另一方面，要靈活利用信息化技術以及新媒體平臺，積極將具有龐大用戶基礎的新媒體平臺進行融合，例如將騰訊微博、微信公眾號以及各種專業論壇進行組合，形成新媒體宣傳矩陣。積極輸出愛國主義思想，讓當代大學生在互聯網上瀏覽資訊的過程中接受愛國主義教育，為全面開展愛國主義教育工作提供良好的外部環境。這里需要注意的是，針對互聯網上流傳的錯誤、腐朽思想，網絡空間環境治理部門工作人員需要采用科學有效的方式對互聯網環境進行凈化，避免互聯網上的錯誤、腐朽思想影響青年大學生健康發展。利用新媒體宣傳矩陣，讓當代大學生能夠及時了解中國各行各業近年來取得的突出成績，提升當大學生民族自豪感，引導大學生逐步形成中華民族共同體意識。

參考文獻

[1]雷振揚，蘭良平.鑄牢中華民族共同體意識：研究現狀與深化拓展[D].中南民族大學學報（人文社會科學版），2020（4）.

[2]蔣文靜，祖力亞提·司馬義.學校鑄牢中華民族共同體意識的邏輯層次及實踐路徑[J].民族教育研究，2020，031（001）：13-21.

[3]張前，張曉紅.鑄牢中華民族共同體意識的文化實踐[J].貴州社會科學，2019，000（011）：32-37.

[4]宋嚴，叢熠璇.新時代鑄牢中華民族共同體意識的時代價值及現實路徑[D].黑龍江工業學院學報（綜合版），2020（9）.

[5]孟凡東，王占斌.新時代鑄牢中華民族共同體意識文化建設路徑探析[J].江蘇大學學報（社會科學版），2019，21（004）：36-42.

[6]張志遠.鑄牢中華民族共同體意識的邊疆實踐與探索——召存信民族團結事跡及啟示[J].云南社會主義學院學報，2018，000（001）：60-63.

本論文系院級課題《鑄牢中華民族共同體意識視域下高職思政課中愛國主義教育研究》項目編號XKT2001的研究成果

作者簡介：

陳憲雨 性別： 女，民族：漢族 ，籍貫：內蒙古興安盟烏蘭浩特市，職務：教師，職稱：副教授，學歷學位： 碩士研究生，研究方向：思想政治教育