論《大鬧天宮》和《三打白骨精》中的哲理

田培宇宸

《西游記》是一部耳熟能詳?shù)拿渲械脑S多情節(jié)已經(jīng)深深刻在讀者的腦海中。例如《大鬧天宮》《三打白骨精》等精彩篇章，被人們口口相傳，成為不二的經(jīng)典，以它們?yōu)樵透木幍膭?dòng)畫(huà)及影視作品更是數(shù)不勝數(shù)。然而，你是否想過(guò)，為什么《西游記》中這兩則故事最為人們所關(guān)注呢？

先從《大鬧天宮》說(shuō)起。要想了解這則故事，必須先說(shuō)明它講了什么。這則故事出自第七回“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿”。孫悟空偷摘蟠桃、盜飲御酒、盜吃仙丹、被天兵擒拿入八卦爐煉化、打入凌霄寶殿、被佛祖降服，最終被“定”在五行山下，正所謂“定心猿”。這個(gè)“心猿”就用得頗為精妙。猴，在一般人的心目中似乎帶有不認(rèn)真、不仔細(xì)、冒失之意。“心猿”，指心中駐有的“猴”。這個(gè)“猴”會(huì)使人坐立不安、難以專(zhuān)心致志。這似乎也是現(xiàn)代多數(shù)人的通病。而“定心猿”，指將人心中的浮躁沉淀下來(lái)，內(nèi)心多一些積淀、淡定和從容，這里主要指將孫悟空鎮(zhèn)壓于五行山下，以消磨他桀驁不馴的性格。“心猿”是大鬧天宮的主因，“定”于五行山是大鬧天宮的結(jié)果，但正是這個(gè)結(jié)果將大鬧天宮的故事最終推向高潮。《大鬧天宮》在整本巨著中是一個(gè)過(guò)渡，起到了承上啟下的作用，所以其本身所處的位置就已經(jīng)讓人印象深刻，從此孫悟空開(kāi)始了“定心”的歷程。孫悟空這只猴本身就是“猿”，那如來(lái)佛祖的行為可否視為某種外力因素，或?yàn)樯睿驗(yàn)槟橙耍瑤椭粋€(gè)年輕人平復(fù)心中的虛浮和烈性呢？其實(shí)，作者在有些章節(jié)里把孫悟空直接稱(chēng)為“心猿”，也可以看成一種明示了。

說(shuō)完《大鬧天宮》，再來(lái)說(shuō)一下《三打白骨精》。這個(gè)故事的主體在第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”到第三十一回“豬八戒義激猴王，孫行者智降妖怪”。分析之前我們需要先確定，并不是引人入勝的打斗場(chǎng)面使其被廣為流傳。研究這個(gè)話(huà)題，首先回顧一下前面我們提到的內(nèi)容。《大鬧天宮》之所以使人銘記，不僅僅是“大鬧天宮”這種在當(dāng)時(shí)屬冒天下之大不韙的情節(jié)，還有其暗示的哲理，更多的是故事本身所處的轉(zhuǎn)折作用使人難忘。《三打白骨精》亦如此。這個(gè)故事發(fā)生前，唐三藏的表現(xiàn)都是和善的、慈祥的，而《三打白骨精》中唐三藏卻險(xiǎn)因愚鈍、善惡不辨招致殺身之禍。這樣的轉(zhuǎn)折和過(guò)渡本來(lái)就非常容易使人印象深刻，而這個(gè)轉(zhuǎn)折也似乎印證了流言的殺傷力。畢竟，流言可以使一個(gè)好朋友與自己發(fā)生些許分歧。此外，值得一提的是，作者還采用了“先抑后揚(yáng)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。先寫(xiě)悟空被逐、唐僧被抓，再寫(xiě)八戒沙僧搬救兵、悟空智降妖怪。這種寫(xiě)作手法往往使讀者更有代入感，如同身臨其境。

綜上所述，《大鬧天宮》和《三打白骨精》為何廣為流傳？無(wú)非是緣于其寫(xiě)作手法及其表達(dá)的哲理罷了。

家長(zhǎng)的話(huà)

我的兒子出生于2008年，北京市人，目前剛升入北京市陳經(jīng)綸中學(xué)本部初中一年級(jí)。他從小酷愛(ài)閱讀和寫(xiě)作，有知識(shí)底蘊(yùn)和內(nèi)涵，對(duì)事物有獨(dú)特見(jiàn)解，內(nèi)心世界豐富細(xì)膩，品學(xué)兼優(yōu)，深受老師和同學(xué)們的好評(píng)。目前他已經(jīng)考取鋼琴7級(jí)、次中音號(hào)5級(jí)、圍棋1段的證書(shū)，多次在國(guó)際國(guó)內(nèi)著名鋼琴比賽中獲獎(jiǎng)。

他從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始寫(xiě)作，創(chuàng)作內(nèi)容包括科幻小小說(shuō)、敘事文、說(shuō)明文、散文等。本次投稿為他第一次投稿，希望能進(jìn)一步激發(fā)他的自信心和創(chuàng)作能力。