陶寺遺址：最早的“中國”

王學(xué)濤

從1978年至2016年，歷經(jīng)38年、兩大階段的陶寺遺址考古發(fā)掘取得了重大成果，研究表明，距今約4300年至3900年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已經(jīng)進入了早期文明社會。這比河南二里頭文化還早約500年，成為佐證“五千年中華文明”的重要依據(jù)。

? 陶寺遺址的發(fā)掘領(lǐng)隊、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何駑告訴記者，考古工作者最開始是為了尋找夏朝的遺存，發(fā)掘了與文獻所謂的“夏墟”有聯(lián)系的陶寺遺址。后來通過對陶寺遺址考古的連續(xù)發(fā)掘和系列研究發(fā)現(xiàn)，居彼時“天地之中”的陶寺遺址很可能是最早的“中國”。

2021年10月，陶寺遺址入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“王都”氣魄

陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，是我國黃河中游地區(qū)以龍山時代陶寺文化為主的遺址。陶寺遺址早期城址約20萬平方米，初步具備了雙城制都城模式;而中期城址約280萬平方米，已呈典型的“回”字形雙城制都城，功能齊備而且明確。中晚期之際，城址曾遭到政治報復(fù)性破壞平毀。

? “陶寺中期城址標(biāo)志著中國古代都城主流模式的形成，是迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)先秦時期最完備的都城遺址。”何駑說。

陶寺城址偏北是宮城，在其中最大的夯土基址出土的陶板瓦是目前中國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的瓦。而銅盆口沿殘片和銅蟾蜍片均為紅銅鑄造，奠定了中國歷史上中原地區(qū)短暫卻承上啟下的“紅銅鑄造時代”，開創(chuàng)了中國“青銅文明”的先河。

? 考古工作者在此夯土地基下還發(fā)現(xiàn)了陶寺早期的凌陰建筑——冰窖建筑遺跡。此夯土地基東側(cè)還有一處宮廷廚房建筑群，以豎窯烤肉爐最有特色，開創(chuàng)了夏商周三代“東廚”的宮室制度。王權(quán)控制的倉儲區(qū)相當(dāng)于“國庫”，面積約1000平方米，時代以陶寺早中期為主，內(nèi)部僅有大型窖穴。

? 城址內(nèi)東南部為手工業(yè)區(qū)，面積約20萬平方米，其中一處帶回廊、門塾及庭院的夯土基址是手工業(yè)區(qū)最大的夯土建筑基址，規(guī)格很高，大約是管理手工業(yè)區(qū)的衙署性質(zhì)的建筑基址。手工業(yè)區(qū)內(nèi)大約有六個工業(yè)園區(qū)，分別從事石器制造和陶器制造業(yè)。

觀測天象，敬授民時

集觀象授時與祭天為一體的觀象祭祀臺，被天文史學(xué)界認為是目前世界考古發(fā)現(xiàn)最早的同類建筑。古觀象臺基址建筑位于陶寺中期東南小城內(nèi)，形狀為大半圓形，面積約1700平方米，有三層地基。第三層地基邊緣有11根夯土柱，10道夯土柱縫，縫寬多在0.2米，各縫中心延長線向內(nèi)交匯于圓心。

何駑說，天文學(xué)家和考古工作者通過長期研究、觀測，得出這是一套地平歷觀測儀器系統(tǒng)，可以通過觀測太陽地平日出將一個太陽年分為20個節(jié)令。這與《尚書》當(dāng)中《堯典》所記載的觀象授時相吻合。

“這是祭日的宗教禮制建筑區(qū)，也是現(xiàn)在二十四節(jié)氣的源頭。陶寺的元首們通過掌控天文官的觀象活動，壟斷農(nóng)時的發(fā)布，來控制整個社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟命脈，進而達到控制周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)社會組織的目的。”何駑說。

山西大學(xué)歷史文化學(xué)院趙瑞民教授告訴記者，根據(jù)對《尚書·堯典》《左傳·文公六年》等重要文獻資料的研究推測，華夏文明的早期國家有一個最突出的特征，就是觀測天象、制定歷法，以敬授民時。陶寺遺址觀象祭祀遺跡的發(fā)現(xiàn)與國家權(quán)力有密切關(guān)系，是早期國家出現(xiàn)的一種重要形式。

? 此外，在城址外北部偏西，多水環(huán)境中發(fā)現(xiàn)方形的祭地禮制建筑。何駑認為，根據(jù)古文獻記載，澤中之方丘，用于祭祀地祇。同時，澤中之方丘也是國之社壇。

階級與禮樂

陶寺文化已發(fā)掘清理的千余座墓葬表明，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)階級。

陶寺早期的王族墓地位于宮城外東南部，墓葬約1萬座。大型墓有棺底鋪朱砂的木棺，陪葬品豐富而精致;中型墓也有木棺，隨葬成組的陶器、少量木器，以及一些精美的玉石器和豬下頜骨等;小墓則僅可容身，多數(shù)沒有葬具，大多數(shù)墓沒有任何隨葬品。

1978年至1985年，考古人員在陶寺遺址出土了一批龍山時代的樂器，共20余件。這批樂器的種類、數(shù)量之多以及規(guī)格之高都堪稱罕見，而且出土單位和時代明確，組合關(guān)系清楚。其中鼉鼓、石磬、土鼓是陶寺文化早期墓葬的隨葬品，除一件土鼓出于中型墓，余均出自具有王者身份的首領(lǐng)人物大墓中。

考古專家認為，陶寺文化早期，成套的禮樂制度就已經(jīng)形成。在陶寺，土鼓與鼉鼓、特磬等重器配組，同時出現(xiàn)于具有早期王者身份的大墓中，說明在距今4500年前后的龍山時代中葉，土鼓已由原始居民單純的祭器，轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志統(tǒng)治者權(quán)力、地位的禮樂器。

? 銅鈴出土于陶寺文化晚期，有考古學(xué)家認為，從音樂史角度看，該銅鈴是迄今考古所見中國歷史上第一件金屬樂器，標(biāo)志著構(gòu)成中國三代音樂文明重要內(nèi)涵的“金石之聲”時代的來臨，具有劃時代的意義。

“地中”與最早的“中國”

何駑在陶寺遺址進行了十多年的研究。他說，之所以確定陶寺遺址為最早的“中國”，是因為發(fā)現(xiàn)了殘長171.8厘米的漆桿，即圭表日影測量儀器系統(tǒng)中的圭尺，漆桿上還標(biāo)志有夏至影長，總長39.9厘米。

“中國”一詞最早見于西周早期青銅器何尊，其言“宅茲中國”，指營建東都洛邑。何駑說，在發(fā)現(xiàn)陶寺遺址之前，只有一個中原的概念，人們認為在中原地區(qū)的國家就是中國，而圭尺的發(fā)現(xiàn)為陶寺遺址是最早的“中國”提供了物證。

? 何駑介紹說，《隋書·天文志上》引《周髀算經(jīng)》作“成周土中，夏至景一尺六寸”，雖然是誤將1.6尺夏至影長作為洛陽中土的標(biāo)志，但是暗示古人曾經(jīng)將1.6尺夏至影長也作為另一個地中的標(biāo)準(zhǔn)。

? “雖然天文學(xué)家在陶寺遺址所測的影長實際是1.69尺，而不是1.6尺，但這體現(xiàn)了一個國家的政治話語權(quán)，多少有標(biāo)榜自己是地中的意思。就如同把格林威治時間作為標(biāo)準(zhǔn)時一樣，必須有政治話語霸權(quán)作為支撐，否則難以得到公認?！焙务w說。

? 在中國考古界有人認為晚于陶寺遺址的河南二里頭遺址才是“最早的中國”。但何駑認為，陶寺遺址雖然不如二里頭遺址的文化輻射面廣，但文明程度顯然已經(jīng)達到了“國”的標(biāo)準(zhǔn)。

文字與“堯都”之爭

上世紀(jì)陶寺遺址發(fā)掘出土陶寺晚期扁壺的破片，發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書文字資料。在扁壺的正面鼓腹部朱書一字符，酷似甲骨文和金文中的“文”字，多數(shù)學(xué)者將之隸定為“文”字。

而在扁壺平直背面另有一個朱書字符，如何釋讀，有多種說法。有學(xué)者將之釋為“易”;也有學(xué)者將之釋為“邑”，指出此“文邑”二字，正是夏王朝都城之名。而何駑傾向于認為陶寺扁壺背面的朱書文字很可能就是最原始的“堯”字的初字。

? “陶寺城址是黃土高原上唯一一座用夯土板塊建造的都邑性大城?！焙务w認為，陶寺朱書“文堯”二字，無疑可作為陶寺城址為堯都的文字證據(jù)。

? 中國社科院考古研究所原所長、中華文明探源工程負責(zé)人王巍認為，一系列的考古證據(jù)鏈表明，在年代、地理位置、遺址內(nèi)涵、規(guī)模和等級以及所反映的文明程度等方面，還沒有哪個遺址像陶寺遺址這樣與堯都的歷史記載如此契合。

? 然而，由于古文字專家對于扁壺上的文字符號目前尚有不同的解讀，因此還沒有直接證據(jù)證明“陶寺就是堯的都城”。況且陶寺文化總共延續(xù)了400年，即便是堯的都城，那么哪段是堯的時期呢？因此，還需要考古專家對陶寺遺址做進一步的深入研究。

雖然爭議尚存，但考古界已經(jīng)形成共識：歷經(jīng)38年、兩大階段的陶寺遺址考古發(fā)掘成果，已成為佐證“五千年中華文明”的重要依據(jù)，是生生不息的中華文明核心的重要源頭。

（摘自《瞭望》 2016年2月4日）