《琵琶行》中的音樂美

朱曹芳

縱觀我國詩歌歷史，唐代現實主義詩人白居易作了很多關于音樂且具有音樂美的詩篇，《琵琶行》便是其中之一。這些詩篇對后世文人墨客的音樂美學思想產生了極為深遠的影響，同樣也在影響著當今的音樂發展。如果以白居易的生平及其創作歷程為基點，分析其作品中有關音樂和音樂觀念的內容，將其總結為白居易的音樂美學思想體系，定會為音樂理論發展提供借鑒經驗。

一、白居易生平及創作

（一）白居易生平簡述

白居易生活在中唐時期，是唐朝三大詩人之一，他與寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫都是偉大的現實主義詩人，主張站在人民群眾的角度，真實地反映他們的貧苦生活，抨擊政治黑暗的現實，以期通過自己的力量改變人民的生活。但不幸的是，白居易一生政途坎坷，屢次被貶，晚年生活凄苦亦不得志，終其一生都未完全實現自己的政治抱負。白居易與好友元稹等共同提出“新樂府運動”，為唐代乃至后世的詩歌創作提供了新思路。新樂府運動主張朝廷恢復采詩制度，通過自創諷喻時事的新樂府詩歌來貼近人民生活，體察民情。白居易作詩一直秉持新樂府思想，其詩歌作品簡單易懂，被譽為“老嫗能解”，更因其內容展現了人民生活，而廣受喜愛。除此之外，白居易一生更是作了眾多有關音樂的詩篇，體現其韻律天賦，其論述大多由《策林》收錄，其中不乏白居易個人的音樂美學思想體現。

（二）白居易關于音樂的作品

1.《琵琶行》

《琵琶行》直接以樂器“琵琶”為題，詩歌圍繞“琵琶”展開，敘述了一場極富音樂意境美的餞行場面。在《琵琶行》這首敘事詩歌當中，作者首先刻畫了一個“猶抱琵琶半遮面”的具有朦朧美感的琵琶女的形象。接而，重點突出了琵琶的演奏技法和作為聽眾所感受到的音樂意境。最后，通過琵琶女凄苦身世的敘述，對音樂與整個詩篇的主題進行了升華。作者白居易巧用“琵琶”作為全詩的中心工具，將樂曲演奏者、樂器形制性能、樂曲演奏技巧、音樂韻律體現得淋漓盡致。雖是躍于紙上的寥寥幾字，卻給予人身臨其境聽仙樂的感受。一方面，白居易在描繪音樂時所用詩詞極注重對稱和韻律;另一方面，其對音樂的形容恰到好處，使琵琶女的心理情感呼之欲出，讓人體會到特別的意境。《琵琶行》中對音樂的描繪可謂是詩樂融合的典范，以視覺文字展現聽覺音律之美。

2.其他詩樂創作

除《琵琶行》之外，白居易也在其他作品中描寫了與音樂相關的內容，如《醉吟先生傳》中提到自己喝醉了酒，興起彈奏了古琴曲《秋思》，并讓家中仆人演奏絲竹，自己用古琴與其共同演奏《霓裳羽衣》。無論是《醉吟先生傳》還是《琵琶行》，對音樂的精準描繪不僅是因為白居易令人敬仰的文學素養，更是因為白居易對音樂的熟悉與喜愛。

白居易喜愛音樂不僅存于文字理論之間，更是親身進行實踐。如上文所述，白居易會演奏古琴。且根據白居易《夜琴》中所述，他會在夜晚獨自撫琴，只是緩緩的寥落幾聲雖然“入耳淡無味”，卻“愜心潛有情”，白居易撫琴并不是像琵琶女一樣演奏給他人聽，他進而寫道“自弄還自罷﹐亦不要人聽”，撫琴只是為了抒發自我的情感，自我陶醉，體會自己與音樂融為一體的快樂。

于白居易而言，音樂和詩歌都是他寄托情感的方式，通過音樂和詩歌，抒發心中的快樂或郁結，他將這些對音樂的感受訴諸筆下，也讓世人和后人看到、聽到、感受到藝術的魅力。白居易一生政治抱負遠大，但卻未能得志，音樂便成了他獲取安慰、暫忘煩惱的方式之一，影響了他的生活，療愈了他的內心。

二、白居易的音樂美學思想

（一）白居易音樂詩作特點

白居易出身官僚家庭，雖時運不濟，但聰穎過人，讀書刻苦，因此奠基了十分深厚的文學功底，他將詩樂進行結合，賦予詩更多藝術性，賦予樂更多文學性，創造出特別的美學感受。《琵琶行》便是詩樂結合的代表之作。被比作“急雨”“私語”的“大弦”“小弦”相對，以常見的實景比喻琴聲，并描繪出一幅急雨中竊竊私語的美妙畫面，讓人更能想象當時的琵琶聲響。一句“大珠小珠落玉盤”將整個演奏實物化，既表現了琵琶女高超的演奏技巧，又似乎將抑揚頓挫的琵琶聲展現在人們眼前。白居易不僅是在切實記錄琵琶音樂的彈奏，更是在為這場音樂演奏構造合適的、更能體現音樂美的意境，將視覺和聽覺結合，使讀者看到詞句便能同他一起酣暢淋漓。

（二）《琵琶行》的音樂美學

白居易一生受儒家思想影響較深，甚至在對音樂的理解之中也有意無意地注入了儒家思想。白居易喜愛音樂，樂于鑒賞音樂，他在作品中對音樂進行了大量的論述，其中處處體現著儒家音樂思想。儒家思想與道家不同，主張入世仁愛，更主張對民眾的教化，在儒家看來，音樂也是教化人們的一種工具。音樂往往與祭祀聯系在一起，常稱禮樂。“樂則《韶》《舞》，放鄭聲，遠佞人”，正如《論語·衛靈公》該句所述，孔子認為一個國家如果沒有秩序，則會體現在音樂上，他們的音樂也是不堪的，正如禮崩樂壞，更不可接近。白居易在《琵琶行》中也以樂曲展現現實社會百態，與儒家樂教思想如出一轍，深深打上了儒家思想的烙印。

白居易作品與“音與政通”。“音與政通”即“樂與政通”，出自《禮記·樂記·樂本》，顧名思義，是說音樂和社會生活是緊密聯系在一起的，音樂是當下社會生活的反映，這不僅是儒家獨有的觀念，在白居易的作品中也處處體現著“音與政通”的音樂美學思想。就《琵琶行》來看，作者通過琵琶音樂道出了琵琶女曲折凄苦的身世，從琵琶曲和琵琶女的共鳴之中，作者又寫到個人命運。社會是由無數的個人組成的，一個人的身世命運是特定的社會環境所導致的，作者雖表面描寫音樂，實際意在反映現實，毋庸置疑是“樂與政通”思想的體現。白居易所著《策林》有言，“樂者本于聲，聲者發于情，情者系于政”，以白居易的觀點來看，“政”和“樂”之間并不是直接相關的關系，其中還需加以“情”和“聲”的作用。“情”是對“政”的理解，是對“政”的思想催化;“聲”是“情”的外在表現形式，也是“樂”得以出現的必不可少的工具。由此可見，音樂無時無刻不在體現著時代政治和個人生活感受。

白居易作品與音樂作用。白居易作品中也體現了音樂的審美作用。音樂與社會具有反變關系，音樂會影響到社會生活。正如上文所述，白居易繼承儒家樂教思想，認為禮樂能夠教化民眾，是治理國家的重要手段之一，這便是“音與政通”思想的作用之一。同樣，在《琵琶行》中作者寫道“如聽仙樂耳暫明”，這不僅展現了白居易的音樂鑒賞能力，更體現了音樂對人的作用，能夠平靜人的內心，提高人對音樂的欣賞水平。樂教并不是白居易紙上談兵，而是真正的深有體會，成為他音樂美學思想的重要組成部分。

三、結語

通過分析《琵琶行》中的音樂美學思想，不難窺見作者白居易不僅是個詩人，更是一位音樂家，他在《琵琶行》中對樂聲的精準描寫是在其深厚的音樂功底的基礎上完成的;他對音樂有著獨到的理解，其中夾雜了個人的價值觀和時代特色，具有時代性和現實性;他時刻提倡儒家樂教思想，像《琵琶行》中的故事一般，讓音樂更帶有現實意義，以此關注民生，建設更美好的社會。對于白居易的音樂美學思想，僅憑《琵琶行》無法完整明晰其體系的整個脈絡，還需要對其他相關作品進一步分析梳理，從白居易對音樂作用的理解中，賦予音樂更強的生命力。