與永恒對視，與自我對飲
——評李滿強詩集《螢火與閃電》

>>>凌繼農 榮光啟

甘肅詩人李滿強（李二滿）的詩歌寫作，超越了西北詩人的地域性和民族風情，他的詩歌想象與經驗化敘述，常常在兩個領域展開：與永恒對視和與自我對飲。而星空與閃電等相關意象，對應于人對永恒之物的渴求；螢火等意象，則是人內心的閃電與呢喃。他的語詞和意象有一定的系統性，這給他的詩帶來或純凈而闊大、或感傷而深切的個性化特征，也顯示出他在寫作技藝上的某種成熟。

西方最有影響力的思想家之一、德國哲學家康德（Immanuel Kant，1724-1804）的墓志銘云：“有兩樣東西，我對它們的思考愈是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭頂的星空和內心的道德律?！笨档轮傅氖侨藢τ谧匀?、生命與永恒的基本感知，這也是基督教所說的上帝給人的普遍恩典，沒有人可以指著良心說這些他都感受不到。

在李滿強的新詩集《螢火與閃電》中，自我與內心，構成了李滿強基本的意象系統。他雖不是哲學家，但他的詩歌卻契合著人類最內在最基本的精神渴求，他的詩意言說基本上是指向心靈的外在需要與內在的自我審視。他的許多詩作都在吟詠星空與另一個“我”的內心。李滿強詩歌中的星空、閃電、螢火與二滿兄……就像海子（1964-1989）詩中常常出現的鄉村、麥地、麥子與姐姐……一個詩人有較為固定的想象方式、意象系統和象征秩序，其實是寫作成熟的表現。這些意象在他的生命中已經占據了重要的位置，他的語言也為之磨礪出獨特的光澤。

在這部詩集中，《山中》可謂詩人李滿強的名作，此詩道盡寫作者的生活與心性。在這首詩中，你可以看到一個真實的李二滿，那是靈魂層面的自我，他在塵世間奔走，在人生的間隙，尋求安慰之物。而在李滿強的詩作中，星空、星辰與天空、另一個我、內心……是基本意象，恰能對應前面哲學家康德之言（星空的秩序與人內心的情景，多么讓人敬畏又驚奇?。?。

這首詩中，暫時脫離俗世生活的詩人，面對“白云，蟲鳴/還有星光和月亮”，內心無比滿足，“就著秋風，斟上/滿滿一杯安靜，對著那/尚在山下掙扎的自己說:/二滿兄，請了!”這個靈魂層面的自我，在犒勞那個叫李滿強的人。每個人都有這樣的心靈之需，詩人的場景敘述及其中的情感、經驗，讓在奔忙與抓取中失去自我的現代人，讀來頗為感動。那位“二滿兄”，非星空可以滿足。在另一首詩里，他說，“星空”是他的“藥引”，即對他的拯救（《就診記》）。

“第一日用來見面。第二日/我們喝酒。登山。一起采集星光/與眾峰比肩//第三日就用來告別吧/十里長亭，小酌一杯，作鳥獸散/余生陡峭。后會無期”（《夢中三日》）“當我活著，我僅僅是/我的一部分。親人是一部分/糧食和天氣是一部分//鹽和鈣是一部分。詞語/是一部分。星空和祖國/是另一部分”（《活著》）“再往前走一步，就是天邊了——……那就躺下來吧，在這荒誕之地/什么都不用去想了，和眾多的沙粒在一起/等待一次盛大的日落了——//等待向晚的風/送來鷹翅和星辰”（《天邊》）

在這些眾多關于星辰的詩篇中，星空、星光、天空與星辰、祖國等，相關聯的意象構成了一個獨特的意象系統，呈現出詩人的心性和想象方式，他的情感單純而高遠，他的想象直取那遼遠的事物，非這樣的事物不能讓“我”滿足。星空是傾訴對象，星空是讓人感激的存在，它的遼遠闊大，與“我”在塵世間的生存境遇的逼仄，形成對比。在詩人的言語中，星空已經獲得了位格，詩人可以與之很好地交流、對話，星空甚至如同“父親”。星空是詩人生命中最尊貴最需要的存在背景與心靈安慰：“……爸，咱們再喝一杯吧!/讓我就著草葉和陽光，就著這/秋日的盛大圖景，說出我一直羞于表達的秘密:/有生之年，我慶幸我能成為你的兒子和眼睛/無妄之秋，我感恩你一直是我的酒杯與星空”（《戊戌年秋日，與父親對飲》）

“……第三杯，要獻給星辰和天空/獻給黎明的道路，霧氣中的燈塔/要獻給一根名叫‘明日’的繩索/哦，說到明日，我要飲下這一小杯的迷茫/也要痛飲這一滿杯大海般的歡喜和希冀”（《四十三歲生日，與自己對飲》）李滿強常?！霸诰谱郎虾魢[”，這樣的語言充滿情境感與充沛的激情，他時時“與自己對飲”，就著秋風，就著星辰與明月，此時的他，其實是滿足于來自于靈魂的一種寧靜，他活出了一個文人應有的激情與寧靜。《四十三歲生日，與自己對飲》一詩，第一段詩序言，二三段分別敬“昨日”“今日”與“明日”，詩的情感、想象、敘述與結構，都讓人覺得意味深長。

閃電的意象在李滿強的詩中同樣常見，可以說，閃電是天空的言說，閃電是沉默大地被天空鞭打、是大地的顫栗、是眾神吶喊的時刻、是存在得以敞開的力量、是萬物澄明的時刻，如同詩人所寫：“……當暴雨終究退去，你看/石頭清新，群山寧靜/那披頭散發的野花，小心翼翼地托舉著/一盞盞明亮的燈”（《暴雨中的事物》）。閃電從天空發出，閃電意象也從屬于星空的意象系統。

“那年，他用采來的野花/給她編織了一個花環//許多年過去了，他們變得陌生/這些美好的過往，都不曾被提起//但在場的人都記得/他編織的時候很耐心——//她戴上花環的一刻，雷霆和閃電/都瞬間安靜了下來”（《閃電花環》）

“我曾見到過高大茂盛的柏樹，在北京/在山東，在陜西……歷經風霜的柏樹們/依然蔥蘢。扭曲的軀干上，有著許多/蟲洞和裂痕，人們說那是柏樹的眼睛//——有多少故事隱藏其中?那些疼痛/悲傷的閃電，曾在剎那之間，擊中過/多少路過的行人?……”（《柏樹》）

李滿強詩中的閃電，其實是存在在某個瞬間的突然敞開，是生命的某些澄明之境。他的言辭在緊緊抓住這些瞬間、以照亮晦暗不明的自我。而“螢火”，則是微弱的閃電，它們都是光明之物，某種意義上，“螢火”是人的心跳、內心的嘶鳴、情感的閃電。星空和閃電，是人仰望、敬畏的對象，而“螢火”，則是那個自我的喃喃自語，真實靈魂的微弱之音、卑微形象。“……當我厭倦了人們之間的謊言/就沒有什么能夠阻止兩種孤獨的事物/在黑暗中相逢，互贈心跳和螢火”（《一條鋪滿蟲鳴的小徑》）。

李滿強的詩歌，情感充沛、經驗深切、想象高遠、詞語潔凈，他已經形成了自己的風格。事實上，詩歌正是李滿強的自我救贖的方式，如他自己在詩集中的序言所說，從“山中”的視角：“我似乎看到自己或步行，或騎著單車在小城逼仄的街道上穿梭、奔突的樣子;而現在的我，是另一個我，擁有頭頂燦爛的星空，腳下迷離的燈火，那些塵埃里經歷過的喘息和掙扎，似乎和我并無多大關系……私下里，我是把寫詩當作一種自我修行的方式。……于我而言，詩歌如同一條隱秘的河流，數十年來，一直在我的身體里穿行，它讓我開心、愉悅、興奮，但不癲狂;它讓我憂傷、冥思、流淚，但不絕望。我選擇了這種方式，也迷戀這種方式。在閱讀和寫作中，我完成了自我的救贖，也獲得了內心的安寧?！?/p>

在真實生活中的“山”，一方面是他蟄居的那座縣城的地理屏障（文屏山），另一方面也是象征之物，是他心靈獲得安慰的具有特殊意義的空間。在兩座“山”之間，詩人陳述置身其中的掙扎、“我”（“眾多的一個”）與另一個“我”（仰望星空的、在“陌生人”中間的“二滿兄”）之間的纏斗。

為“孤獨”立傳（《孤獨傳》），將“自己”與“我”疏離開來，“我必將與自己為敵/以獲取活著的真相!”借著關于異于“我”的“她”的敘述，贊美“孤獨”，“孤獨”其實與“星辰”是對應的，都是“自己”與“我”和解的場域，“孤獨”是塵世間的當下的生存狀況，“星空”是可以讓人心靈憩息、靈魂得安慰的實在之物與象征之物。

詩人常常獨自在黃昏時登上文屏山，而那個作為心靈棲息之所、象征意義上的“山”，李滿強不是用雙腿攀登的，而是借著詩意的詞語來抵達的，他是一個“攜帶著詞語登山的人”。這是一個優秀的詩人必須做的，詩歌不僅僅是個人情感的發泄，也是現代人的普遍的生存經驗的表述，李滿強在后一方面做得非常優秀，他的詩，意象獨特，語言質樸，他的許多詩篇，其境界優美、感傷、純凈而讓人震懾。這位西北漢子，讀他的詩，我有一種感受：如他的詩句所言，“和一只羊的眼睛對視”，直到看見“它們的眼睛里/有著怎樣溫暖的雪”（《羊的河》）。

他有時也寫西北的異域風情，但絕不是以此奪人眼目的意思，而是以對生活獨到的發現、呈現生命中的那攝人魂魄之物。當他的意象與語詞到達你的眼前，你靈魂的饑渴與匱乏似乎獲得了短暫的飽足。他的想象、與語言和意象，雖說較為系統性，但絕不是自我建構的虛浮之物，而是他多年來靈魂的呼吸，是詩意想象的結晶；在呈現出他自己整體的詩歌風格之時，也慰藉了所有仰望星空、思忖永恒和尋求理想自我形象的讀者。

附：李滿強的詩二首

山 中

爬至半山腰，山終于有點陡峭的意思了

那些被我遠遠甩在后面的，車流，人群

迅速竄起的樓群，都暫時成為

過去的部分

山中多歪脖子杏樹，刺槐，荊棘

少松柏，梅花，竹子，少清秀之木

山中多泥胎菩薩，財神，土地爺

少狼吟，虎嘯，不曾見得那白狐閃身

——即便如此，還有白云，蟲鳴

還有星光和月亮呵

我可以就著秋風，斟上

滿滿一杯安靜，對著那

尚在山下掙扎的自己說:

二滿兄，請了!

暴雨中的事物

我癡迷于暴雨中的事物

烏云低垂。風從遠方呼嘯而來

那沉默許久的樹，似乎要飛起來了

迎著閃電的方向

人們四散開來。秩序被打亂

但也有人直奔雷聲而去

忽然而至的力量?？偸亲屓藲g喜

這眾神吶喊的時刻，大地顫栗的時刻

這道德和法律無法限制的時刻

總有一些事物，需要懺悔，大聲哭泣

總有一些事物，會因為沖刷和擊打

而獲得救贖與重生

當暴雨終究退去，你看

石頭清新，群山寧靜

那披頭散發的野花，小心翼翼地托舉著

一盞盞明亮的燈