SOLO 分類理論在詩歌教學(xué)中的運用與思考
——以《使至塞上》為例

呂媛

（福州四中桔園洲中學(xué)，福建 福州 350007）

20 世紀80 年代，澳大利亞教育心理學(xué)家Biggs 在皮亞杰的發(fā)展階段論的基礎(chǔ)上，對數(shù)百名小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)預(yù)科生關(guān)于歷史、數(shù)學(xué)、寫作、閱讀、地理、外語等學(xué)科回答問題的組織方式進行了調(diào)查，提出了SOLO 分 類 理 論。SOLO 即，英 文“Structure of the Observed Learning Outcome”的縮寫，意為：可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果的結(jié)構(gòu)。也就是說，這種理論可區(qū)分個人在回答某個具體問題時表現(xiàn)出來的思維結(jié)構(gòu)，并且使得這種思維可觀察、可測量、可評價。在此之前，已經(jīng)有布魯姆的目標分類理論用來評價學(xué)習(xí)質(zhì)量，但是布魯姆的分類基本上只適用于評價封閉式的試題或問題的回答，而SOLO 分類理論是不單可以評價開放試題的回答，還可以衡量回答的質(zhì)量。Biggs 把學(xué)生對某個問題的學(xué)習(xí)結(jié)果由低到高劃分為五個層次：前結(jié)構(gòu)、單點結(jié)構(gòu)、多點結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)和抽象拓展結(jié)構(gòu)（如表1所示）。

表1 認知發(fā)展的基本階段和回答層次描述［1］

這一理論從五個結(jié)構(gòu)、四個維度（工作記憶容量、思維操作、回答一致性和收斂程度、回答結(jié)構(gòu)）來區(qū)分學(xué)生的回答。

一、SOLO 分類理論在詩歌教學(xué)中的運用

（一）詩歌教學(xué)中運用SOLO 理論的必要性

詩歌是部編版語文教材中一項非常重要的內(nèi)容。《義務(wù)教育語文課程標準（2011 年版）》中提出：“誦讀古代詩詞……注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗。”在以上的要求中都提到了對于作品的“感悟”“體驗”“領(lǐng)悟”，關(guān)注到了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌時的思維層面。當(dāng)下，根據(jù)立德樹人的要求，確立了學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)所逐步形成的語文必備品格和關(guān)鍵能力，簡而言之也就是我們現(xiàn)在常說的“語文核心素養(yǎng)”。其中，“思維發(fā)展與提升”是語文核心素養(yǎng)中非常重要的任務(wù)。此外，部編版語文初中教材在編排時，也關(guān)注到了思維發(fā)展在詩歌教學(xué)中的重要性。在課后習(xí)題的設(shè)置上，相較于以往更注重學(xué)生的感受式體驗，如七年級下冊《古代詩歌五首》課后思考探究一，反復(fù)誦讀《登幽州臺歌》，靜下心來，設(shè)身處地地想象自己在古代，是那樣寂寞地獨自登臺遠望，瞬間感到天地?zé)o窮，人生有限。試試看，你能否進入并體會詩歌的意境？是否理解詩人為何“獨愴然而涕下”？鑒于此，把SOLO 分類理論應(yīng)用于語文詩歌教學(xué)勢在必行，這也將推動教學(xué)中對學(xué)生的思維感受和提思維水平的發(fā)展。

（二）SOLO 分類理論在教學(xué)過程中的運用

《使至塞上》是部編版初中語文教材八年級上冊第12 課《唐詩五首》中的第三首，這首詩歌是唐代詩人王維奉命赴西北邊塞慰問時所作。王維在詩歌中表現(xiàn)了他在出使途中的所見所感，其中“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)更是成為千古佳句。本文以此詩為例，嘗試探討SOLO 分類理論在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用。（如表2）

表2 SOLO 理論量化三維目標

1.教學(xué)目標

教學(xué)目標指的是，一節(jié)課要達到的教學(xué)要求或者說是受教者應(yīng)當(dāng)掌握的目標。一節(jié)課的教學(xué)目標要服從于總的課程目標，這個總的目標就是我們常說的“三維目標”。“三維目標”是從知識和能力、過程和方法以及情感態(tài)度和價值觀三個維度來構(gòu)建的學(xué)科教學(xué)目標，它既符合語文學(xué)科的自身特點，同時兼顧了國家教育政策培養(yǎng)高素質(zhì)人才的大目標。［2］我們用SOLO 分類理論來分析“三維目標”，可實現(xiàn)教學(xué)目標的層次化，以此更清晰地指導(dǎo)課堂教學(xué)。

美國教育心理學(xué)家布魯納提到每一門學(xué)科都有一個“通用編碼”，它們是構(gòu)成一個學(xué)科的最基本的過程和結(jié)構(gòu)。［1］而對于語文學(xué)科而言，這個“通用編碼”可以理解為我們現(xiàn)在常說的“語文核心素養(yǎng)”。教師在制定教學(xué)目標時，還可依據(jù)SOLO 分類理對核心素養(yǎng)進行結(jié)構(gòu)劃分，同時結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來實現(xiàn)教學(xué)目標思維的可視化，進而保證教學(xué)目標的合理性和科學(xué)性（如表3）。

表3 SOLO 分類理論量化核心素養(yǎng)

以《使至塞上》一詩為例，基于SOLO 理論對“三維目標”以及核心素養(yǎng)的層次劃分，我們確定這首詩歌的教學(xué)目標如下：（1）理解、掌握詩歌內(nèi)容，把握詩歌主旨，體會作者的情感；（2）了解律詩起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點，領(lǐng)會詩人謀篇布局的精巧；（3）領(lǐng)略詩歌的韻律美、意境美，能夠鑒賞頸聯(lián)的絕妙處。

2.教學(xué)過程

［一、導(dǎo)入新課］

采用溫故知新的方法引出本節(jié)課的內(nèi)容。首先帶領(lǐng)同學(xué)們回憶七年級學(xué)習(xí)過的《竹里館》，然后引出關(guān)于王維的文學(xué)常識和詩歌特點，最后引出本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容《使至塞上》。

［二、誦讀詩味］

1.自由誦讀，感受詩歌音韻、節(jié)奏的韻律美。

2.集體誦讀，交流詩歌的情感基調(diào)。

3.默讀，結(jié)合注釋理解詩歌內(nèi)容，體悟詩歌情感。

4.學(xué)生個人誦讀，表達出對詩歌的理解。

［三、賞讀詩情］

1.小組合作探究，交流討論：假如你是王維的朋友，隨同他一起赴邊慰問。你從王維吟誦的詩句中感受到了他怎樣的情感？這些情感是通過哪些詩句或詞語表現(xiàn)的？

2.師生交流，教師點撥：

詩人出行的目的是什么？

詩人出使途中看到了什么？這些景物流露出怎樣的情感？

詩人情感有變化嗎？怎么變化的？

賞析“大漠孤煙直，長河落日圓”，理解它的絕妙處。

［四、品讀詩人］

1.知人論世：結(jié)合詩人生平，走進文本深處。

2.比較閱讀：結(jié)合王維其他詩歌，拓展延伸了解王維詩歌的基本特色。

［五、作業(yè)］

完成課后作業(yè)三。

運用SOLO 理論制定的教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，以學(xué)生現(xiàn)有的思維水平為起點，通過具體的環(huán)節(jié)，搭設(shè)臺階，一步步提升發(fā)展學(xué)生的思維水平，進而達成學(xué)習(xí)目標。在制定教學(xué)過程中要注意以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）教學(xué)順序

教學(xué)過程是有邏輯發(fā)展的一個過程，而教學(xué)順序是連接教學(xué)起點和終點的橋梁。合理的教學(xué)順序要根據(jù)學(xué)生的認知特點、心理特點和實際的學(xué)生情況來制定。在運用SOLO 理論制定的教學(xué)過程中，對于教學(xué)內(nèi)容的安排我們應(yīng)遵循從易到難的原則。首先，從學(xué)生直觀感受詩歌的音律美入手，繼而進入課堂所創(chuàng)設(shè)的問題情境中，在情境中生發(fā)問題；其次，利用教材中提供的信息和教師的點撥展開討論；最后，對爭論作出結(jié)論。這個教學(xué)過程展現(xiàn)了從具體思維到抽象思維的一個過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中思維能力得到一步步提升與發(fā)展，從最初的對于這首詩歌零星的感知到對于某一方面的簡單認識，再到對于幾個層面孤立的認識，繼而能夠從多方面綜合賞析這首詩歌，最后達到從這首詩歌拓展延伸到新的詩歌的目標。

（2）教學(xué)方法

教學(xué)過程是由教師和學(xué)生共同完成的學(xué)習(xí)活動。教師的教學(xué)方法要符合學(xué)生的認知層次和學(xué)習(xí)規(guī)律，并且與教學(xué)目的和任務(wù)相一致。運用SOLO 理論制定的教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)有著適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。首先，對于低階思維的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)多采用具體、直觀生動的教學(xué)方法，如朗讀法、講授法、多媒體演示法等豐富的形式調(diào)動學(xué)生積極性；其次，對于高階思維的教學(xué)內(nèi)容則要創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情景，讓學(xué)生參與到這一具體的情景之中，并通過討論、爭辯、思考得出結(jié)論，如啟發(fā)、討論法、合作探究法、自主學(xué)習(xí)法等。在整個教學(xué)活動中教學(xué)方法遵循由淺入深的原則，從而實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思維的不斷發(fā)展和提升。

（3）教學(xué)提問設(shè)置

所謂提問，由“提”和“問”這兩個部分組成，所謂“提”指的是提出問題，所謂“問”就是以學(xué)習(xí)者能夠理解的語句，通俗易懂、言簡意賅地表達出想問的問題。［3］課堂中我們需要的是有條理性、生活性、多樣性、針對性、啟發(fā)性的有效提問。

合理、有效的提問才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生思考，進而提升思維的發(fā)展。在確定教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容時，我們也要對課堂教學(xué)中的提問進行設(shè)置。首先，課堂提問要形成梯度或是層次，問題的導(dǎo)向應(yīng)該是由簡單到復(fù)雜、由低階到高階。既有調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前結(jié)構(gòu)發(fā)問，也要有指向?qū)W習(xí)內(nèi)容、技巧的單點結(jié)構(gòu)和多點結(jié)構(gòu)，還要有綜合性強、靈活性高、啟發(fā)性深入的多角度發(fā)問；其次，課堂提問的設(shè)置要關(guān)注到學(xué)生的已有知識體系和生活經(jīng)驗，符合學(xué)生的心理特征和知識儲備，這樣回答才是有意義的；最后，整個課堂提問要形成一個問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生完成從部分到整體再到部分的動態(tài)漸進式學(xué)習(xí)過程。從而到達孔子所說的“循循善誘”“叩其兩端”“不憤不啟”。

3.教學(xué)評價

在教學(xué)之后，我們要對教學(xué)工作質(zhì)量和教學(xué)效果進行分析與評定。通過有效的教學(xué)評價，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中存在的問題，進一步指導(dǎo)教學(xué)。而SOLO 理論在這一領(lǐng)域中，通過觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)成果來評價學(xué)生所處的思維層級和能力，并使得思維可觀察、可測量、可評價。在《使至塞上》的學(xué)習(xí)中，我們可以通過課后習(xí)題三來檢測、評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

《使至塞上》的頸聯(lián)被譽為“獨絕千古”，清人黃培芳認為其妙處在于“直”“圓”二字極錘煉，亦極自然。你怎么理解這一說法？你覺得這兩句詩好在哪里？

（1）前結(jié)構(gòu)

學(xué)生1 答案：煙是直的，太陽是圓的。

學(xué)生2 答案：這兩個字簡單、凝練，很自然。

分析：學(xué)生1 依據(jù)自己的感覺和生活經(jīng)驗來判斷，答案脫口而出，沒有邏輯；學(xué)生2 只是對題目中的信息進行同義反復(fù)，并未真正回答這個問題。以上兩個同學(xué)并未讀懂詩歌，沒有理解題目。

（2）單點結(jié)構(gòu)

學(xué)生3 答案：這兩句寫出了筆直的烽煙和渾圓的落日，很美。

學(xué)生4 答案：大漠中孤煙和落日是我們生活中不常見的，看得少所以就有新鮮感。

學(xué)生5 答案：沙漠是黃色的，烽煙是黑色的，落日是紅色的，顏色很美。

評價：學(xué)生3 關(guān)注到了這兩處景物的美；學(xué)生4 關(guān)注到了景物的獨特之處；學(xué)生5 關(guān)注到了景物的色彩美。以上三位同學(xué)都只聯(lián)系到單一的要素回答，對詩歌的理解是單一、片面的。

（3）多點結(jié)構(gòu)

學(xué)生6 答案：這兩句詩畫面美，寫出了一望無際的沙漠上筆直的烽煙和圓圓的落日。還有，顏色也很美，有黃色的沙漠，黑色的烽煙，紅色的落日。

學(xué)生7 答案：“直”是向上的直線，“圓”是閉合的圓圈，“大漠”是無邊無際的平面，很壯闊。

分析：學(xué)生6 關(guān)注到了圖畫美和色彩美；學(xué)生7 關(guān)注到了線條和構(gòu)圖。以上兩位同學(xué)根據(jù)對詩歌的理解，列出了幾個相關(guān)的點，但是并沒有把他們聯(lián)系起來。他們可以做到整體感知詩歌的內(nèi)容，但是理解還局限于一些孤立的點。

（4）關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)

學(xué)生8 答案：這兩句詩歌充分體現(xiàn)了王維詩歌“詩中有畫”的特點，非常講究景物的畫面感。首先，它有繪畫一樣的構(gòu)圖，空間闊大，層次很豐富。其次，它有繪畫一樣講究的線條，一望無際的大漠有直的煙、橫的河、圓的落日，寥寥幾筆，線條簡約。最后，這兩句在色彩上也很鮮明，大漠、孤煙、長河、落日，各有色彩，引人想象。

分析：學(xué)生8 關(guān)注到了詩歌的構(gòu)圖美、線條美以及色彩美，并且與王維詩歌“詩中有畫”的特點結(jié)合起來，注意到了這首詩歌和詩歌特點的關(guān)聯(lián)。

（5）抽象拓展結(jié)構(gòu)

學(xué)生10：雖然我們眼前看到的是一處景物的描摹，但是這里的景物又帶我們進入到其他事物和歷史的聯(lián)想里。首先，沙漠雖然廣闊，但它是空曠的，除了烽煙以外，別無他物。其次，“孤”不只是“單一”表達數(shù)量，這里也可以理解為“孤寂”“死寂”。然而，“煙”因為“直”字有了具體的形態(tài)，有了物的實。在一片空曠死寂之中，因為有了“煙”的活動，跟隨著它，我們可以感受到眼前景物之外的活動：邊塞的苦寒、征夫戍卒的血淚、烽火狼煙的戰(zhàn)場、馬革裹尸的壯烈……以靜襯動，正如王維《鹿柴》里所說“空山不見人，但聞人語響”。文字的凝縮和簡略而使讀者突感景外之景，具有空間的外延作用。

分析：學(xué)生10 不單理解了詩歌中“直”和“圓”的精妙之處，而且感受到了詩歌頸聯(lián)獨有的壯闊畫面。更為重要的是，由這首詩歌的理解遷移拓展到其他詩歌事物的理解中。

通過對以上學(xué)生學(xué)習(xí)成果的分析，我們即可清晰、直觀地了解學(xué)生思維所處的階段。這對于進一步培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維水平或下一步的教學(xué)都有切實的指導(dǎo)意義。

二、反思與啟示

SOLO 分類理論作為一種引進的西方教育理念，我們在引入和吸收時也要注意以下幾個問題：

1.SOLO 理論要與我國的學(xué)科教學(xué)情況相結(jié)合，切忌生搬硬套。SOLO 理論自20 世紀80 年代引入我國后，引起了學(xué)習(xí)研究的浪潮。但是，SOLO 理論是在國外的學(xué)科及學(xué)生學(xué)習(xí)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立的，把這種理論應(yīng)用于我國的教學(xué)實踐還需要做到因地制宜。要根據(jù)我國的教育教學(xué)理念、學(xué)科內(nèi)容特色、學(xué)生情況等內(nèi)容做適當(dāng)研究調(diào)整，以達到所學(xué)、為我所用的目的。

2.在對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行SOLO 分層時要有切實可行的分層要素。要素分析是使用SOLO的關(guān)鍵。［1］它決定著對學(xué)生的思維認知是否正確，評價是否有意義。學(xué)科SOLO 分層要素表的制作，首先，要清楚學(xué)科的核心要素，其次，要清楚每個等級層次中學(xué)生達標的要求以及各層次之間的跨度是否合理，接下來還要檢驗這個要素表是否能達成一致，其他教師是否認可。

3.教師要加強相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。SOLO 分類理論的實施涉及眾多知識領(lǐng)域，既要對教學(xué)學(xué)、心理學(xué)有所了解，同時要對當(dāng)前的最新教育成果進行學(xué)習(xí)研究。對于這些理論知識不能淺嘗輒止，更不能斷章取義，而是要深入研究，與自己的教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合，不斷思考，“因時而進、因勢而新”系統(tǒng)地刻苦鉆研，才能掌握這一理論，用好教好這一理論。