為中華民族謀復(fù)興是第一次國共合作時(shí)期國共兩黨的共同追求

1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會(huì)召開，這是國共兩黨第一次實(shí)現(xiàn)合作的重要標(biāo)志。而為中華民族謀復(fù)興，是第一次國共合作時(shí)期兩黨的共同追求。

習(xí)近平總書記指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中國人民矢志不渝的愿望和追求。與此相聯(lián)系，中華民族復(fù)興思想或思潮也是近代以來的主流思想或思潮之一。

孫中山的民族復(fù)興思想

孫中山不僅是中國民主革命的偉大先行者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了他的畢生精力乃至生命，同時(shí)也是中華民族復(fù)興思想的最早提出者和追求者。1894年夏，甲午戰(zhàn)爭前夜，孫中山懷揣一封洋洋灑灑八千余言的《上李鴻章書》和鄭觀應(yīng)、王韜等人給他寫的推薦信，信心滿滿地與好友陸?zhàn)〇|一起歷經(jīng)千辛，不遠(yuǎn)千里來到天津，希望李鴻章能接見他，并采納他在《上書》中提出的建議，“步武泰西，參行西法”，進(jìn)行自上而下的改革。但因時(shí)局的緊張，李鴻章只叫人給他傳了一句“打完仗后再見吧”的話，并沒有接見他，更沒有采納他建議的任何想法。上書的失敗，使孫中山認(rèn)清了清政府的頑愚腐朽，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到改良的道路在中國是一條走不通的死路，而此時(shí)又適逢中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族所面臨的危機(jī)空前嚴(yán)重起來。他目擊時(shí)艱，已知“和平方法無可復(fù)施”，于是去了他少年時(shí)代求學(xué)的檀香山，并于這年的 11月在檀香山創(chuàng)建了中國的第一個(gè)革命小團(tuán)體“興中會(huì)”。在《興中會(huì)章程》中，孫中山提出了“振興中華”這一具有民族復(fù)興思想內(nèi)涵的口號(hào)，從而開啟了中國近代民族復(fù)興思想之先河。他在《章程》中寫道：“是會(huì)之設(shè)，專為振興中華，維持國體起見。蓋我中華受外國欺凌，已非一日。皆由內(nèi)外隔絕，上下之情罔通，國體抑損而不知，子民受制而無告?？喽蛉丈?，為害何極！茲特聯(lián)絡(luò)中外華人，創(chuàng)興是會(huì)，以申民志而扶國宗。”

孫中山之所以能提出“振興中華”口號(hào)，開啟“中華民族復(fù)興”思想之先河，首先，就在于孫中山有一種強(qiáng)烈的憂國憂民的憂患意識(shí)和以挽救民族危亡為己任的使命感。孫中山之所以要?jiǎng)?chuàng)建第一個(gè)反清革命團(tuán)體，要革清王朝的命，就在于清王朝已成了帝國主義列強(qiáng)奴役和掠奪中國人民的傀儡和工具，只有推翻了清王朝，革了清王朝的命，才能使中國免遭帝國主義列強(qiáng)的瓜分。他曾在《駁?；蕡?bào)書》一文中沉痛指出：“曾亦知瓜分之原因否？政府無振作也，人民不奮發(fā)也。政府若有振作，則強(qiáng)橫如俄羅斯，殘暴如土耳其，外人不敢側(cè)目也?！币虼?，中國“欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無挽救之法”。所以毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中寫道：“辛亥革命是革帝國主義的命，中國人民所以要革清王朝的命，是因?yàn)榍逋醭堑蹏髁x走狗。”孫中山一生都與挫折和失敗相伴而行，但他從不畏懼，并能從挫折和失敗中吸取教訓(xùn)，而不斷前進(jìn)，強(qiáng)烈的憂國憂民的憂患意識(shí)和以挽救民族危亡為己任的使命感是推動(dòng)他越挫越勇、屢敗屢起的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，在于他有一種強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自信心。孫中山始終堅(jiān)信，中華民族是勤勞勇敢和充滿智慧的民族，落后是暫時(shí)的，是清統(tǒng)治者的閉關(guān)保守造成的，只要敢于和善于向西方學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短，就能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興，不僅可以趕上歐美強(qiáng)國，而且還可以“駕歐美而上之”。他曾多次贊美過中國的地大物博和人口眾多，憧憬過中華民族的美好未來，比如1905年，他在東京留學(xué)生歡迎大會(huì)上就熱情洋溢地演說道：“中國土地、人口為各國所不及，吾儕生在中國，實(shí)為幸福。各國賢豪欲得如中國之舞臺(tái)者利用之而不可得。吾儕既據(jù)此大舞臺(tái)，而反謂無所措手，蹉跎歲月，寸功不展，使此絕好山河仍為異族所據(jù)，至今無有能光復(fù)之，而建一大共和國以表白于世界者，豈非可羞之極者乎？”因此，他希望聽他演講的留學(xué)生們能和他一起，“將振興中國之責(zé)任，置之于自身之肩上”。他并舉日本明治維新的成功為例：“昔日本維新之初，亦不過數(shù)志士為之原動(dòng)力耳，僅三十余年，而躋于六大強(qiáng)國之一。以吾儕今日為之，獨(dú)不能事半功倍乎？”在中華民族正被一些自我感覺良好、地位優(yōu)越的西方人視為“劣等民族”和“東亞病夫”的年代里，在一些中國人面對歐美的發(fā)達(dá)和中國的落后所形成的巨大反差而滋生出民族自卑心理，認(rèn)為中國一切都不如人、西方的月亮甚至都比中國的月亮圓的歲月里，一個(gè)缺乏對祖國和民族深情之愛的人，一個(gè)視挽救民族危亡為與己無關(guān)的人，能說出如此熱情洋溢的話，憧憬中華民族的美好未來嗎？回答當(dāng)然是否定的。

強(qiáng)烈的憂國憂民的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的民族自豪感、自信心，這是孫中山能提出“振興中華”口號(hào)的重要原因。二者相得益彰，相輔相成。梁啟超在《自由書·憂國與愛國》中指出：“今天下之可憂者，莫中國若;天下之可愛者，亦莫中國若。吾愈益憂之，則愈益愛之;愈益愛之，則愈益憂之?！睉n之，“使人作激憤之氣”;愛之，“使人厲進(jìn)取之心”。孫中山的“振興中華”口號(hào)就是建立在“激憤之氣”與“進(jìn)取之心”的基礎(chǔ)上的。只有憂國憂民的人，才會(huì)對祖國、對人民產(chǎn)生深厚的愛;而只有對祖國、對人民愛之愈深，才能對祖國、對民族的悲慘處境痛之愈切，也才能以堅(jiān)忍不拔的精神投身于“振興中華”亦即民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

從此，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，孫中山發(fā)起成立同盟會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻清王朝，建立起中華民國;民國建立后，他又先后發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并在晚年改組國民黨，實(shí)現(xiàn)了國共第一次合作。可以說，“振興中華”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是孫中山的一生追求，并為此貢獻(xiàn)了畢生精力。

中國共產(chǎn)黨人的民族復(fù)興思想

中國共產(chǎn)黨人中最早明確提出中華民族復(fù)興思想的是李大釗。早在1916年8月，李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊上發(fā)表《<晨鐘>之使命——青春中華之創(chuàng)造》一文，提出了“青春中華之創(chuàng)造”的中華民族復(fù)興思想，他以“白首中華”來象征中華民族的過去和現(xiàn)在，而以“青春中華”來喻意中華民族的美好未來，也就是中華民族的偉大復(fù)興，并以“青春中華之創(chuàng)造”來激勵(lì)廣大青年“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。1917年4月18日，李大釗又在《大亞細(xì)亞主義》一文中，明確提出了“中華民族之復(fù)活”的思想，他在批判日本人提出的“大亞細(xì)亞主義”后指出，“吾中國位于亞細(xì)亞之大陸，版圖如茲其宏闊，族從如茲其繁多，其勢力可以代表全亞細(xì)亞之勢力，其文明可以代表全亞細(xì)亞之文明，此非吾人之自夸，亦實(shí)舉世所公認(rèn)”。因此，要實(shí)現(xiàn)亞洲的自強(qiáng)，“當(dāng)以中華國家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。

李大釗不僅提出了“中華民族之復(fù)活”的思想，而且還探討了如何實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”或“復(fù)興”的問題。在十月革命之前，他把實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”或“復(fù)興”的希望寄托在中國青年的身上，這也就是他寫下《<晨鐘>之使命》和《青春》等文、呼吁青年努力于“青春中華之創(chuàng)造”的重要原因?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義”后，受十月革命的影響，他把實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”的希望寄托在了馬克思主義的身上，走俄國布爾什維克的道路，這便是李大釗對實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”或“復(fù)興”的道路選擇。

繼李大釗之后，毛澤東、陳獨(dú)秀、瞿秋白等人也先后提出了民族復(fù)興思想，如毛澤東1919年8月4日在《湘江評(píng)論》第4號(hào)上發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》一文，其中寫道：“我們中華民族原有偉大的能力……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告功?！?/p>

1921年中國共產(chǎn)黨成立。自成立之日起，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，就成了中國共產(chǎn)黨的初心和使命。

民族復(fù)興是國共合作的思想基礎(chǔ)之一

正因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是以孫中山為領(lǐng)袖的中國國民黨和剛成立不久的中國共產(chǎn)黨的共同追求，這就給兩黨的合作提供了可能。李大釗之所以能成為第一個(gè)加入國民黨的中共黨員，就與他的民族復(fù)興思想得到孫中山的高度認(rèn)同無不關(guān)系。1922年8月下旬，也就是陳炯明事件后孫中山從廣州回到上海后幾天，受中共中央的委派，李大釗專程趕到上海和孫中山進(jìn)行了多次交談，討論“振興國民黨以振興中國”等種種問題。李大釗的廣博知識(shí)，對形勢的精辟分析，尤其是他關(guān)于如何使中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的思考，加上他的真誠態(tài)度，深得孫中山的好感，有時(shí)一談就是好幾個(gè)小時(shí)，“幾乎忘食”。一天，孫中山送走李大釗后，興奮地對夫人宋慶齡說，共產(chǎn)黨人是他真正的革命同志，在今后的革命斗爭中他們能夠成為自己的依靠。因此，在一次會(huì)談時(shí)，孫中山當(dāng)面邀請李大釗加人中國國民黨。李大釗告訴孫中山說，自己是第三國際的黨員。孫中山回笑說：“這不要緊，你盡管一面作第三國際黨員，一面加入本黨幫助我?！北硎境鲈敢馀c共產(chǎn)黨合作的愿望。依據(jù)中共“二大”和西湖會(huì)議精神，李大釗同意了孫中山的提議，隨即由張繼介紹，孫中山主盟加入了國民黨。之后，陳獨(dú)秀、蔡和森、張?zhí)?、張國燾、毛澤東等一批共產(chǎn)黨員也以個(gè)人身份陸續(xù)加入國民黨。

在第一次國共合作時(shí)期，國共雙方就如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興達(dá)成了三點(diǎn)基本共識(shí)：

第一，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須打倒帝國主義和封建軍閥。同盟會(huì)時(shí)期孫中山提出了民族主義，他這時(shí)的民族主義雖然也包含有反對帝國主義的思想——他所以要發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，革清王朝的命，是因?yàn)榍逋醭堑蹏髁x的走狗，已經(jīng)成了洋人的朝廷，反對清王朝也就是反對帝國主義——但他并沒有明確提出反對帝國主義的口號(hào)，沒有正面提出反對帝國主義的任務(wù)。但到了1923年前后，他在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，明確了帝國主義是中國人民的主要敵人，帝國主義的“武力的掠奪與經(jīng)濟(jì)的壓迫，使中國喪失獨(dú)立，陷于半殖民地之地位”，并且認(rèn)為帝國主義是中國軍閥的后臺(tái)老板，正是由于它們對中國封建軍閥的支持，才“使中國內(nèi)亂糾紛不已”。正是基于上述認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著第一次國共合作正式形成的國民黨第一次全國代表大會(huì)通過的《宣言》明確提出了反對帝國主義的口號(hào)，規(guī)定中華民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，“其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已”。不久，孫中山在《北伐宣言》更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“此戰(zhàn)之目的不僅在推翻軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存之帝國主義?！?/p>

第二，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就須依靠廣大工農(nóng)群眾，工農(nóng)群眾是中國民主革命、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主力軍。早年孫中山對工農(nóng)群眾是中國革命的主力軍認(rèn)識(shí)不足，沒有做深入發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾的工作，這也是導(dǎo)致辛亥革命、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法運(yùn)動(dòng)相繼歸于失敗的重要原因。但到了晚年，1923年前后，在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助下，他對工農(nóng)群眾是中國革命的主力軍有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國革命要取得勝利就離不開廣大工農(nóng)群眾的參與和支持，因而提出了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的三大政策。而中國共產(chǎn)黨自成立第一天起，甚至在成立之前的共產(chǎn)主義小組時(shí)期，就把動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)放在了非常重要的地位。所以，標(biāo)志著第一次國共合作正式形成的國民黨第一次全國代表大會(huì)通過的《宣言》明確提出，“國民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑者”。中國國民黨第一次全國代表大會(huì)后，國共合作共同發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的國民革命運(yùn)動(dòng)，并取得了北伐戰(zhàn)爭的決定性勝利，而國民革命運(yùn)動(dòng)之所以轟轟烈烈、北伐戰(zhàn)爭之所以取得決定性勝利，其原因之一，就在于廣大工農(nóng)群眾的支持和積極參與。

第三，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須結(jié)成廣泛的反帝反封建的聯(lián)合戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。中共二大通過的《關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”決議案》，明確提出了建立“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的方針，說明了建立聯(lián)合戰(zhàn)線的必要性與方法，要組織“民主主義同盟”，掃清封建軍閥，推翻帝國主義的壓迫，并強(qiáng)調(diào)“在戰(zhàn)爭中不可忘了自己階級(jí)的獨(dú)立組織”，即在聯(lián)合戰(zhàn)線中保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立性。而孫中山經(jīng)過不斷的挫折，在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助下，也逐漸認(rèn)識(shí)到了建立廣泛的反帝反封聯(lián)合戰(zhàn)線的重要性。他曾一再強(qiáng)調(diào)：“我們要能夠抵抗強(qiáng)權(quán)，就要我們四萬萬人和十二萬萬五千萬人聯(lián)合起來。我們要能夠聯(lián)合十二萬萬五千萬人，就要提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來，共同去打破二萬萬五千萬人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。” 這也是孫中山在陳炯明發(fā)動(dòng)叛亂的最困難的時(shí)期，決定接受中國共產(chǎn)黨和蘇俄代表的建議，聯(lián)合共產(chǎn)黨，改組國民黨，使之成為國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式的重要原因。也正是國民黨第一次全國代表大會(huì)后以國共合作為基礎(chǔ)的反帝反封聯(lián)合戰(zhàn)線的建立，才開創(chuàng)了國民革命時(shí)期反帝反封建斗爭的新局面。

（鄭大華，中國歷史研究院近代史研究所研究員）

{1}梁啟超：《自由書·憂國與愛國》，《飲冰室合集》第6冊，專集之2，第40頁。

{1}汪精衛(wèi)：《中國國民黨第二次代表大會(huì)政治報(bào)告》，《政治周報(bào)》第5期1926年，第12頁。