論住宅建筑設(shè)計(jì)中的文化理念

馮肖春

（廣東中人工程設(shè)計(jì)有限公司，廣東 廣州 510000）

0 引言

長期以來，人們需要一個(gè)居住的地方，而建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們改變生活的一種方式。到目前為止，建筑設(shè)計(jì)越來越多樣化，不僅是設(shè)計(jì)風(fēng)格，文化的體現(xiàn)也越來越多樣化。自人類誕生以來，居住建筑不斷發(fā)展。建筑材料已從傳統(tǒng)的木材、土石轉(zhuǎn)向鋼筋混凝土。這個(gè)過程中，人對建筑設(shè)計(jì)文化有很大的影響。首先，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的早期階段要研究建筑設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，篩選符合社會(huì)需求的建筑模式，并添加當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的文化元素。其次，住宅是人們?nèi)粘Ｉ畹膱鏊Ｗ≌ㄖ谠O(shè)計(jì)上，必須滿足人們?nèi)粘Ｉ羁臻g的需求，設(shè)計(jì)規(guī)模也應(yīng)滿足人們使用的需要。這一特點(diǎn)一直在傳統(tǒng)建筑中得到體現(xiàn)。例如，中國的庭院、花園都體現(xiàn)了人們對建筑的要求。另外，住宅建筑設(shè)計(jì)為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐募竟?jié)和氣候變化，方便人們的生活，住宅外部的墻體或屋頂要有隔離外部環(huán)境的變化，控制熱、光、聲等的要求。

隨著全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，我國的建筑也越來越和世界接軌，建筑師們紛紛將最新的建筑設(shè)計(jì)理念加入到了居住建筑當(dāng)中。由于居住建筑的設(shè)計(jì)過程中會(huì)深受本地社會(huì)人文的影響，所以住宅建筑的設(shè)計(jì)理念也在一定程度上充分體現(xiàn)本地的社會(huì)人文特征。如廣東建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)嶺南特點(diǎn)，蘇杭建筑設(shè)計(jì)則表現(xiàn)園林特點(diǎn)。目前，我國有很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中參考了外國的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，如歐美風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、日式風(fēng)格等等，卻忽視了地域文化的廣度和深度。因此，本文將會(huì)探討如何將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化理念相結(jié)合，從而形成新的獨(dú)特的民居建筑文化理念，并應(yīng)用到住宅建筑設(shè)計(jì)中[1]。嶺南文化的建筑設(shè)計(jì)如圖1所示。

圖1 嶺南文化的建筑設(shè)計(jì)

1 住宅設(shè)計(jì)與文化相融

1.1 中西融合——燦爛文化

比如廣東的住宅樓，巨大的彩色玻璃天花板勾勒出大型的開放式空間，廳中心的幾何曲線讓人有復(fù)雜的順時(shí)針感。天花板裝飾采用西方建筑中常見的造型風(fēng)格，但顏色采用了中國古典青花瓷的藍(lán)色。華麗的青銅水晶吊燈懸掛在天花板下，豪華典雅。天花板上明亮的燈光與水晶吊燈的金色燈光混合在一起，從清澈、溫暖、明亮的空氣中流淌出來，仿佛聽到了上海和平飯店懷舊的爵士樂[2]。中西融合建筑設(shè)計(jì)如圖2所示。

圖2 中西融合建筑設(shè)計(jì)

1.2 住宅設(shè)計(jì)與中國符號學(xué)相融

與西方相比，中國符號學(xué)的研究相對較晚。現(xiàn)代符號學(xué)在中國的研究還處于起步階段。從研究領(lǐng)域來看，目前對中國符號學(xué)的研究主要集中在哲學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、比較文學(xué)、影視、建筑學(xué)等領(lǐng)域。中國符號學(xué)太少，有兩個(gè)主要原因——?dú)v史和現(xiàn)實(shí)。從歷史上看，中國學(xué)術(shù)界對認(rèn)識論問題的恐懼程度較高。中國的思想家更傾向于選擇價(jià)值，但他們沒有提出足夠的關(guān)于意義的深層次問題。幾千年來，中國傳統(tǒng)思維忽視了意義之上的意義。在中國，符號學(xué)的研究始于20世紀(jì)80年代末。然而，符號學(xué)在中國有著廣闊的土壤，它植根于中國傳統(tǒng)文化中豐富的象征性文化內(nèi)涵。中國是一個(gè)具有悠久象征文化歷史的國家，象征資源極其豐富。符號學(xué)研究顯示出強(qiáng)大的生命力。傳統(tǒng)上，符號學(xué)有兩個(gè)主要來源：哲學(xué)邏輯和語言文學(xué)，這是中國符號學(xué)走向世界的重要一步[3]。

臺灣佛光大學(xué)龔鵬程教授認(rèn)為，中國文化符號學(xué)不同于西方符號學(xué)，前者強(qiáng)調(diào)語音系統(tǒng)，而西方符號學(xué)強(qiáng)調(diào)文學(xué)系統(tǒng)。他的符號學(xué)研究強(qiáng)調(diào)圖像的文化符號學(xué)，并解釋了語言、意義和圖像之間的復(fù)雜關(guān)系，即“語言不意味著”和“圖像不意味著”[4]。顯然，符號學(xué)與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，蘊(yùn)含著豐富的符號內(nèi)涵。國外建筑理論的兩大啟示。

阿爾多·羅西表達(dá)了他對建筑史的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)建筑形式在城市發(fā)展中的作用和形式構(gòu)成極其重要。為了擺脫市場化的限制和工業(yè)化的影響，我們只能從本土風(fēng)格的設(shè)計(jì)需求中提取對象和材料。在羅西的作品中，真實(shí)和重建的面孔與現(xiàn)有的城市場景交織在一起。他的作品中獨(dú)特的“語言”形象不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維與人類創(chuàng)造力的融合，也體現(xiàn)了歷史與建筑的多重語境特征。羅西認(rèn)為，建筑是城市三維記憶和思想內(nèi)容的反映。從建筑師的表達(dá)語言來看，它包含著歷史、文化、地域和生活的關(guān)系。因此，從整體上確定建筑設(shè)計(jì)和歷史文化的視角、方法和原則具有重要意義[5]。如何在新的建筑形式中引用“古典”歷史片段，就是如何在建筑設(shè)計(jì)中傳承歷史文化。羅西采用類比創(chuàng)作的方法，指的是現(xiàn)存建筑的部分或碎片，并采用形象類比的方法來完成與歷史或某些紀(jì)念意義相關(guān)的整個(gè)過程。因此，新建筑可以反映舊建筑的延續(xù)。最后，隱喻被用來達(dá)到終極和完整的目的，從而完成對現(xiàn)實(shí)和歷史的超歷史傳承。羅西的方法是抽象的，無法形容的，甚至是神秘的[6]。羅西建筑設(shè)計(jì)：博尼蘇丹博物館如圖3所示。

圖3 羅西建筑設(shè)計(jì)：博尼蘇丹博物館

2 一些因素對建筑設(shè)計(jì)的影響

2.1 自然因素

地形、物質(zhì)資源和氣候等自然因素會(huì)影響建筑設(shè)計(jì)。建筑的初衷是以人為本，隨著人們經(jīng)濟(jì)水平和文化素質(zhì)的提高，建筑布局也發(fā)生了變化。但是，在建筑設(shè)計(jì)中，首先要尊重自然環(huán)境，與環(huán)境和諧相處，適當(dāng)調(diào)節(jié)環(huán)境，與自然和諧相處。自然環(huán)境對區(qū)域文化的形成具有重要影響，其中氣候、水文、地質(zhì)等因素屬于自然環(huán)境。這些自然環(huán)境也決定了建筑模型的多樣性[7]。為此，設(shè)計(jì)師必須充分尊重當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢谩夂蚝腿宋摹?/p>

2.2 人文因素

不同民族在文化信仰、民俗、宗教和法律制度上存在差異。建筑設(shè)計(jì)能體現(xiàn)民族意識，承載地方文化、思想和美學(xué)。例如北京古四合院、大河白墻徽州建筑、客家土樓、陜北石窟和新疆阿以旺民居是中國建筑的瑰寶。不同的地域文化使建筑呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

2.3 技術(shù)因素

經(jīng)濟(jì)制約技術(shù)，技術(shù)保障建筑。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，地域建筑形態(tài)的發(fā)展方向存在一定差異。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)和施工工藝，許多建筑開始融入新的文化特征，但有些不能體現(xiàn)地域文化特征，導(dǎo)致審美疲勞。

2.4 強(qiáng)調(diào)中外文化融合因素

強(qiáng)調(diào)地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不意味著我們應(yīng)該完全拋棄外國的建筑模式。近年來，國內(nèi)外文化交流日益密切，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的中外組合設(shè)計(jì)作品。因此，在住宅建筑未來的發(fā)展中，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)將會(huì)更加注重結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化，使建筑在未來的發(fā)展中展現(xiàn)出自己的個(gè)性。

3 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的文化理念研究

3.1 住宅建筑設(shè)計(jì)中的文化規(guī)范

目前，住宅建筑設(shè)計(jì)是以中心或某一建筑為核心的一組建筑。住宅建筑是為人類生活而發(fā)展起來的一個(gè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)天人合一是中國建筑設(shè)計(jì)的重要原則。在傳統(tǒng)的居住建筑中，它通常是圍繞中心空間設(shè)計(jì)的一組建筑，人們通常把這一中心空間稱為庭院，四周有門、走廊和墻壁。各類建筑圍繞它而建，形成建筑群，體現(xiàn)了自然與人文相統(tǒng)一的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。各種建筑通過一個(gè)或多個(gè)庭院合并成住宅建筑。現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)庭院如圖4所示。

圖4 現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)庭院

3.2 住宅建筑設(shè)計(jì)中的裝飾藝術(shù)

裝修是住宅建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。人們的生活質(zhì)量依賴于裝飾。不同的裝飾類型反映了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。精美的裝飾可以使建筑更具藝術(shù)性，裝飾不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更能反映人們的生活狀態(tài)。同時(shí)，它也不是簡單的建筑裝修，它覆蓋了建筑的每一個(gè)角落。每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)都需要精心的裝飾，最終體現(xiàn)建筑風(fēng)格，使建筑設(shè)計(jì)文化更加豐富多彩。

3.3 風(fēng)水概念在住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)的住宅建筑中，中國建筑師也深受民族傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的影響，這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：①注重布局，充分滿足采光和通風(fēng)；②受傳統(tǒng)風(fēng)水觀念影響，尋求所謂的精神滿足感。在現(xiàn)實(shí)生活中，住宅建筑的空間格局常受到自然屬性和社會(huì)屬性的影響。

3.4 加強(qiáng)城市建筑風(fēng)格審核管理

目前，城市建筑形態(tài)不受職能部門、建筑風(fēng)格、建筑色彩風(fēng)格、建筑美丑以及是否與周邊環(huán)境相適應(yīng)的制約。它基本上取決于業(yè)主的喜好和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是分散的，難以組織和整體考慮。因此，市、區(qū)各級地方人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立建筑設(shè)計(jì)審查委員會(huì)，對新建或者改建的建筑形式的設(shè)計(jì)進(jìn)行審查和監(jiān)督。只有經(jīng)審查委員會(huì)批準(zhǔn)的建筑設(shè)計(jì)才能施工。評審委員會(huì)可以由建筑審批部門、建筑師、藝術(shù)家、音樂家、行業(yè)主管部門等組成，共同進(jìn)行評審，使建筑凝聚和展示各種藝術(shù)形式之美，留下建筑經(jīng)典，彰顯城市文化。特別是要加強(qiáng)對大型居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、圖書館等公共設(shè)施的評估和管理。城市橋梁、道路、河流、雕塑、火車站、碼頭等公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要避免只依靠技術(shù)而不依靠藝術(shù)，從源頭上促進(jìn)城市建筑功能與藝術(shù)的統(tǒng)一。評價(jià)可以反映藝術(shù)和科學(xué)的權(quán)威，而不是秩序的權(quán)威[8]。通過綜合評估過程確保專家意見的得到重視和應(yīng)用。圖5為廣東省代表性的建筑風(fēng)格。

圖5 廣東省代表性的建筑風(fēng)格

3.5 合理設(shè)計(jì)原則

在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)選擇符號、隱喻等表達(dá)方式，將其融入現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民俗風(fēng)情。展示傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，提高建筑設(shè)計(jì)水平。

3.6 遵循居住建筑的演變規(guī)律

在大規(guī)模的拆遷和建設(shè)過程中，一些住宅建筑不僅浪費(fèi)了大量的財(cái)富，而且由于使用年限短，缺乏濃厚的文化氛圍。一名有責(zé)任感的建筑師，他需要學(xué)習(xí)住宅建筑的發(fā)展規(guī)律和方向。從小事做起，慢慢豐富和更新居住建筑的文化理念。此外，建筑設(shè)計(jì)師在具體建筑設(shè)計(jì)工作中必須摒棄固化的設(shè)計(jì)理念，文化內(nèi)涵的更新和演變是一個(gè)漫長的過程，需要慢慢提煉和升華。雖然建筑設(shè)計(jì)在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，但城市化的急速發(fā)展還是極大地破壞了中國傳統(tǒng)建筑文化。

一些舊建筑被拆除，新的大型建筑逐漸被取代，這對中國的建筑設(shè)計(jì)文化產(chǎn)生了很大的影響，因此，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)需要保護(hù)舊建筑。新舊并存，可以使中國的建筑設(shè)計(jì)文化更加繁榮。目前，一些新建筑完全沒有文化表達(dá)，新建筑生存時(shí)間短，而且原有建筑在施工過程中遭到破壞，造成文化損失。盡管新老建筑更替是發(fā)展趨勢的需要，但文化寶藏是國家和民族的共同財(cái)產(chǎn)。只有做好共存工作，建筑才有更大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ话銇碚f，住宅建筑設(shè)計(jì)能夠反映中國的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文化。對于建筑設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的演變來設(shè)計(jì)建筑，尊重事物的演變規(guī)律，在建筑設(shè)計(jì)中加入文化元素，最終使建筑成為文化的代言人。另外，建筑師要嚴(yán)格要求自己，一些建筑設(shè)計(jì)師為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)反而沒有什么新意，甚至借鑒國內(nèi)外風(fēng)景名勝區(qū)作為自己的建筑設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)是失敗的。設(shè)計(jì)與文化的結(jié)合需要慢慢地提取社會(huì)文化發(fā)展的精髓。

3.7 積極樹立文化意識，培養(yǎng)文化素養(yǎng)

城市建筑設(shè)計(jì)與每個(gè)人息息相關(guān)。日常生活均與建筑有關(guān)，每個(gè)人都有自己的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。此外，社會(huì)各階層對建筑文化也有著不同的理解和重視，這些都促進(jìn)了城市建筑文化的發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)需要注入文化。這就需要提高建筑師的文化素質(zhì)。設(shè)計(jì)師只有充分理解文化的代表性，才能在設(shè)計(jì)中加入相應(yīng)的文化元素，打造具有時(shí)代特色的建筑。

在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，外來文化的演變和文化本身不僅可以影響建筑設(shè)計(jì)文化，還可以轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)作品。這不僅符合人們對建筑設(shè)計(jì)的追求，也滿足了人們的生活和精神需求，讓人在建筑中感受建筑文化的魅力。總之，文化就是要使建筑更具藝術(shù)性，利用文化的影響，提高人們對建筑的認(rèn)識水平，防止中國優(yōu)秀建筑文化在社會(huì)不斷發(fā)展中流失，帶來巨大的損失。

4 結(jié)論

住宅設(shè)計(jì)和文化元素的結(jié)合可以極大地提高建筑的藝術(shù)性。建筑已經(jīng)成為文化的載體，通過建筑文化滿足人們的精神追求。由于中國每個(gè)民族地區(qū)都有自己獨(dú)特的建筑文化，所以在建筑設(shè)計(jì)上也存在差異。然而，由于這些差異，中國的建筑藝術(shù)變得更加豐富，這使得中國的建筑設(shè)計(jì)更加多樣化，設(shè)計(jì)風(fēng)格也有所不同。在建筑設(shè)計(jì)中加入文化元素不僅是對文化的繼承和發(fā)展，也是地域文化的體現(xiàn)。這是對中國民族文化發(fā)展的促進(jìn)。地域文化與住宅建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合是未來發(fā)展的必然要求。通過文化軟實(shí)力與空間的結(jié)合，最終體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，成為獨(dú)特的地方建筑符號，給人們的生活帶來不同的體驗(yàn)和感受。住宅建筑設(shè)計(jì)融入文化元素還有很長的路要走。只有充分把握建筑設(shè)計(jì)的文化特征，才能反映和促進(jìn)我國建筑設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。