國家圖書館藏《溫彥博墓志》拓本研究二題

⊙ 武思亞

弁言

《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》今多依循清人稱謂，簡稱其為《溫彥博碑》，亦有喚作《溫彥博墓志》者，實則舛訛。墓碑與墓志實則是墓葬中兩個不同的構件。司馬光曰：“古人有大勛德，勒銘鐘鼎，藏之宗廟；其葬，則有豐碑以下棺耳。”秦漢以來，功勛卓著、品德高尚的人去世后，皇帝命文人墨客寫文字褒贊功德，并刻上石碑，這就是所謂的“碑”。立于墓道的碑人人可見；而埋于墳墓中的墓志才是展示逝者“豐功偉績”的“悼詞”，專指記逝者簡歷之石。

此志于陜西禮泉昭陵出土。翻刻有數(shù)種，有整石本，也有二石本，均有方界格。國家圖書館藏清代整拓一種，長寬各56厘米，共36行，行32字，志文界格尺寸為1.6厘米，除去空格和蝕損，可辨之字共1025字。拓本內容與《溫彥博碑》大致吻合，包括其三代世系之官爵名諱、生平事略等。但墓志所載與史實不符處有二：一是清代以前文末并未有撰書人的落款；二是溫彥博之官職與其所受葬禮儀制不符。

一、志文落款

關于《溫彥博墓志》的記載，最早見于宋代。歐陽修在《歐陽文忠公文集》中談道：“吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆，率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人于小楷難工而傳于世者少而難得也。”[1]可見歐陽修將《溫彥博墓志》定為歐陽詢所作，但未有關于《溫彥博墓志》的書志時間和撰者的具體證據(jù)。據(jù)《金石錄》記載，至宋代尚存于世的歐陽詢碑刻計有23件，現(xiàn)今已是寥寥無幾，特別是他擅長的小楷，已無一件無爭議的作品傳世。對于《溫彥博墓志》撰者和時間的信息，趙明誠《金石錄》中的記載為：“無撰人姓名，世傳歐陽詢書，貞觀十一年十月。”[2]南宋楊簡所撰《王德高墓志銘》：“某不欲從近世出名銜，按《溫彥博墓志》，撰者亦不出名銜。”[3]《寶刻類編》：“貞觀十一年立。”[4]

明代陶宗儀《說郛》載：“《溫彥博墓志》在東京。”[5]王可大《國憲家猷》中也有同樣的記載，皆未有關于《溫彥博墓志》撰書者及書志時間的記載。清代崇恩《香南精舍金石契》：“銀光祿大夫歐陽詢撰并書，貞觀十年六月，此處刻本然尚有典型，較勝于近世之生造偽品遠矣。”[6]歐陽輔《集古求真續(xù)編》：“《彥博碑》為歐陽率更書已煊赫于世，其墓志亦率更所書，見于《集古》《金石》二錄。明以來無復見者，殆石已久佚。余于廠肆偶得二本，一舊一新，每本皆二紙。舊者每紙十四行，行四十字，率更撰并書。在首行之下，兩紙各缺廿余字。新者每紙十八行，行三十二字，率更署名在末行之下。每紙亦缺損廿余字，比舊者略多數(shù)字。文中漏四字，補刻于首行之下，初見之似舊者為原石，新者為復刻矣。及諦觀之，書法雖似率更而拘謹不開展，絕無唐人風度。蓋學率更者所偽托。”[7]

唐 溫彥博墓志拓片 國家圖書館藏

《溫彥博墓志》始出現(xiàn)于宋代時并未刻有書志時間與撰書者的具體信息，明代相關著作亦無此方面記載。而清代民間流行的《溫彥博墓志》拓本多落“貞觀十年六月”“歐陽詢撰并書”等字樣，而《新唐書》記載，溫彥博實際去世的年份應為貞觀十一年（637）。故落款的時間與撰書者應是清人為方便金石拓本的買賣而后加刻上去的。清代金石拓本的買賣與傳播是清代金石學發(fā)展的一個焦點，據(jù)《琉璃廠小志》記載，清代在琉璃廠專門從事碑帖售賣的就有二三十家。碑估制作偽拓是金石拓本交易中的一個常見現(xiàn)象。錢泳《履園叢話》卷九《偽法帖》記載吳中地區(qū)書估所造碑帖事：“更有奇者，買得翻板《絳帖》一部，將每卷頭尾兩張重刻年月，以新紙染色拓之，充作宋刻。”[8]錢泳所記乾嘉時期偽造之碑帖為官場附庸風雅之人所購，這些官場富豪只是注重碑帖裝裱和所產出的時間，不懂實際價值，往往為商賈所欺。清代，歐陽詢的書法作品在民間被大量翻刻，張扶萬在《在山草堂日記》中記載：“陜中各碑，帖賈多有翻刻。如《多寶塔感應碑》《皇甫碑》《九成宮醴泉銘碑》之類，各家皆有刻石。”[9]西安帖賈以陜省富有碑石，翻刻重在歐、趙所書，故皇甫碑即有“裴皇甫”“朱皇甫”“張皇甫”之分，《九成宮碑》則有“秦氏九成宮”“裴氏九成宮”之分。清代碑帖商人為牟利將傳為歐陽詢所書的《溫彥博墓志》翻刻后加刻書志時間與撰書者，將更有利于獲取經濟利益。

二、葬禮儀制

《溫彥博墓志》載：“敕遣民部尚書莒國□唐儉、尚書工部侍郎盧義恭監(jiān)護喪事，又遣銀青光祿大夫行中書侍郎杜正倫持節(jié)吊祭。又賜以秘器及塋地一區(qū)，并立碑紀德，前后賻贈二千段，喪葬所須，并令官給。詔遣尚書禮部侍郎令狐德棻、水部郎中文紀持節(jié)，冊贈持進，謚曰恭公，禮也。粵以其年十月廿二日，陪葬于昭陵側之東所。”此言指皇帝哀溫彥博之逝，撥給助喪之物，并按照官員官階賜予助喪之禮。唐代對于官員葬禮的儀制有著明確的要求，對于護喪這一環(huán)節(jié)，《唐會要》載：“舊制，凡詔喪，大臣一品則鴻臚卿護其喪事。二品則少卿，三品丞。人往皆命司儀示以制。”[10]“凡命婦各準本品，如夫、子官高，聽從夫、子。”[11]鴻臚寺官員中，卿為從三品，少卿為從四品上，丞為從六品上。雖肱骨重臣、親王貴胄皆遵循禮制，鮮有輕易逾禮者。《唐會要》載：“開元二年六月二日敕：緣喪葬事，非崇舊德，別有處分，不得輒請官供。”[12]依《新唐書》的記載來看，禮部和鴻臚寺之間存在著權利上的相互重疊，其實不然，禮部主要是從主體上來掌握喪葬、祭祀等禮樂方面的工作。而鴻臚寺主要掌握賓客和兇儀這兩方面內容，在喪葬一事中鴻臚寺是具體施行的部門。護喪一職多由鴻臚寺的官員來擔任，此外一些大臣的葬禮還會由一些奉敕命護喪的官員來擔任。

由《唐代墓志中所見護喪者官員參照表》可見，護喪之人不一定由鴻臚寺之人擔任，其他官員也多攝鴻臚卿之職。敕命鴻臚寺以外的官員護喪時，護喪官員的品級應與鴻臚寺相對應的職官品級相同。尉遲融、豆盧思齊、蘇瑰官居一品，直接由鴻臚卿監(jiān)護；李凰、程知節(jié)、裴光庭、李績居一品，由皇帝指派其他官員攝鴻臚卿擔任護喪一職也是按照典禮規(guī)定來執(zhí)行的；李賢、韋泂、李光弼、李瑝、渾瑊、張茂昭居一品，為他們護喪的官員官階皆為三品，這也是符合規(guī)定的；泉男生居二品，由四品一人攝鴻臚少卿監(jiān)護；唐璿居二品，由京官四品一人監(jiān)護；閻虔福、馬懷素、黑齒常之居三品，由京官六品一人監(jiān)護亦合理。唐代官員葬禮鮮有越階擔任護喪一職的情況。溫彥博官居尚書右仆射為從二品，依禮應為鴻臚少卿或從四品官員監(jiān)護喪事，而實際護喪的民部尚書莒國公唐儉為正三品，不合規(guī)制。

結語

《溫彥博墓志》所遺留的問題仍不止于本文所陳，如《舊唐書》中提及溫彥博父親的官職：“父君悠，北齊文林館學士，隋泗州司馬。”[13]《溫彥博墓志》載：“皇朝贈魏州諸軍事魏州刺史。”對于溫彥博最初的入仕時間與入仕途徑，《舊唐書》載：“開皇末，為州牧秦孝王俊所薦，授文林郎，直內史省，轉通直謁者。”[14]《溫彥博墓志》載：“隋開皇中（依《全唐文·唐文拾遺·卷十四》），有一詔舉士，公首應嘉招，以對策高第，□□禮省，尋除通事舍人。”多有與正史不同之處。本文就《溫彥博墓志》志文落款、葬禮儀制兩方面進行考辨，以期有補前人所未發(fā)，然筆者學識所限，仍有所紕漏，俟后賢具論。

唐代墓志中所見護喪者官員參照表

注釋：

[1]歐陽修.歐陽修編年箋注[M].成都：巴蜀書社，2008:415.

[2]趙明誠.金石錄[M].濟南：齊魯書社，2009:23.

[3]楊簡.楊簡全集[M].杭州：浙江大學出版社，2016:2325.

[4]佚名.寶刻類編[M].北京：中華書局，1985:23.

[5]陶宗儀.說郛[M].北京：中國書店，1986:142.

[6]張公者.歐陽詢及《九成宮醴泉銘》研究文集[M].北京：榮寶齋出版社，2010:190.

[7]歐陽輔.集古求真續(xù)編[M].南昌：開智書局，1933:15.

[8]錢泳.履園叢話[M].上海：上海古籍出版社，2012:172.

[9]西安碑林博物館.碑林集刊[M].西安：三秦出版社，1995:28.

[10]王溥.唐會要[M].上海：上海古籍出版社，2006:808.

[11]王溥.唐會要[M].上海：上海古籍出版社，2006:812.

[12]王溥.唐會要[M].上海：上海古籍出版社，2006:810.

[13]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，2000:1593.

[14]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，2000:1594.