書法教育引領大眾審美的為與不為

⊙ 宗成振

書法教育引領大眾審美是一個極具開放性的話題，涉及書法教育和大眾審美這兩個概念都是非常宏大的命題。也恰恰是因為開放和宏大，話題才具有廣泛的關注度和一定的爭議性。推究大家觀點產生分歧的根本原因，一定離不開角色立場、知識背景、目標指向的差異。在我看來，這些分歧更多的是討論者弱化或者忽視對象的復雜性進行整體化描述造成的結果。大家所聚焦的細分對象就不統一，自說自話，自然會形成明顯的分歧。所以我想從“書法教育”和“大眾審美”的內在構成以及相互作用的機理角度切入，探討二者之間的關系，進而思考我們書法教育工作者的為與不為。

從目的、任務和特點的角度，書法教育可以分成這樣三個大類：書法基礎教育、書法高等教育和書法社會教育。前兩類同屬于學校教育。下面簡要分析一下他們各自的定位、受眾和特點。

在以上諸多類別的書法教育中，素質教育和興趣教育占有廣大的受眾群，直接作用于大眾審美，但受制于當下教育從業者的專業素養，其權威性還有待提升。專業教育作為最具有高度的類型，具有權威性、導向性和強大的影響力，會影響到基礎教育和興趣教育，波及大眾審美。

探究書法教育與大眾審美的關系，討論的重點應該不是接受專業教育的這些學生，因為這個群體的教育具有較為完備的知識體系、嚴格的學習訓練和充分的時間保障，他們具備形成理性判斷的能力。討論重點應該在書法教育對沒有接受專業書法教育的群體的影響，主體包括基礎教育階段的學生、社會上的書法愛好者和關注者、偶然接觸者。

我們有必要關注大眾審美的幾個突出特征。

首先是大眾審美的多向度性。大眾審美是一個高度復合的概念，它既難形成統一的指向，但又具有一定程度上的一致性。大眾審美將審美性、實用性、功利性雜糅在一起。就審美選擇的理由和動機而言，應該是以審美對象即藝術品本身為依據，欣賞者從自己的審美感受出發做出判斷和選擇。而在現實中，大眾對書法作品做出好惡的選擇，可能是因為作品的形式美感，也可能是因為仰慕書法家的人品，或者感動于與書法家或作品相關的某個故事，甚至于只是因為有朋友送了本某書家的字帖，抑或是看到了某個影視劇中并不符合史實的荒謬劇情。這一切都體現出大眾審美的多向度性，它是極其自由的，并非純粹的審美活動。在書法領域，這一特點尤為突出。

大眾審美具有鮮明的從眾性。這一點法國勒龐的名著《烏合之眾》已經做出了很好的研究。勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出人在孤立個體狀態時與處于群體之中狀態時的鮮明差異。作為孤立個體時，人的個性化特點極為鮮明，而融入群體之后，個性往往被群體淹沒，這不僅表現在行為上，也體現在思想上。處于群體中的個體，存在著情緒化、無異議、低智商等特征，所以往往呈現出“盲目”“沖動”“狂熱”“輕信”等特點。當然，從眾的根源還是和專業認知能力的高低直接相關。當專業認知能力偏低，判斷力就會相對缺失，個體的直觀判斷很難抵御群體傾向的誘導。

書法教育三大類型表

此外，當下的大眾審美還具有強烈的直覺性、娛樂性和短暫性的特點。大眾審美較多依賴于欣賞者的直觀感受，與專業群體的嚴肅批評形成明顯差異。喜歡不需要理由，不喜歡更不需要理由。欣賞者傾向于輕松、愉悅的審美感受，甚至于追求過度娛樂化，從而導致關注的并非書法本體，書法只是一個載體或者噱頭。喜歡的出現、消退或者移情別戀，隨時可能發生，短暫性特征明顯。

大眾審美的這些特征，在書法領域的表現是比較明顯的。出現這些狀況，與新時代社會變革帶來的物質富足、技術進步、價值多元、利益驅動和生活快速化、時間碎片化密不可分。舉個比較典型的例子，從大眾書法審美的選擇性上看，以前是沒得選，學習臨摹只有為數不多相對固定的幾套字帖范本，日常可看的展覽也不多，有展覽可看交通也不足夠方便，學習渠道非常匱乏。現在的選擇不僅是多的問題，而是多到你無法招架。傳統出版物以外，大量的新媒體資源如圖片、短視頻、書法相關公眾號、書法app等數不勝數，甚至于系統化的網課也不難獲取。大量信息充斥周圍，這就使得不在專業教育體系中的人無所適從。

在復雜多元的現狀下，大眾群體還是存在著一些共性的觀念，其中比較重要的一個意識就是對國家行為的高認同度。學校教育作為國家行為，所講授的內容、傳遞的觀念具有高度可信任性，代表著國家意志、國家態度和國家標準。所以，學校書法教育作為眾多書法傳播途徑中特殊的一種類型具有與生俱來的優勢，即權威性和與之緊密關聯的系統性、規范性、嚴肅性。那么非常值得書法教育工作者思考的是，書法教育怎樣才能有效介入大眾書法審美和傳播中？書法教育在引領大眾審美的過程中，哪些可為、應該為，哪些不可為，或者該為但不具備為的條件和時機？

基于以上的認識，我們可以形成這樣的一些判斷。

一是旗幟鮮明地堅持正統的書法理念。這與藝術的創造性和創新性并不矛盾。創造和創新更多的是專業精英群體的責任和擔當，而不是一般社會大眾的努力方向。書法教育尤其是素質教育和興趣教育應該堅持和弘揚經過歷史積淀被大多數人所認同的經典，堅持主流價值觀和審美觀。

二是積極介入大眾書法傳播，擁抱新生渠道和傳播方式。大眾已經接受全新的生活方式，信息傳播和接受已經發生了翻天覆地的變化。書法傳播產品是否符合大眾訴求和接受心理決定了是被接納還是被拋棄。書法教育要產出符合大眾需求的產品，主動擁抱新時代大眾的需求。

三是要理清方向和責任。書法教育首要的是進行價值導向的引領，強調的是方向性，是審美觀念，其次才是關注水平和層次，需要努力提高水平，但不可強求。強調包容性，不要過分強調風格的分野，要保護多元的審美觀，順應開放的發展觀。

四是不以專業精英教育的標準衡量和要求大眾書法審美。不要高估大眾審美對于風格多樣性的理解力和接受力，期待他們對藝術內涵做出專業判斷，這個很難。同時也不要低估大眾的價值取向，相信大眾審美的樸素判斷力與其對傳統的敬畏精神。

五是針對反傳統、非藝術的不良炒作要勇于發出聲音。這不需要正面的對抗，只需要向大眾解釋現象的來龍去脈并揭示其本質。在大眾有探究的欲望時，能夠聽到權威渠道的聲音。因為書法教育不承擔“法庭”功能，不進行“審判”，更無力負責“執行”。

六是狠抓人才培養質量，落實教育成果。這是體制教育為社會輸送正能量的最有效途徑，是源頭活水。這一點是專業教育領域內尤其應該思考的問題。如何提升培養專業學生的綜合素質、專業技能，如何將學生的專業發展和社會需求緊密結合，如何將藝術的共性規律和專業性、個性化巧妙統一，這些都是非常現實而緊迫的問題。

書法作為發展了幾千年的文化形態，是中國人特殊的文化給養，他所能帶來的審美享受與中國人對漢字天生的親和感密不可分，已經深入到了國人精神之中。

書法有其自身獨特而周密的發展邏輯和內容體系。對比古代中國和當代中國，在社會生活和文化語境發生翻天覆地變化的時候，我們不能夠用一成不變的標準來衡量和要求學習者和愛好者。對于專業化的精英教育要以相對嚴格的書法歷史傳統進行砥礪，而對于社會化的大眾書法審美，要充分考慮現實生活和社會發展趨勢，尋找書法介入大眾傳播的有效途徑，對大眾進行書法審美觀念的引領，使其擁抱新的時代和新的生活。

教育的根本任務是“立德樹人”，習近平總書記在2018年給央美老教授的回信中提出對美術教育工作者的希望，就是“以大愛之心育莘莘學子，以大美之藝繪傳世之作”。我理解這更傾向于是對學校美術教育尤其是專業美術教育的要求。但學校教育和社會教育有著不同的責任主體和教育對象，其發揮作用產生效果的作用機理也不盡相同。學校教育會直接或間接影響到社會教育，從而對社會大眾產生引領作用。就像習近平總書記的回信中還提道“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”。這一層的含義就涵蓋了學校教育在校內和社會兩個層面的作用和責任，核心目標是塑造美好心靈。