正道直行

馮驥才

《張載名句》 楷書斗方 34cmx34cm

一段時(shí)間以來的“書法熱”，使書壇無序亂變，許多青年學(xué)書者熱衷時(shí)髦，于是乎，便出現(xiàn)了截然不同的兩種現(xiàn)象，咬定青山不放松的有之，兩眼望天大變活人的有之。可以理解的是，中國書法藝術(shù)本來就是從常用漢字上演變而來，自然給了后來人一個(gè)極大誤解，以為書法就是寫字，怎么寫都行。對(duì)此，楊華有著自己的清醒認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為法無邊，書有相，好作品要寫到不但令人可看可賞，還應(yīng)出神入化到可吟可詠，才能達(dá)到書法通心的境界，否則很難擺脫漢字規(guī)則的束縛。

《宋人詞句集聯(lián)》 篆書九言聯(lián) 135cmx26cmx2

《心經(jīng)》 楷書中堂 68cmx45cm藝術(shù)家ARTISIST

楊華以楷書成名，由此享譽(yù)書壇，成為備受關(guān)注的當(dāng)代青年書法家之一。選擇楷書作為自己立足書壇的根基，持之以恒，乃楊華大器早成的重要原因。書法是一種能夠把人寫進(jìn)去的藝術(shù)。楷書以正求真的方正無私，讓楊華有了寫天地方圓、人間正氣的精神追求。這就是為什么在全國性的書法大展上，其入展之作幾乎盡為楷書的緣故。喜歡楊華楷書的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，他不但把原本規(guī)規(guī)矩矩的楷字寫得活了起來，還寫出了一種實(shí)實(shí)在在的美感。我以為，能讓人在書法的“法”外越看越好看的個(gè)性化漢字藝術(shù)，對(duì)于專門表現(xiàn)漢字特有筆劃的中國書法來說尤為難得。多年來，他借楷書創(chuàng)作進(jìn)行了不少成功的變革，以唐人歐陽詢?yōu)楸荆媸疹仭Ⅰ业囊馕叮^而大膽注入魏碑的筆意，在自我豐富的探索過程中結(jié)成楷書新形。結(jié)果，不僅能在向以創(chuàng)新意識(shí)為主流的書壇之上逆水行舟，進(jìn)而從國展中獨(dú)占一席。把字寫活需要先把字弄明白，為此，楊華每臨古人碑帖，必置一己之心于書法史的崇山峻嶺。臨中索悟，悟中進(jìn)修，修中求道，得其金石味于筆先，體會(huì)意趣神韻于中，然后放筆斂墨，臨出滿紙真正自我的得意筆墨。放眼近期所臨《九成宮醴泉銘》，更顯登高望遠(yuǎn)，崇尚“好字亦師”的認(rèn)真學(xué)風(fēng)。一帖臨就，觀者無不屏心靜氣，內(nèi)涵姑且不論，徑取單字來看，動(dòng)如朝露一珠，晶瑩清亮;通篇看去，靜似滿天繁星，一片光輝。中國書法惟楷書最講究中藏精神，氣不外泄，于形象少變中求內(nèi)在大變，一字一人，一篇一天地，否則難以言楷。而其中又以小楷最能磨人心性。楊華固執(zhí)，如此這般在傳統(tǒng)得近乎保守的格式里精臨細(xì)摹，沉月浮日，非有孤守一城的學(xué)子之心不可！

楊華在書法創(chuàng)作上的努力顯而易見，其中最重要的一點(diǎn)，就是作品整體的高度和諧—書法形象、精神和思想的統(tǒng)一。他認(rèn)為失去了這種能夠感動(dòng)人于字外的和諧，漢字就無法成為真正意義上的書法藝術(shù)了。讀來有趣的是，楊華的書作中大楷往往寫“小”，或詩或詞;小楷常常寫“大”，或文或賦。由此形成兩個(gè)不同特點(diǎn)：看有蘭竹韻味，讀有大野豪情。前者屢屢形如學(xué)者，滿腹經(jīng)綸，給人以好字當(dāng)如群賢雅集，清逸立于一紙的奇特想象;后者使人在看似極靜的筆墨里，體會(huì)他以長文直抒胸臆，借難言之說磨礪墨鋒的同時(shí)，走筆于鐵馬金戈中的從容自信。以他的年輕，能將楷書如在山之蘭的靜美之氣和史書的厚重思想如此輕松地結(jié)合起來，并形成自己亦輕亦重的獨(dú)特書風(fēng)，應(yīng)屬不易。

明海禪師 《茶之六度》 楷書中堂 135cmx65cm

偶爾論及，楊華往往話比茶清，回味有三：一曰“學(xué)書當(dāng)?shù)歉撸簧细咛帉W(xué)不到真東西”;二曰“今人學(xué)書必臨古人碑帖，古人碑帖又從何來？學(xué)古人而無新意，長久下去就會(huì)斷送中國的書法歷史”;再曰“沒有感覺不動(dòng)筆，有了感覺不亂動(dòng)筆;沒有好心情不動(dòng)筆，有了好心情慎動(dòng)筆”。這就是他堅(jiān)持“寧可慢走路，也要走好路----正道直行”的藝術(shù)理念。正所謂看無相不品，品無學(xué)不讀，讀無味何又為書？！

“難有品，品立則志成。”孟子有句，我與楊華共勉。