謝公屐

小徐

從“會當凌絕頂，一覽眾山小”登山而上俯視眾生的氣概，到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”欲登難行的無奈，在古人留下的眾多名句中，我們可以看出，登山可不是現代人才有的愛好。盡管古代并沒有專業的冰爪或者攀登鞋可以輔助攀爬，但著名的文人謝靈運卻因為太喜愛登山，發明了一種專門用于登山的鞋子——謝公屐。

鞋履雖小，天地尤大。謝靈運是東晉的大文豪，也是個富家公子，閑來無事便喜愛翻山越嶺探索大自然，“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡”。而他專門為了登山而發明的“謝公屐”也青史留名，甚至李白還在名篇《夢游天姥吟留別》中寫下一句“腳著謝公屐，身登青云梯”。仿佛在說，只要穿上這種謝公特制的鞋屐，就可以輕松地登上高聳入云的險峰。那么，這種能夠讓謝公造訪“巖嶂千重”，讓李白“身登青云梯”的到底是怎樣一種鞋屐？

《謝靈運列傳》中提到：“登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。”意為謝靈運每次登山都穿上木底鞋，上山時便去掉前面的鞋齒，下山時則去掉后面的鞋齒。據資料證明，謝公屐的制作是用“露卯法”。即先在褊（屐底），鑿以榫眼，其孔穿透，然后將屐齒之榫從下自上穿于屐底，并用鐵釘銷住。在《晉書·五行志上》中記載：“舊為屐者，齒皆達犏上，名曰露卯。”這樣，如要拆下屐齒，只需拔掉鐵銷子即可，如要裝上仍用鐵釘銷住。

這種一鞋兩用的方式，讓上下山仿佛如履平地，十分方便。于是，在人們的爭先效仿下，“謝公屐”一詞便流傳開來，并成為一種文化現象，頻頻見于歷代詩歌之中。例如，元代范檸的《送張煉師歸武當山》：“始來武當時，祗著謝公屐。”元末明初高啟的《云山樓閣圖為朱守愚賦》：“為問仙家在何處，欲穿謝屐一登臨。”清朝李調元的《再游嘉定凌云寺》：“老來久棄游山屐，又上凌云陟九巔。”……可以看出，從唐代至清代的千年間，都不乏謝公屐的追隨者。

文人山水寄情，僧人頓悟哲理。宋代高僧智圓就曾穿謝公屐，漫步孤山，體會到了謝公屐的妙處，悟出“損有余補不足”的哲理。他在《評謝屐》一文中說，腳著謝公屐，能“在危能安，履險如夷，吾考其由，由損有余而補不足也”。他認為人生亦是如此，無論是修身做人，還是齊家治國，如果違背這一道理，都會發生傾危。

隨著現代科技的發展，鞋子的材質和功能都已經千變萬化，今日謝公屐不再是人們的登山鞋，而是成為東晉時期人們思想解放、追求浪漫生活的時代象征。人們還據此創作出了同名舞蹈《謝公屐》，在舞臺上，身穿疊袖長衣、腳著木屐的男子聞樂起舞，其情馳神縱，超逸悠然，昔日“禮儀之邦”的溫文瀟灑和典雅氣度躍然眼前。

（摘自《環球人文地理》2021年第7期，洪鐘奇圖）