論“掇只”背后的審美邏輯

萬(wàn)靈珊

紫砂壺制作有著自身的運(yùn)行規(guī)律，打泥條泥片、拍身筒等作為基礎(chǔ)的制作手段雖然也會(huì)隨著時(shí)代的衍生而發(fā)生變化，但其最基本的制作形式是連續(xù)的，由此也可以得出推論，以這種工藝制作出來(lái)的紫砂壺的審美狀況也應(yīng)當(dāng)是連續(xù)的，一脈相承的。本文就以經(jīng)典的“掇只”壺為例，來(lái)談一談紫砂壺的審美邏輯。

翻開(kāi)紫砂文化藝術(shù)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在宜興制陶的早期階段，陶瓷制作的工藝相對(duì)原始，紫砂壺最初的誕生是由于喝茶方式的轉(zhuǎn)變，這是由特定需求催生而來(lái)的變化，但這并不能解釋紫砂整體工藝誕生的邏輯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的瓷器制作也可以用來(lái)生產(chǎn)優(yōu)良的茶具，所以紫砂壺剛剛誕生的時(shí)候，還保留著古陶瓷器的種種影子，很多紫砂壺造型都是從古陶瓷器外形復(fù)制而來(lái)的，這種情況直到一個(gè)人的出現(xiàn)，才使紫砂壺藝在歷史上翻開(kāi)了新的一頁(yè)，他就是時(shí)大彬。時(shí)大彬是宜興紫砂藝術(shù)史上的一代宗匠，其人生跨越了明清兩朝，而這也是紫砂壺極大發(fā)展的時(shí)期，時(shí)壺寶貴，流傳至今的甚少，明許次紓《茶疏》中說(shuō)：“往時(shí)供春茶壺，近日時(shí)彬所制，大為時(shí)人寶惜。”如果說(shuō)供春壺是紫砂壺之開(kāi)拓，那么時(shí)壺就是紫砂之繼往開(kāi)來(lái)者，時(shí)大彬不僅僅壺做得好，更重要的是他創(chuàng)制了許多制作紫砂壺的專用工具，這些工具的誕生直接影響了紫砂工藝的發(fā)展和衍進(jìn)，而時(shí)壺的一大特點(diǎn)就在于其對(duì)“圓”的把握。歷史上以紫砂匠人命名的壺式不多，“大彬掇球”即是其中之一。后世將此類圓壺進(jìn)一步地細(xì)分，于是就有了“掇只”、“容天”等等的區(qū)別，其本質(zhì)都是對(duì)“圓”的不同演繹。

中國(guó)文化博大精深，其文化審美中自生兩極，一方面它強(qiáng)調(diào)完美，另一方面它也認(rèn)為缺憾亦為美，這樣的文化本身有著強(qiáng)大的包容性和復(fù)雜性，從中衍生出的審美也就天然具有相近的特質(zhì)。紫砂壺造型中“圓”的變化，就在完美與缺憾之間尋求一種美的平衡。這種平衡在“掇只”這種單單塑造“圓”的茶壺造型中就體現(xiàn)得尤為明顯。掇只壺的造型就如同將不同的圓或半圓堆疊在一起，在空間形成一種連續(xù)的重疊，“掇”字就是連綴堆疊的意思，借助3D渲染可以更加清晰地理解這種連續(xù)堆疊所產(chǎn)生的形體效果，可以發(fā)現(xiàn)，其之所以顯得好看，全在于這種堆疊的連續(xù)性。掇只的造型就像是將很多個(gè)有缺憾的圓連續(xù)地重疊在一起，用它們相互間完美的部分去抵消或遮擋缺憾的部分，將所有的不完美都掩藏起來(lái)，這就是掇只壺造型的本質(zhì)。

這同時(shí)也證明了掇只這一壺式為何易學(xué)難精的原因，因?yàn)檫@把壺雖然造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但在制作的過(guò)程中，把握其中美的部分，掩藏其中的缺憾卻是需要長(zhǎng)期練習(xí)、積累和把握的，初學(xué)者很難理解這些不同的圓當(dāng)中，哪些是精華的部分，而哪些是需要舍棄的，在茶壺不同部位的毫厘之差，就會(huì)影響最終呈現(xiàn)的結(jié)果，美或不美便天差地別了。

最后便是美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)文化的整體環(huán)境中存在一個(gè)評(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)深度嵌套在中國(guó)人的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀當(dāng)中，是從古典時(shí)代的“雅”發(fā)展而來(lái)的，當(dāng)形體本身通俗易懂，創(chuàng)作者就需要放大其中“雅”的部分，而掩飾其中俗的部分，這在“掇只”這類造型上就表現(xiàn)在整體的流暢性。整體的輪廓通達(dá)順滑，不單是看起來(lái)，實(shí)際摸上去也要毫無(wú)滯澀，將“圓”這一核心元素演繹到極致，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看上去圓潤(rùn)，摸上去圓潤(rùn)，閉上眼的感受還是圓潤(rùn)。這種多重感受疊加就印證了“掇只”連續(xù)重疊的主題，也就讓作品看上去符合人們的審美價(jià)值觀了。

“掇只”壺在工藝上是有難度的，制作一把好的“掇只”要在基礎(chǔ)上多下功夫，形體的圓潤(rùn)程度、過(guò)渡的銜接、整體的流暢都關(guān)乎“工藝”二字，而這需要一種整體性的制作理念來(lái)支撐，特別是在流、鈕、把的處理上，這些與整體的“圓”相異的部分，才是真正看出一個(gè)制作者功力的部分，而“掇只”壺的審美邏輯也正是建立在這種整體以及局部的連貫與流暢之上。

結(jié)語(yǔ)：從“掇只”這把壺上可以發(fā)現(xiàn)，紫砂壺審美說(shuō)到底還是一種流暢的藝術(shù)，光貨的流暢是幾何形體的連貫不斷裂；花貨的流暢則在于自然且符合事物發(fā)展規(guī)律的形體衍生；筋紋器則是節(jié)奏感的連貫與流暢。作品美的基礎(chǔ)便建立在這些基礎(chǔ)的連續(xù)性上，并且最終所有的紫砂壺作品要連接我們古老的文化傳承，在思想意識(shí)上繼續(xù)連貫下去。