“安樂窩”中的茶事

楊多杰

安樂窩中事事無，唯存一卷伏羲書。

倦時就枕不必睡，忺后攜筇任所趨。

準備點茶收露水，堤防合藥種魚蘇。

茍非先圣開蒙悋，幾作人間淺丈夫。

——〔宋〕邵雍《安樂窩中吟》

一、作者簡述

多才多藝的人，會擁有很多頭銜。但有時候在某一方面大放異彩，反而會掩蓋其他領域的成就。這首茶詩的作者邵雍，就是這樣。

邵雍，字堯夫，謚號康節。他一生經歷北宋真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，著作有《皇極經世》《伊川擊壤集》《漁樵問對》等。在中國哲學史上，他與程頤、朱熹齊名，是一位了不起的哲學家、思想家。但很少有人知道，邵雍還是一位詩人。我們不妨先來讀一首他寫的涉茶之詩《因何吟》：

梅因何而酸，鹽因何而咸。

茶因何而苦，薺因何而甘。

有人不禁要問，這也算詩嗎？事實上，從佳篇秀句的角度去要求邵雍的詩歌，會發現他大概確實算不上一個“合格的”詩人。也許正是因為這個緣故，盡管邵雍一生寫了很多詩歌，盡管他的《伊川擊壤集》二十卷詩作傳世至今，但還是很少有人將他納入宋代詩人的研究視野。

可是，我們若能將文學的標尺稍稍放下，就不難體會到邵雍詩歌的別樣風格。尤其是讀過他的茶詩后，你可能會有更深切的感受。在宋代洋洋大觀的詩人群體中，邵雍有著他人不能取代的獨特價值。邵雍一生寫作涉茶之詩十二首，本文我們便從《安樂窩中吟》入手，來感受這位“不入流”詩人的獨特魅力吧。

二、題目詳解

安樂窩，作為“安逸的生活住所”的代名詞，也常常出現在現代漢語當中?！掇o?！穼Α鞍矘犯C”的解釋為：“宋邵雍隱蘇門山中，自稱安樂先生，稱所居為‘安樂窩，后遷洛陽天津橋南，仍用此名。”由此可見，“安樂窩”是邵雍首創的詞匯。

似乎只有動物棲身的地方，才以“窩”來稱呼，如貓窩、狗窩、鳥窩等。我們現在諷刺臟亂差的環境，還常說如同狗窩一樣。

但邵雍的安樂窩，不僅不為人所恥笑，甚至成了北宋的一種流行風尚。邵雍朋友圈中的司馬光、“二程”、富弼等人，都曾頻頻造訪“安樂窩”。宋神宗熙寧六年（1073），邵雍作詩《安樂窩中好打乖吟》。司馬光、富弼、王拱辰、程顥、任逵、呂希哲等分別有《和安樂窩中好打乖吟》之作，紛紛贊許邵雍安樂窩中的生活。

安樂窩，不僅被士大夫階層所接受，同時也受到市民的追捧。《宋史·邵雍傳》載：

（雍）春秋時出游城中，……士大夫家識其車者，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也?！辈粡头Q其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。

由此可見邵雍受歡迎的程度。洛陽市民仿照邵雍“安樂窩”，在自家宅院建造“行窩”，以恭候他的大駕光臨?；实塾行袑m，洛陽有行窩，僅此一點就足見對邵雍“安樂窩”的敬重與崇拜。邵雍去世時，洛人挽詩有云“春風秋月嬉游處，冷落行窩十二家”。

那么邵雍的安樂窩到底什么樣子呢？邵雍在《無名公傳》中說：“所寢之室，謂之‘安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。”不需要有亭臺樓閣之壯麗，不需要有奇花名木之繁盛，邵雍唯一的要求是“冬暖夏涼”，這其實是居所最基本的功能——抵御烈日風寒。在名園遍布的洛陽，邵雍“安樂窩”的硬件條件可謂簡而又簡。

邵雍還在《甕牖吟》中對“安樂窩”的標準作出具體描述：

墻高于牖，室大于斗。布被暖余，藜羹飽后。氣血胸中，充塞宇宙。

墻無須過高，高過窗即可;房間無須過大，一室容身即可;衣被無須華麗，暖身御寒即可;食物無須珍饈，藜羹充腹即可。對邵雍而言，“安樂窩”最大的功用是“氣血胸中，充塞宇宙”。最后這句話，聽著有點玄。我們不妨用其《安樂窩中自貽》一詩作個注解，原文如下：

物如善得終為美，事到巧圖安有公。

不作風波于世上，自無冰炭到胸中。

災殃秋葉霜前墜，富貴春花雨后紅。

造化分明人莫會，花榮消得幾何功。

邵雍的“安樂窩”，不僅是現實世界中遮風擋雨、安身休憩之處，更是理想世界中追求精神和樂、心靈自由之所。在安樂窩中的茶事，又是什么樣子呢？我們一起來讀正文。

三、正文賞析

第一部分，自“安樂”至“所趨”。

所謂“伏羲書”，即指《周易》。邵雍從《周易·系辭上》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這一理論中，提煉出了一個數理邏輯，從而建立了一個數學體系。當然，這里的伏羲書并非實指研讀易學，而應理解為有自己感興趣的書籍為伴。邵雍開篇就闡釋了安樂窩的真諦：閑適而充實。所謂閑適，因為萬事皆無;所謂充實，因為有好書可讀。

睡，古意為坐著打瞌睡。所謂“倦時就枕不必睡”，就是說困了倒頭就睡，不必坐著打盹。忺，音同先，可解釋為高興。筇，音同窮，即竹子。趨，音同醋，急促之意。所謂“忺后攜筇任所趨”，就是說興致來了，拿起竹杖就去游玩，完全不必過多考慮。

其實后面這兩句詩，我們可以用流行歌曲的歌詞來解釋。倦時就枕不必睡，就是跟著感覺走;忺后攜筇任所趨，那是說走咱就走。邵雍的想法很簡單：何不瀟灑走一回。

第二部分，自“準備”到“丈夫”。

悋，同“吝”。《易經》中有“困蒙，吝”的句子，意為受困于蒙昧當中。這里的“開蒙吝”，即從蒙昧中醒悟的意思。邵雍不禁感慨，若不是圣人的教誨，自己險些做了目光短淺、胸無大志的“淺丈夫”。

那么邵雍這個大丈夫，每天都干什么呢？難道就是收集露水認真喝茶？難道就是種植魚蘇認真吃藥？這在正常人看來，不是標準的淺丈夫嗎？

邵雍在另一首涉茶之詩《自詠》里，說得就更加明白了，原文如下：

天下更無雙，無知無所長。

年顏李文爽，風度賀知章。

靜坐多茶飲，閑行可道裝。

傍人休用笑，安樂是吾鄉。

李文爽，是白居易的好友，香山九老之一。據說他年過百歲，是著名的長壽老人。賀知章，是唐代著名的詩人。他與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”;與李白、李適之等謂“飲中八仙”;又與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等稱為“仙宗十友”。賀知章以八十六歲高齡善終，被古人視作風度飄然的象征。李、賀二人，都沒有顯赫的官位，卻能逍遙灑脫、自得其樂，因此成為邵雍的偶像。

在邵雍即將離世時，他吟誦出了這樣四句打油詩：

客問年幾何，六十有七歲。

仰俯天地間，浩然無所愧。

在他眼里，靜坐多飲茶，閑行可道裝，并非淺丈夫。

在他心中，仰俯天地間，浩然無所愧，才是真君子。

幾首茶詩讀下來，確能感受到邵雍詩作的獨特風格。實話實說，邵雍的詩歌在語言形式層面沒有多少亮點。唐人“吟安一個字，捻斷數莖須”的寫詩方法，在邵雍的詩作中是看不見的。在他的詩作中，基本不存在華麗的語句，卻常有真摯動人的情感。邵雍詩歌之所以有生命力，不是因為他的平仄嚴謹，而是因為他的人生智慧。

日本江戶時代的詩歌人、漢詩人、書法家良寬和尚，曾經提出平生三大厭惡之事，即書家的字、廚師的菜與詩人的詩。為什么？因為以上三項，都太局限于技法層面，自然難免匠氣。只追求技巧，而忽略情感，呈現出來的算不上作品，而只能叫活兒。邵雍的詩好，可能就在于他從沒把自己當詩人吧！