什么是“臺灣人”？

從全球化的角度看臺灣史，我們會有更宏觀的歷史視野。

就臺灣本身言，它是先住民的居住地，然而臺灣的關鍵性地理位置與移民者的不斷加入，讓臺灣成為另一個面貌。

這就回到最根本的問題：什么是臺灣？什么是“本土”？如果“本土”所代表的是“原來的臺灣”，那現在的閩南語、客家話、普通話都是外來語，不管是荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、國民黨、民進黨，全部都是“外來政權”。如果“外來政權”應該退出，所有漢族該退出臺灣，這樣的臺灣，還剩下什么？

什么叫“臺灣人”？要在臺灣住多久，才能算“臺灣人”？是要從明朝算起，還是清朝算起？或者，像謝雪紅，她的父親移民到臺灣當佃農，她就是外省人的后代，她能算“臺灣人”嗎？如果1949年隨國民黨政權大撤退來臺灣的人，已經在臺灣生下第四代的兒孫，都不能稱為臺灣人，什么叫“臺灣人”？

歷史無法回頭，我們唯有放大視野，從全球化的大歷史、移民人口大遷徙的過程，尋找當前“臺灣人”形成的歷史，才能找到問題的根源。

總體來看，臺灣經歷過“七波移民潮”。現在臺灣的本土與文化的形成，是這移民大歷史的一部分。

臺灣最早的住民，從考古與人類學來說，是今天被稱為“原住民”（臺灣少數民族）的十幾個族群。各族群有各自的傳說與神話，語言有的相近，有的完全不通。他們遷徙到臺時間不一，大體說來屬于南島語系。因此更準確的說法，應該叫“先住民”。

先住民之后，第一波移民是在明朝的張燮寫《東西洋考》的時代，荷蘭與西班牙人來之前。先來的漢人，用農具、鐵器、衣服、珠玉等，和先住民交換鹿皮、鹿肉、砂金、硫磺等。這些漢人是明末亂世的漁民、流浪者，也是商人，但定居者數量有限。

第二波移民是殖民的荷蘭人和西班牙人。那是大航海的時代。他們以臺灣為根據地，開展世界性的貿易（或打劫），但他們不是為建設臺灣或長期統治而來，而只是把臺灣當作剝削的海外殖民地，短期的航海根據地與補給站，移民人口不多，對臺灣的貢獻非常有限。一旦被擊敗，就全部退出。

第三波是明朝鄭成功的時候，大量涌進來的部隊，以及明朝遺民。

第四波移民是清朝幾次海禁與開放政策下的大量移民。由于大陸的人口過多，土地并吞嚴重，這是人數最多的一次移民。臺灣的閩南、客家人，大多是這時候移民進來的。由此也形成了土地與資源的爭奪戰，閩客械斗、漳泉械斗，只是這種生存戰爭的反映。

第五波，就是日據時代的日本人了，他們歷經50年的殖民統治，留下社會與文化、經濟與政治制度的影響，但移民者則于第二次世界大戰后被遣返。與荷蘭、西班牙一樣，這一波移民沒有人口數量的問題，但有文化遺留的痕跡。

第六波移民是1945年后，國民政府來臺接收人員，以及國民黨于1949年大撤退所帶來的兩百萬左右的移民。他們來自大陸各地，本有不同方言和地方文化，但對日抗戰和內戰有如颶風，把他們卷離家鄉，輾轉流浪，到了臺灣。為了防務與安置，國民黨政權在臺灣各地設立營區與眷村，這就形成了總體的文化影響與沖突。

這些帶著遙遠的鄉愁，無法歸返的旅人，被歷史帶著走的尤利西斯，只能在生活中，尋找同鄉，尋找熟悉的口味，互相慰藉。于是臺灣的飲食口味、生活習性、藝術創作、地方性格、語言口音、流行文化等等，都形成一種大融合的現象，并且變成一種具有包容力的生活習慣。

無可置疑，這一波移民帶來最重要的影響，不僅是讓臺灣重回中國文化與經濟圈。20世紀50年代的冷戰體制，讓臺灣劃入資本主義陣營，進入長時期的戒嚴體制。更有趣的對比毋寧是：雖然國民政府帶來戒嚴體制，卻也帶來胡適、雷震、殷海光等自由主義知識分子，以及以“自由中國”為代表的思潮。要知道日據時代臺灣的反抗運動大體只有兩種性質，其一是民族主義（如臺灣民眾黨），其二是社會主義（如文化協會、農民組合），自由主義的思想，最多只能說反映在“議會請愿運動”，但微弱不堪。

臺灣之有自由主義思想，還真是拜1949年的大遷徙與“自由中國”之賜。然歷史所難以逆料者，是其帶來的自由主義，反抗蔣介石威權體制，成為反對運動的思想啟蒙者，也就是黨外的政治理論基礎，培養了黨外運動的根苗。也因此有了民進黨的成立。這是歷史最為微妙的辯證性發展。

第七波移民則始于20世紀80年代。當臺灣開放大陸探親，開放新移民配偶來臺之后，臺灣迎來了新的移民潮。根據統計，至2015年為止，臺灣的新移民配偶有四十幾萬人，每7個孩子之中，就有1個為新移民配偶所生。而1990年開放時就來臺的配偶，他們所生的孩子已經大學畢業，進入社會。這樣的人會愈來愈多，成為臺灣社會的主力。這就是第七波的移民。

（摘自生活·讀書·新知三聯書店《在臺灣發現歷史——島嶼的另一種凝視》??? 作者：楊渡）