融合特色文化賦能立德樹人
——以青瓷文化為例探討高校課程思政教育

吳利軍

天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 300250

面對(duì)思想多元化的現(xiàn)代信息社會(huì)，當(dāng)代青年面臨著現(xiàn)代文明的沖擊和影響，很多新的價(jià)值觀在潛移默化地引導(dǎo)著當(dāng)今中國大學(xué)生，由此可見，高校思政教育所肩負(fù)的使命重要且艱巨。習(xí)近平總書記在黨的十八大以來的多次重要論述，更是凸顯出高校思政教育的重要性。而依托中華優(yōu)秀文化，以探究博大精深的知識(shí)內(nèi)涵為手段與途徑，豐富高校思政教育的實(shí)效性，會(huì)達(dá)到很好的教育與實(shí)踐效果。

以青瓷文化為例，青瓷文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的一支，它所獨(dú)具的含蓄典雅之美，充分展現(xiàn)了中華民族的文明發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展。源遠(yuǎn)流長的青瓷文化與技藝，需要在新的社會(huì)環(huán)境下走出嶄新的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新之路，尤其是在當(dāng)前高校思政教育過程中，結(jié)合并吸納青瓷藝術(shù)的特色和資源，將為大學(xué)生開拓一個(gè)地方特色文化融合審美素養(yǎng)提升的新視角。

一、了解青瓷發(fā)展、吸納優(yōu)秀文化

龍泉青瓷從西晉就有記錄的，隨著時(shí)代的發(fā)展，龍泉青瓷在北宋時(shí)已經(jīng)形成較為完整的形態(tài)和較大的規(guī)模，并且在南宋中晚時(shí)期進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在那時(shí)的制瓷技藝登峰造極，其中梅子青、粉青釉更是達(dá)到了當(dāng)時(shí)到如今青瓷釉色的最高境界，龍泉青瓷技藝在這歷史的長河中推動(dòng)了各地瓷窯的發(fā)展，從南宋至明代，福建、廣東沿海和江西一帶的瓷窯紛紛燒造出類似龍泉青瓷的產(chǎn)品。

龍泉青瓷的歷史發(fā)展可以分為三個(gè)階段：五代到北宋早期－－青瓷的“初出茅廬”、北宋后期到南宋－－青瓷的“盛世元年”、元明－－“隱于山中歸于世”。從這里可以看出龍泉青瓷的發(fā)展可謂是如同坐過山車一般有極高的時(shí)候，也有在低谷的時(shí)期，但最終在現(xiàn)代有了較好的發(fā)展，目前有很多與龍泉青瓷相關(guān)的企業(yè)正在發(fā)展。

在三國兩晉時(shí)期，老百姓運(yùn)用其他窯的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，開始燒制青瓷。但是在發(fā)展開始青瓷的制作時(shí)非常粗糙的，直到五代和北宋，由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為討好其他君主而去要這一瓷器，而作為當(dāng)時(shí)剛剛發(fā)展起來的青瓷被迫承擔(dān)這一任務(wù)。也是由于這樣，青瓷的質(zhì)量得到了大大的提升。

南宋可謂龍泉窯的黃金時(shí)期，那才是青瓷的“盛世元年”。北宋覆滅后，北方人大量南遷，北方汝窯、定窯等名窯又被戰(zhàn)爭所破壞，甌窯和越窯也相繼衰落。到了晚期，由于北方人的遷入，帶來了不同的技術(shù)，龍泉窯結(jié)合南藝北技，創(chuàng)造了我國青瓷史上的頂峰。

由于元代時(shí)期統(tǒng)治者的時(shí)代背景不同，他們并不喜愛著青瓷的細(xì)膩，但在宮廷和貴族中也是身份的顯示。在元代前期，青瓷仍然在擴(kuò)大發(fā)展，但是到了后期，因?yàn)殡A級(jí)與民族的斗爭，間接地影響到了青瓷的發(fā)展。

明永樂至宣德年間，鄭和下西洋，海外貿(mào)易促進(jìn)青瓷生產(chǎn)。此后，青花瓷興起，之后隨著中國航海事業(yè)衰落，海上貿(mào)易之路變?yōu)槲鞣街趁裾咔致灾贰Ｃ魍醭谀菚r(shí)實(shí)行海禁，由此導(dǎo)致青瓷外銷量銳減。龍泉窯窯口都紛紛倒閉，通通改燒民間通用青瓷，在這樣的情況下所燒制青瓷的造型、燒制都不及以前精致。而在清朝的某一個(gè)時(shí)間，大明處州龍泉官窯，這個(gè)被歷史遺忘湮沒了很久的奇跡終究在種種機(jī)緣巧合之下，被撥開塵土，重見天日。

二、傳承發(fā)揚(yáng)經(jīng)典、探究技藝創(chuàng)新

近年來在不斷的實(shí)踐摸索中，全新的青瓷品種“雪里青”系列，深得古青瓷釉面溫潤古樸、釉如堆脂、素靜典雅的神韻。其暗藏云斑，行云流水間平添一種流變的靈動(dòng)，又如白雪中流出絲絲清泉，青白相生，為青瓷開拓了新的藝術(shù)空間。

技術(shù)創(chuàng)新包括三個(gè)方面。一是釉料的配方。要不斷地深人研究，做出最地道的梅子青、最好的粉青，及各種具有傳統(tǒng)韻味的新釉色品種。再就是工藝細(xì)節(jié)，包括胎、底足和口沿的修整等。此外造型也是一門很深?yuàn)W的學(xué)問。青瓷造型主要依靠線條（這是關(guān)鍵），要不斷地完善它的線條，要有一種冰清玉潔的感覺。現(xiàn)代青瓷因?yàn)闊萍夹g(shù)的改進(jìn)、窯爐溫度控制的簡化、釉料配方的開發(fā)以及胎土白度的提升，釉色更穩(wěn)定，但對(duì)許多作品而言，釉的質(zhì)感已經(jīng)接近玻璃，過于輕盈的釉色難免會(huì)給人以一種“浮”和“飄”的感覺，缺少了古代青瓷那種穩(wěn)重凝練的氣質(zhì)。可見，無論在龍泉還是在宜興，青瓷工藝都已經(jīng)到了必須在新技術(shù)和高品位之間找平衡的階段了。如果說紫砂才是陶本該有的模樣，那瓷本又該是什么樣子呢？只有青瓷。也許從紫砂的成功中我們可以找到值得借鑒的東西。

在1600多年的發(fā)展過程中，青瓷作品以溫潤如玉的釉色以及流暢優(yōu)美的造型不斷吸引著世人的目光。尤其是南宋龍泉青瓷，幾乎已臻中國古代陶瓷青色的最善境界，精美的造型更是令人愛不釋手。如今，傳統(tǒng)青瓷工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系亟需重新討論。

對(duì)于一件工藝品來說，色彩與造型無疑是其中兩大最主要的表現(xiàn)手段，而色彩又依附造型而存在。就目前來看，青瓷似乎更加注重釉色之美，而器物造型方面就顯得偏老化，基本上還是延續(xù)傳統(tǒng)：一種延續(xù)傳統(tǒng)并加以發(fā)展；另一種干脆就在形制上仿古，主要以古代禮器中的玉器和青銅器作為藍(lán)本。青瓷作為我國的傳統(tǒng)手工藝，歷史悠久，上千年的積淀使其高山仰止，后人單憑執(zhí)著很難在青瓷藝術(shù)上開拓出自己的道路。因此，要注重引進(jìn)高校等外界高水平設(shè)計(jì)力量，尋求突破。在裝飾設(shè)計(jì)上也可借鑒書畫等藝術(shù)門類的風(fēng)格，采用窯變點(diǎn)綴，釉中、釉上等手段，發(fā)展刻、畫、浮雕、堆塑與釉色結(jié)合等多種裝飾工藝，以豐富裝飾效果。

三、挖掘文化底蘊(yùn)、助推思政教育

當(dāng)前高校思政教育的力度大幅提升，但同時(shí)我們面臨的是如何提高思政教育的吸引力和實(shí)效性，避免呆板生硬的說教，真正引領(lǐng)學(xué)生激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)和感悟的熱情。對(duì)青瓷文化的理解和學(xué)習(xí)，以其獨(dú)特的知識(shí)和內(nèi)涵，拓寬、補(bǔ)充了思政教育的方法與手段。

青瓷有著深厚的文化底蘊(yùn)，因其內(nèi)在的質(zhì)感、色澤及隱現(xiàn)的人文氣息，本身已經(jīng)與中國人的“敬天尚青”、“類冰比玉”、“平易淡泊”等審美情感非常吻合；而把對(duì)玉的情結(jié)轉(zhuǎn)化或者說是延伸到青瓷，也是青瓷自南宋以來一直受人喜愛且經(jīng)久不衰的重要原因。青瓷之美已經(jīng)成為一個(gè)民族的共同的心理氛圍，成為共同文化和意識(shí)的象征，因此彌足珍貴。

多維探究與學(xué)習(xí)中，發(fā)散出的是沖破青瓷本身的多元融合。青瓷與經(jīng)典詩詞、技能學(xué)習(xí)、文化傳承、民俗文化、理念價(jià)值等多領(lǐng)域的深度結(jié)合，將引領(lǐng)學(xué)生感知青瓷文化在當(dāng)今社會(huì)所賦予我們的嶄新內(nèi)涵，并且憑借信息時(shí)代的信息互通優(yōu)勢，激發(fā)更多的靈感和創(chuàng)意，在潤物細(xì)無聲之間，把中華優(yōu)秀文化的深刻思想內(nèi)涵深入人心，同時(shí)讓思政教育所要傳達(dá)的情感態(tài)度與價(jià)值觀是真正靈動(dòng)而鮮活的。

四、加強(qiáng)文化實(shí)踐、賦能立德樹人

依托實(shí)踐學(xué)習(xí)的思政教育，才是更加有效和深刻的。充分利用生活和身邊的信息資源優(yōu)勢，為思政教育注入更加豐富多彩的學(xué)習(xí)元素，將起到事半功倍的效果。精彩的青瓷文化圖書資源，探尋青瓷發(fā)源地的主題實(shí)踐，青瓷造型與圖案設(shè)計(jì)的研發(fā)與創(chuàng)新、青瓷制作技藝的實(shí)踐與探索、網(wǎng)絡(luò)圖像資源的運(yùn)用……，這些多層次、多維度的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，都將為學(xué)生打開一扇扇知識(shí)的天窗，幫助學(xué)生建立并增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和認(rèn)同，把經(jīng)典的文化基因深植于心，并伴隨著文化自信共同成長，實(shí)現(xiàn)立德樹人。

青瓷文化是媒介，也是載體。當(dāng)前的“課程思政”需要更多、更廣的媒介和載體，因?yàn)椋麄兪秦S富思政教育最生動(dòng)的形式之一，也是引領(lǐng)學(xué)生從“知識(shí)體系”走向“文化體系”，最終到達(dá)“價(jià)值體系”的基石。