宜興紫砂雕塑藝術(shù)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代啟示

張鵬

無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 宜興 214200

一、宜興紫砂雕塑藝術(shù)的緣起

紫砂雕塑和宜興紫砂文化背景緊密相連，是作為紫砂壺造型和裝飾的語言而與壺相生的；同時(shí)與茶道文化密切相關(guān)。隨著茶道文化的回歸和興起，以及人們對空間陳設(shè)和裝飾要求的提升，紫砂雕塑最終從作為紫砂壺藝的附屬品中獨(dú)立出來，形成一種參與到茶道和空間的裝飾之用的獨(dú)立的藝術(shù)形式。這類紫砂雕塑融合了茶道文化和文人審美意趣，在豐富了文房和茶道文化空間的內(nèi)涵及裝飾趣味上起到極大的作用。

紫砂雕塑作為宜興紫砂陶文化的一部分，由于其獨(dú)特的人文背景和材質(zhì)特性，從成型工藝到藝術(shù)效果上都彰顯其獨(dú)特性；其蘊(yùn)含的內(nèi)容也相對復(fù)雜，既要有符合現(xiàn)代茶人的審美意趣，又要兼顧商業(yè)市場的考量。為了迎合大眾的審美和精神寄托的需求，紫砂雕塑藝人不得不根據(jù)大眾普遍接受的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，紫砂雕塑題材和樣式較大地受到市場的限制,導(dǎo)致紫砂雕塑藝術(shù)趨于世俗化,如每年的新年之際比較流行的生肖紫砂雕塑，以及一些表達(dá)美好寓意和期待帶來美好愿望的民間吉祥寓意類題材的紫砂雕塑，普遍受到市場歡迎。

紫砂雕塑對市場有極大的依賴性，市場經(jīng)濟(jì)對紫砂雕塑的發(fā)展而言是把雙刃劍,一方面豐富了紫砂雕塑的類型，促進(jìn)了紫砂文化的繁榮發(fā)展；另一方面為了滿足市場需求的延續(xù)性大于雕塑作品的獨(dú)創(chuàng)性局面，也限制了紫砂雕塑從業(yè)人員的創(chuàng)造力。

二、紫砂雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承與流變

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源非常豐富，而且很多經(jīng)典的藝術(shù)形式都直擊人心，令人流連忘返。如：魏晉時(shí)期俊逸的書法藝術(shù)、漢唐時(shí)期雄渾的雕塑藝術(shù)、宋元時(shí)期意境深遠(yuǎn)的山水畫藝術(shù)以及凝練舒展的明式家具等，無論哪一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式都深入人心，很容易使人迷戀其中，難以跳脫。那么宜興紫砂雕塑藝術(shù)在面對傳統(tǒng)的時(shí)候也有類似的處境，我們該如何面對幾百年流傳下來的優(yōu)秀紫砂文化傳統(tǒng)？

宜興紫砂雕塑藝術(shù)創(chuàng)作面對的也是全世界手工藝術(shù)所面對的局面，任何一種藝術(shù)都不能放在一種狹隘的視野之中來對待，而是要以一種更加開闊的視野和更加開放的胸襟去擁抱當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，找好與時(shí)代的契合點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，探求新時(shí)代的審美價(jià)值。宜興紫砂文化作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種流變演化著的活的文化，也是一代代人悉心釀造的精神財(cái)富。我們對待任何一種傳統(tǒng)文化，都不能僅以一種簡單的“靜”態(tài)的方式去保護(hù)和延續(xù)，只有深入地去理解紫砂文化的精髓，并結(jié)合時(shí)代背景，從更高的視野去重新審視它，才能使紫砂雕塑藝術(shù)在新的形式下依然保有鮮活生命力。紫砂雕塑從發(fā)展到成熟向來都是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和演變的，而紫砂雕塑本身在諸多審美標(biāo)準(zhǔn)下不僅要去傳承，更需要去發(fā)掘和發(fā)展,所有的創(chuàng)造和發(fā)展都是建立在一定的實(shí)驗(yàn)精神之上的，或許這種實(shí)驗(yàn)性正是現(xiàn)代紫砂雕塑藝術(shù)發(fā)展的出路所在。

三、當(dāng)代語境對紫砂雕塑藝術(shù)的考量

文化的復(fù)興更反映在一種文化業(yè)態(tài)的改良和提升上。在新的時(shí)代背景下，人們在對紫砂雕塑的形式和工藝極致追求的同時(shí)，也對紫砂雕塑藝術(shù)的發(fā)展提出新的要求。

特別是在當(dāng)今全球化的文化視野下，文化藝術(shù)是國際之間最好的溝通橋梁。現(xiàn)今國際間的合作交流越來越頻繁，宜興紫砂文化的獨(dú)特魅力同時(shí)也吸引著很多國際陶藝家參與紫砂藝術(shù)創(chuàng)作。中國宜興陶瓷博物館就專設(shè)一個(gè)展廳，用于陳列世界各地陶藝家的陶瓷作品，我們可以看到很多陶瓷作品甚至和實(shí)用毫無關(guān)系，成型方式也不拘泥于傳統(tǒng)，例如：一些作品以紫砂壺為創(chuàng)作原型，但又以新的語境去詮釋作者對壺藝的理解。這種國際間的交流和碰撞對現(xiàn)代紫砂雕塑創(chuàng)作也具有極大的啟發(fā)意義。

近年來一些藝術(shù)名家、藝術(shù)院校師生以及一些國際陶瓷藝術(shù)交流活動的開展，不斷拓展了紫砂藝人的視野和思維。一些文化精英力量的參與為宜興紫砂文化注入了新的活力，他們的實(shí)驗(yàn)精神也反映在對紫砂雕塑的新思考之中。傳統(tǒng)模式下紫砂雕塑藝術(shù)和紫砂壺一樣都是追求“油”、“光”、“亮”的瓷性的質(zhì)感，而隨著新的文化碰撞，一些刻意保持紫砂材質(zhì)特性的肌理效果反而被重新認(rèn)識和利用；一些學(xué)院模式的介入，突破了以模仿為主的創(chuàng)作模式，對紫砂雕塑的整體藝術(shù)性上有所提升；一些跨學(xué)科、跨專業(yè)的碰撞也為紫砂雕塑的語言形式注入新的活力。在眾多外來勢力的影響之下，宜興紫砂雕塑也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，在現(xiàn)代藝術(shù)審美的驅(qū)動下也已形成一種新的氣象。

結(jié) 語

總體上來看，紫砂雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是在宜興幾百年來紫砂文化歷史背景下的產(chǎn)物，與紫砂壺相伴相生。在新的時(shí)代下，我們不能止步于紫砂文化傳統(tǒng)里流連忘返，我們既要秉承傳統(tǒng)技藝的精髓，又要以一種更加開闊的視野和更加開放的胸襟去擁抱這個(gè)時(shí)代，以便宜興紫砂雕塑的有效傳承和創(chuàng)造性發(fā)展。