聞果立 聞長慶
浙江中立越窯秘色瓷研究所 寧波市慈溪市 315300
中文名稱:柴窯
柴窯別稱:瓷秘色、秘色瓷、秘色窯、御窯越器、官窯越器、秋色瓷
柴窯雅號:雨過天青、千峰翠色、色如天、秋水澄、青天過雨、雨后晴
柴窯拼音名稱:柴窯Chaiyao;秘色Maise;秘色瓷Miseci;秘色瓷器Mise porcelain
外文名稱:ST color porcelain“ 圣色瓷”
類別:瓷器
發現地:上林后司岙秘色窯(柴窯) 遺址、法門寺
下面對有關柴窯的文獻進行整理清本正源,證明柴窯產自慈溪上林湖:1.中國四部官方正史方志記載柴窯產自上林溯源研究;2.宋人論宋名窯,秘色為上,汝窯為下研究;3.宋皇宮論宋瓷,明、越州位居榜首溯源研究;4.《宋史》記載秘色地位,被奉為神研究;5.明代六位學者明確柴窯產地上林溯源研究;6.柴窯原產地古代慈溪籍六位著名學者言上林湖產柴窯研究;7.考耀州、富平、河南、景德鎮窯四地聲索柴窯產地研究。
課題組首先研究切入點本土,《余姚六倉志》、《余姚縣志》、《浙江通志》、《欽定大清一統志》考證到四部方志都明確記載,“柴窯產自上林”:
(1)《余姚六倉志》錄入《秘色窯》進柴周者刓削尤薄,數百年后無完物。
(2)《余姚縣志》卷六:物產,唐宋置官監窯,秘色即謂柴窯。
(3)《浙江通志》錄入《欽定四庫全書》產柴窯。卷一百四521-639 頁。
(4)《欽定大清一統志》記載,秘色即謂柴窯。(479 一265 頁) 。
(1)宋周輝《清波雜志》:“越上秘色器,錢氏有國日供奉之物,不得臣下用,故曰‘秘色’,又汝窯,宮中禁燒,內有瑪瑙末為油,唯供御,揀退方許出賣,近尤難得。”明確汝窯為下。
(2)葉寘《坦齋筆衡》:“不貴金玉,而貴銅瓷,逐有秘色窯器。”
(1)《宋史》宋淳化元年七月(990年),詔青瓷庫納諸州青瓷。青瓷庫在建隆坊,掌受明、越、饒州、定州、青州白青瓷及漆器以給用,以京朝官三班內侍二人監庫。皇詔書,明、越州名立榜首。
(2)宋稗官《宋稗類鈔》王蜀報朱梁信物,有金棱碗,越瓷器致語云:“金棱含寶碗之光,秘色抱青瓷之響”,乃吳越錢镠事,梁所燒秘瓷,相沿以奉柴世宗,所謂柴窯者,其色如天,其聲如磬,精妙之極,今不可復睹。
陳萬里《陶瓷考古文集》秘色,最早御窯廠。見《宋史》、(見《續資治通鑒》),錢俶列傳必先羅列于庭,焚香再拜秘色。(陳萬里《陶瓷考古文集》紫禁城出版社,1997 年。)
明代六位著名學者一致確認:上林湖產柴窯。
(1)明方以智《物理小識》:“柴汝官哥定,宋窯之名也。元美曰,柴世宗進御。葉寘言,錢镠焼,陸龜蒙:‘奪得千峰翠色來’,則唐有矣。”
(2)明王世貞《弇州稿》:“臣庶不得通用,謂之‘秘色’,即所謂柴窯也。”
(3)明胡震亨《唐音癸簽·詁箋四》:“臣庶不得通用,謂之‘秘色’,即所謂柴窯者是。”俗云:“若要看柴窯色,雨過青天色。”與許、陸詩正同。
(4)明顧起元《說略》:“臣庶不得通用,謂之‘秘色’,即所謂柴窯也。”
(5)明謝肇淛《五雜俎》御批云:“雨過青天云破處,這般顏色做將來”,然唐時已有秘色。
(6)明徐應秋《柴窯秘色》錄入《談薈》柴窯秘色:“秘色,即所謂柴窯也。”(883—673 頁)
古慈溪有六位先賢,最接地氣記載:柴窯產自上林湖。
(1)高江村《酬倉林·宋均窯瓶歌》:“越窯傳自李唐開,青瓷共寶柴皇式。”
(2)清厲鶚《南宋雜事詩》:“玉缸若借甆罌佐,秘色新來雨后晴。”
(3)清袁枚《隨園詩話》:“骨董家相傳,雨過天青色磁,始于柴世宗,按晚唐早有之。”陸龜蒙詩曰:“九天風露越窯開,奪得千峰翠色來。”
(4)清宋夢良《姚江竹枝詞》:“秋色瓷佳溯昔朝,柴窯為號又官窯。上林湖畔今耕鑿,猶掘遺珍似乍焼。”
(5)清宋怡山《秘色窯》錄入《余姚六侖志》進柴周者刓削尤薄,數百年后無完物。
(6)清沈文熒《謝外舅宋怡山先生,以上林窯秘色磁見贈》錄入《溪上流韻》。越磁珍秘柴周古,顏翠青天過雨。
耀州:五代時為北漢耀州國籍,《宋史》宋太祖 (963 年) 三月,北漢耀州團練使周審玉四人來降。縣志、省志、本土學者古籍中都找不到產柴窯二個字記錄。
富平:縣志、省志、本土學者古籍中都找不到產柴窯二個字。
河南:本地縣志、省志、本土學者古籍中找不到產柴窯二個字記錄。
景德鎮窯:江西志、州志、省志、本土學者古籍中找不到柴窯二個字。
上述自宋至清古籍文獻相互佐證“上林產柴窯”。宋代名窯之首,從梁相沿奉至柴世宗秘色,謂柴窯。1.中國四本正史《浙江通志》《欽定大清一統志》《欽定四庫全書》《余姚縣志》都記載:上林湖進御柴榮,產柴窯。2.宋周輝《清波雜志》與《坦齋筆衡》都記載:上林湖產秘色諸窯之首,柴窯。3.《宋史》宋太宗詔書:李皇后、宋真宗皇子、宋稗官秘色為諸窯之首記載。4.明代六位學者明確柴窯產地。5.最接地氣古慈溪籍六位著名學者說,上林湖產柴窯。6.耀州、富平、河南、景德鎮四地,考證方志、本土學者古籍中找不到柴窯二個字。