鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

高翊然

摘要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的中國(guó)，隨著政策落實(shí)振興地方與鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化逐漸進(jìn)入了大眾的視野。文化創(chuàng)意市場(chǎng)對(duì)于鄉(xiāng)土題材的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求逐漸增強(qiáng)。文章首先介紹了鄉(xiāng)土玩具的概念、特點(diǎn)及價(jià)值，然后分析了鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義，最后探討了鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。以期為鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土玩具;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用方法

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）11-0152-02

為迎合各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，需要挖掘具有當(dāng)?shù)靥赜械奈幕F(xiàn)象進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過(guò)資料的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)遍布全國(guó)的鄉(xiāng)土玩具在每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的象征意義，并且類似的同種玩具在不同的地區(qū)有著不同的表現(xiàn)形式及寓意，鄉(xiāng)土玩具從側(cè)面也反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情，承載民間文化的同時(shí)也承載著一代代人的人文記憶。在新時(shí)代背景下，如何讓傳統(tǒng)賦予新意，讓“鄉(xiāng)土玩具從民間來(lái)，回民間去”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要解決的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土玩具題材的研究，有利于地方特色文化的傳播與地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐，也有助于推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論研究的前進(jìn)。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是符合當(dāng)代社會(huì)需求，以文化創(chuàng)新為目的，以文化為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐形成的產(chǎn)品，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本目的是在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)推廣文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本要求是實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)和傳達(dá)，使得消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品接收到文化內(nèi)容，并且從中得到文化體驗(yàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品注重在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，將藝術(shù)融入的產(chǎn)品中，滿足人們對(duì)精神文明的追求。

2鄉(xiāng)土玩具概述

2.1鄉(xiāng)土玩具的概念

鄉(xiāng)土玩具屬于民間工藝美術(shù)作品，分布于全國(guó)各地，人們熟知的布老虎、泥人偶、花燈等民間玩具都屬于鄉(xiāng)土玩具。鄉(xiāng)土玩具不止在中國(guó)，在日本及歐洲國(guó)家也有很多。日本有達(dá)摩蛋、鯉魚(yú)旗、招財(cái)貓、土鈴等經(jīng)典的鄉(xiāng)土玩具;歐洲有木偶、泥膠玩偶、瑞典達(dá)拉木馬、俄羅斯套娃等等。民間鄉(xiāng)土玩具的造型多以隨意性造型手法表現(xiàn)，這種造型手法主要受到手工熟練度與材料種類的影響，形象逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)生活中的原型。通過(guò)民間文化的傳承，逐漸形成了一種約定俗成的統(tǒng)一風(fēng)格與式樣，這種風(fēng)格與式樣也逐漸成為一種符號(hào)，蘊(yùn)含著民族文化與古代人們對(duì)生活的美好愿景和對(duì)藝術(shù)與美學(xué)的追求。

2.2鄉(xiāng)土玩具的特點(diǎn)

2.2.1具有鮮明的文化屬性

鄉(xiāng)土玩具最初是由長(zhǎng)者或者手工藝者為兒童制作的手工玩具或節(jié)日祭祀的裝飾品，所以其大多數(shù)賦予了一些民間習(xí)俗與傳統(tǒng)文化的象征意義，或是對(duì)生活的美好愿景。不同的鄉(xiāng)土玩具有著不同寓意的象征，也蘊(yùn)含著鮮明的民族信仰、民族精神、故事傳說(shuō)等。借由民間藝術(shù)生命力頑強(qiáng)的特點(diǎn)，鄉(xiāng)土玩具在現(xiàn)代也有所傳承，并且隨著社會(huì)的發(fā)展成為了一種人文記憶。

2.2.2具有地域特征

因各地區(qū)文化及不同民族風(fēng)俗習(xí)慣的差異，鄉(xiāng)土玩具的材料、表現(xiàn)形式或內(nèi)在蘊(yùn)含也有所不同，不同地區(qū)從而出現(xiàn)了不同特色的玩具，在現(xiàn)代也成為了一種文化符號(hào)，具備著獨(dú)特的識(shí)別性。例如北京獨(dú)有的免兒爺，裝飾和色彩表現(xiàn)就來(lái)源于京劇戲服的樣式。同種形象元素在不同地區(qū)有著不同的特點(diǎn)：（1）虎形象的鄉(xiāng)土玩具在赫哲族游獵的生活習(xí)慣下，被制作成小的木雕，繪制特色的紅色與黑色花紋，保佑獵人獲得更多的野獸;（2）在中國(guó)中部及東部地區(qū)都有艾虎、布老虎、五毒虎等鄉(xiāng)土玩具，其寓意多為保佑身體健康。在南部彝族苗族等信仰虎圖騰的少數(shù)民族地區(qū)，虎形象多以剪紙為主要藝術(shù)表現(xiàn)方式，剪紙中體現(xiàn)了大量的植物造型，是因?yàn)楫?dāng)?shù)囟嘁吧参锟梢运幱茫腔⑿蜗髤s有著不同的表現(xiàn)方式，寓意也不甚相同，這也說(shuō)明了鄉(xiāng)土玩具具有獨(dú)特的地域特征。

3鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用意義

3.1傳承民間文化

鄉(xiāng)土玩具分布廣泛，歷史悠久，并且富有地區(qū)特色，其中包合了諸多特色民俗、神話傳說(shuō)、民間故事等題材。經(jīng)過(guò)百年的演變與發(fā)展，鄉(xiāng)土玩具集民間工藝、民間文化、民間藝術(shù)為一身，具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。鄉(xiāng)土玩具蘊(yùn)含了人民對(duì)生活的美好愿景，對(duì)子孫后代的祝福期待。在一代代人長(zhǎng)大的過(guò)程中寄托了人們心中最深刻的記憶，開(kāi)枝散葉，落葉歸根，承載著長(zhǎng)輩的祝福和自己的鄉(xiāng)愁。在機(jī)械加工技術(shù)愈發(fā)成熟、手工藝逐漸被機(jī)器替代的今天，鄉(xiāng)土玩具在人們快節(jié)奏的生活習(xí)慣下被逐漸淡忘。因此，文章提出將鄉(xiāng)土玩具題應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的挖掘與研發(fā)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體再次回歸大眾視野，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

3.2拓寬文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路

近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅猛，國(guó)內(nèi)近年來(lái)對(duì)于文化創(chuàng)意的研究多以主流傳統(tǒng)文化為主，并且在逐漸發(fā)展的同時(shí)，形成了更加標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)平臺(tái)多以博物館題材為主，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)題材多以出土文物、歷史記載為主，以民間文化作為題材的文化創(chuàng)意產(chǎn)品較少。文章提出將鄉(xiāng)土玩具作為民間文化題材的補(bǔ)充，以期充分發(fā)揮鄉(xiāng)土玩具的特點(diǎn)，拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路，豐富文化創(chuàng)意的題材，推動(dòng)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

4.1鄉(xiāng)土玩具造型的提煉與轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)土玩具的造型多數(shù)是以概括與抽象為主要的表現(xiàn)形式，其造型通常是以生物形態(tài)、意象形態(tài)、擬人形態(tài)為主題所發(fā)散的。由于其種類樣式繁多，在造型的提煉過(guò)程中需要將同類別的鄉(xiāng)土玩具進(jìn)行橫向比對(duì)。橫向比對(duì)著重抓住區(qū)別于其他地方特色的造型。在造型結(jié)構(gòu)上進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)化，抓住結(jié)構(gòu)特征，加強(qiáng)特征結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)并弱化其他部分，使得產(chǎn)品造型具有張力與節(jié)奏的同時(shí)具有鄉(xiāng)土玩具造型的特點(diǎn)。

部分鄉(xiāng)土玩具造型的獨(dú)特性限制了三維的表現(xiàn)，但也是因?yàn)楠?dú)特的造型特點(diǎn)可以嘗試使用二維的角度去轉(zhuǎn)化運(yùn)用，將整體造型作為裝飾圖案應(yīng)用于三維模型的裝飾上也未嘗不可。靈活運(yùn)用基礎(chǔ)配色、符號(hào)裝飾、花紋圖樣，本質(zhì)上就是靈活結(jié)合二維與三維的轉(zhuǎn)化，將從鄉(xiāng)土玩具上提取的所有信息打散重構(gòu)，將具有特殊寓意的元素區(qū)分主次節(jié)奏表現(xiàn)在作品中。提煉與轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土玩具造型的關(guān)鍵是明確地方鄉(xiāng)土玩具的特殊性，并將其貫通于整個(gè)設(shè)計(jì)流程。嘗試平面裝飾造型立體化，并通過(guò)解構(gòu)、抽象的方法對(duì)產(chǎn)品的造型進(jìn)行推敲和斟酌，注重現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格與鄉(xiāng)土玩具造型元素融合的尺度。

4.2融入民間故事

鄉(xiāng)土玩具中蘊(yùn)含著大量的民間寓意及傳說(shuō)，通過(guò)走訪調(diào)查及對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行考察等方法，將鄉(xiāng)土玩具中匹配的地方傳說(shuō)融入設(shè)計(jì)，將膾炙人口的當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)結(jié)合故事也融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，用產(chǎn)品去講述故事，讓消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品接受文化內(nèi)容，體驗(yàn)文化內(nèi)涵。故事的講述可以結(jié)合產(chǎn)品的功能，例如驅(qū)蚊燈與五毒虎的聯(lián)想，設(shè)計(jì)五毒虎造型的驅(qū)蚊燈，同是祛除蚊蟲(chóng)，一個(gè)是寓意的蘊(yùn)含，一個(gè)是功能的體現(xiàn)，在產(chǎn)品中體現(xiàn)一語(yǔ)雙關(guān)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的魅力。故事的說(shuō)明還可以運(yùn)用于產(chǎn)品的裝飾及包裝，通過(guò)平面設(shè)計(jì)或插畫(huà)的方式體現(xiàn)，將故事進(jìn)行提煉，使用簡(jiǎn)單、易懂的圖形或圖畫(huà)演繹故事。鄉(xiāng)土玩具陪伴著一代代人長(zhǎng)大，其中蘊(yùn)含著人們對(duì)家鄉(xiāng)的情愫與牽掛，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重精神文明的建設(shè)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷是當(dāng)代設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，同時(shí)也是將鄉(xiāng)土玩具的概念深入人心的方法。通過(guò)結(jié)合色彩心理學(xué)與材料學(xué)，巧妙地運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手段，將設(shè)計(jì)融入民間故事，通過(guò)故事的解讀喚醒人文記憶，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

4.3結(jié)合新技術(shù)與新領(lǐng)域

鄉(xiāng)土玩具多數(shù)題材的原始造型多來(lái)源于人物特點(diǎn)及動(dòng)物特征，這個(gè)特點(diǎn)使得鄉(xiāng)土玩具形象非常適用于IP形象的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，例如北京2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物中“妮妮”的角色，其造型來(lái)源就是北京的鄉(xiāng)土玩具“沙燕風(fēng)箏”。結(jié)合現(xiàn)代交互技術(shù)，將裝飾花紋及形象動(dòng)態(tài)化、藝術(shù)化，與當(dāng)下盲盒與潮流玩具開(kāi)發(fā)相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)文化傳播的同時(shí)，還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入。

鄉(xiāng)土玩具中蘊(yùn)含了很多物理現(xiàn)象、數(shù)學(xué)、圖形等知識(shí)，例如類似榫卯工藝的孔明鎖、多種數(shù)學(xué)算法的九連環(huán)、依靠摩擦力形成動(dòng)力旋轉(zhuǎn)的抽打陀螺，以及依靠重力分配的平衡鷹等玩具。鄉(xiāng)土玩具的定位多數(shù)是面向兒童的，所以在造型上更加具有趣味化的表現(xiàn)。在玩耍的同時(shí)開(kāi)發(fā)智力，將鄉(xiāng)土玩具結(jié)合科學(xué)技術(shù)，提高產(chǎn)品的功能屬性，結(jié)合現(xiàn)代的早教益智玩具進(jìn)行設(shè)計(jì)也是將鄉(xiāng)土玩具概念進(jìn)行傳承的方式之一。

鄉(xiāng)土玩具的藝術(shù)形象中蘊(yùn)含著鮮明的民族特色，從造型外觀中提煉元素，替換材料與加工工藝，結(jié)合3D打印，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)滿足實(shí)用性的同時(shí)做到文化繼承。綜合學(xué)科知識(shí)，結(jié)合新技術(shù)與新領(lǐng)域會(huì)使文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)更多可能性。

5總結(jié)與展望

綜上所述，鄉(xiāng)土玩具作為民間文化的載體，承載的不僅僅是一代代人的記憶，更多的是人民對(duì)生活的美好愿景與骨子里的中國(guó)傳統(tǒng)。即便鄉(xiāng)土玩具的身影逐漸淡出人們的視線，人之初接觸的玩具，就像是一個(gè)塵封的開(kāi)關(guān)一樣依然連接著人們內(nèi)心的精神世界。因此，文章提出將鄉(xiāng)土玩具題材應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓鄉(xiāng)土玩具再次回歸大眾視野，讓人們通過(guò)產(chǎn)品去感受民間藝術(shù)的魅力。并且隨著目前旅游市場(chǎng)上年輕消費(fèi)群體規(guī)模逐漸龐大，具有趣味性，特殊性的產(chǎn)品更受到年輕消費(fèi)者群體的喜愛(ài)。鄉(xiāng)土玩具本身具有獨(dú)特的造型、有趣的玩法，鄉(xiāng)土玩具題材的玩具更是經(jīng)常出現(xiàn)在IP形象。在潮流玩具的設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)土玩具題材的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在未來(lái)也有著可觀的前景。