瑪格麗特·德拉布爾小說(shuō)的敘事倫理系統(tǒng)
——以《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》為中心的考察

王明霞

（福州工商學(xué)院 文法學(xué)院， 福州 350007）

出生于1939 年的瑪格麗特·德拉布爾（Margaret Drabble），是英國(guó)當(dāng)代最有影響力的女作家之一，文學(xué)成就蜚聲于文壇，矚目于世。 其1960 年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于劍橋大學(xué)英國(guó)文學(xué)專業(yè)， 不久即開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。德拉布爾的小說(shuō)反映女性心聲，探尋女性理想生活道路， 討論人物的性格命運(yùn)與社會(huì)狀況和文化傳統(tǒng)的關(guān)系，主要作品有《夏日鳥(niǎo)籠》《登臺(tái)表演》《磨礪》《金色的耶路撒冷》《冰封歲月》《閃光的路》《象牙門(mén)》等。 作為一位傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家，德拉布爾深受簡(jiǎn)·奧斯丁和喬治·艾略特的影響， 以精巧生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作為風(fēng)格特征， 作品題材廣泛， 思想豐富，視野開(kāi)闊，藝術(shù)手法精巧獨(dú)到。 德拉布爾擅長(zhǎng)描寫(xiě)和刻畫(huà)二戰(zhàn)后英國(guó)的社會(huì)變化和人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道德情境，在倫理敘事中揭示倫理意蘊(yùn)，展現(xiàn)倫理意識(shí)與敘事呈現(xiàn)、作者與讀者、作者與敘述人之間在倫理敘事中的互動(dòng)關(guān)系。

《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》是瑪格麗特·德拉布爾的短篇小說(shuō)， 主要集中描述一位家庭主婦一天之內(nèi)發(fā)生的故事。《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》的女主人公是一位已婚婦女，有一名7 歲的兒子。在表層結(jié)構(gòu)中，小說(shuō)的主要情節(jié)是母親去鎮(zhèn)里給7 歲兒子買生日禮物，但在深層結(jié)構(gòu)中，這位母親是去參加在百貨公司進(jìn)行的抗議越南戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。 敘述內(nèi)容表面上是一個(gè)關(guān)于女性知識(shí)分子的母愛(ài)，但德拉布爾要寫(xiě)的不只是一個(gè)母愛(ài)的故事，而是反思戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的遭遇和痛苦。 德拉布爾將隱晦的主題從敘述者的故事倫理、 隱含作者的敘事倫理、 敘述者與隱含作者敘事互動(dòng)三個(gè)維度進(jìn)行敘述，以靜默的敘事方式傳達(dá)嚴(yán)正的道德倫理，呈現(xiàn)其小說(shuō)深刻的思維觀念和觀察世界的獨(dú)特方式。

一、敘述者的故事倫理

敘述者的含義起源于拉丁文narratus，意思是講述故事的人，“敘事講述的任何事件都處于一個(gè)故事層， 下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層”“在整個(gè)復(fù)雜的小說(shuō)技巧中， 敘述者與故事之間的關(guān)系起著決定性的作用”[1-2]。 在小說(shuō)中，作家可以根據(jù)自己的創(chuàng)作需要，運(yùn)用巧妙的敘事藝術(shù)，使敘述者發(fā)揮不同的作用， 直接或間接地傳達(dá)小說(shuō)故事背后的倫理啟示。敘述者敘述的故事及其蘊(yùn)含的倫理，就是故事倫理。

故事倫理通過(guò)情節(jié)發(fā)展中的敘事明線展示，為小說(shuō)敘事提供一個(gè)微妙的框架。 在表層結(jié)構(gòu)上，《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》的敘事明線是一位性格溫柔、行事有原則的母親為7 歲的兒子買生日禮物的故事。 女主人公弗朗西斯，“她非常愛(ài)孩子， 原諒孩子那臟兮兮的西裝外套、襯衫和粘上晚餐的領(lǐng)帶，并且將其中的一部分愛(ài)慷慨地給予在丈夫身上”[3]。雖然丈夫不時(shí)酗酒，但這并不妨礙弗朗西斯對(duì)這個(gè)家庭的愛(ài)， 對(duì)孩子的感情將她從婚姻的無(wú)奈中解救出來(lái)， 并使她從中得到一些心靈上的慰藉和滿足， 用家庭情感彌補(bǔ)婚姻帶來(lái)的情感創(chuàng)傷。 弗朗西斯是一個(gè)聰明而謹(jǐn)慎的婦女，日常生活中會(huì)試圖解開(kāi)束縛自己的各種情感。然而， 當(dāng)她為了給孩子買生日禮物走在通往鎮(zhèn)里商店的路上時(shí)， 回憶起二戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)生活， 內(nèi)心思緒翻涌，心中不免有些失落。

“在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，小說(shuō)寫(xiě)作內(nèi)容方面自然會(huì)有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。”[4]在小說(shuō)開(kāi)篇，敘述者將女主人公弗朗西斯的故事娓娓道來(lái)。 弗朗西斯出生于戰(zhàn)后， 曾祖母蘇珊在到達(dá)安全地區(qū)的疏散途中被一顆流彈炸死，其他親戚在空襲中喪生。當(dāng)時(shí)的弗朗西斯年齡尚小，無(wú)法獲知這些具體細(xì)節(jié)，但這些童年往事無(wú)形中對(duì)她的情感發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響：戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷奪去人的生命，人類需要和平環(huán)境。 因此，弗朗西斯自然而然產(chǎn)生和平信念， 并將這個(gè)信念貫穿一生。她表面上是去鎮(zhèn)里為孩子買生日禮物，但通過(guò)敘述者的講述， 我們可以看到她去鎮(zhèn)里是為了參加活動(dòng)，宣揚(yáng)和平精神。 弗朗西斯到鎮(zhèn)上后，并沒(méi)有立刻去為孩子買生日禮物， 而是站在最大百貨公司外面街道拐角處的顯眼位置，背著橫幅，向人們宣揚(yáng)越南實(shí)現(xiàn)和平的必要性，并呼吁禁止所有核武器，與自己的良心進(jìn)行對(duì)話。 她委婉地問(wèn)過(guò)路的一位女士對(duì)美國(guó)在越南的政策有何看法， 這位女士因被攔住而怒氣沖沖，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很無(wú)聊，沒(méi)有任何意義。 當(dāng)弗朗西斯重復(fù)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，這位女士凝視著她，好像弗朗西斯是個(gè)白癡， 然后沒(méi)有一絲猶豫和思考就轉(zhuǎn)頭走開(kāi)。

通過(guò)以上敘事，敘述者指出面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，有的人敏感至極，有的人麻木不仁。 在小說(shuō)的后半段，弗朗西斯在商店遇見(jiàn)一位試圖購(gòu)買毀滅武器玩具的女士，這個(gè)玩具猶如戰(zhàn)場(chǎng)上殘酷的殺戮工具。 弗朗西斯詢問(wèn)這位女士是否愿意購(gòu)買危險(xiǎn)性和破壞性較小的東西時(shí)，這位女士說(shuō)那是她給孩子的生日禮物，并沒(méi)有意識(shí)到這是一個(gè)危險(xiǎn)的玩具——只要按下旋鈕幾乎可以把人的手指切開(kāi)。基于此，弗朗西斯以非常友好和平靜的語(yǔ)氣指出， 這里沒(méi)有人阻止這位女士給孩子買生日禮物，建議她給孩子買一些建設(shè)性的玩具。深層次上，弗朗西斯想表達(dá)的是：當(dāng)今世界上所有的潛在暴力行為都令人害怕， 如果鼓勵(lì)孩子們玩殺戮和滅絕之類的玩具， 會(huì)間接地把懵懂的孩子引向暴力和沖突。然而令人難以置信的是，這位女士把毀滅武器玩具重重地扔到地板上，站在那里，凝視著它，眼淚從臉上流下，然后走開(kāi)。“在弗朗西斯的腳下，毀滅武器玩具嗡嗡作響，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)去，忽然從復(fù)雜的內(nèi)膽中射出一個(gè)大的彈簧圈， 猶如在死亡的喉嚨中拼命掙扎，直到最后無(wú)法動(dòng)彈。 ”[3]這時(shí)，商店老板失去了耐心，他認(rèn)為不需要告訴客戶應(yīng)該怎么做，只要賣給他們想要的東西就萬(wàn)事大吉。 弗朗西斯從責(zé)任和教育方面指出， 這種沒(méi)有原則的售賣行為其實(shí)是在宣傳暴力和犯罪， 但商店老板并不理解這是道義責(zé)任的缺失，堅(jiān)持讓弗朗西斯賠償，弗朗西斯不得不為此付費(fèi)。

弗朗西斯的種種遭遇表明， 在不同的生活境況中，道德審視的真實(shí)困境普遍存在。德拉布爾通過(guò)故事倫理敘述，在敘事文本中展示人與人之間的道德意識(shí)， 表達(dá)與此相關(guān)的倫理訴求——戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還在，像毀滅武器之類的玩具猶如戰(zhàn)爭(zhēng)的余音， 在社會(huì)的角落里悄悄發(fā)出聲音，讓人不寒而栗。德拉布爾用委婉的敘事準(zhǔn)確而具體揭示以上事實(shí)， 展現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)后世界的看法，包含他們的對(duì)抗和努力。小說(shuō)通過(guò)故事倫理的敘述，展現(xiàn)作家的倫理意識(shí)。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露和側(cè)面的描寫(xiě)，德拉布爾指出戰(zhàn)后社會(huì)秩序需要重建，強(qiáng)調(diào)精神信仰需要重塑，世界需要和平的發(fā)展。

二、隱含作者的敘事倫理

在傳統(tǒng)的文學(xué)闡釋中， 文本意義實(shí)現(xiàn)的過(guò)程僅存在于作者講故事和讀者聽(tīng)故事的表面關(guān)系中。 在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，作者雖然客觀存在，但是在客觀背后擁有深邃的第二自我，即隱含作者。隱含作者的概念由美國(guó)敘述學(xué)家韋恩·布斯（Wayne Clayson Booth）1961 年在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出。 他認(rèn)為，真實(shí)作者在創(chuàng)作時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)他自己的化身， 一個(gè) “第二自我”（他自己的隱含的替身），即作者寫(xiě)作時(shí)的特定立場(chǎng)、觀念和態(tài)度。也就是說(shuō)，真實(shí)作者是作者本人，存在于作品之外； 隱含作者是真實(shí)作者處于某種創(chuàng)作狀態(tài)或者創(chuàng)作立場(chǎng)的人格或意識(shí)，存在于作品之內(nèi)。隱含作者始終位于文本之后， 以隱匿的方式影響文本的價(jià)值觀。 作家創(chuàng)作小說(shuō)敘事文本是隱含作者的創(chuàng)造，是隱含作者有意或無(wú)意地將自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、審美趣味等注入其中，是隱含作者對(duì)各種敘述問(wèn)題的選擇，包含隱含作者的議論、敘事安排、敘事技巧、詞匯選擇等。

隱含作者通過(guò)敘事暗線敘述內(nèi)容， 表達(dá)敘事倫理，“有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地選擇我們所閱讀的內(nèi)容”[5]，與敘述者通過(guò)敘事明線表達(dá)故事倫理互為補(bǔ)充。 在《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》中，敘事暗線是隱含作者以第二人稱視角提出的疑問(wèn)。這條敘事暗線看似簡(jiǎn)單，但隱含作者憑借這條敘事暗線， 將弗朗西斯的心理活動(dòng)和思想情緒溫婉細(xì)膩地體現(xiàn)在敘事文本中， 讓讀者感同身受。弗朗西斯去商店的路上，看到一個(gè)畫(huà)著濃妝的年輕女孩無(wú)知的傻笑， 這時(shí)弗朗西斯回想起自己曾經(jīng)膚淺的認(rèn)識(shí)，她在自我的內(nèi)心世界里對(duì)他們說(shuō)：

您認(rèn)為您在玩什么，您認(rèn)為您在玩什么？您認(rèn)為它引導(dǎo)您到哪里，您認(rèn)為您要什么？他們會(huì)朝她眨眨眼，不知所措，就像被定罪的牛一樣，獻(xiàn)祭的處女，還沒(méi)有被鮮血的氣味所困擾。她的內(nèi)心充滿了苦澀，緊咬著牙齒，臉部的線條也變得僵硬了，但是她什么也沒(méi)有說(shuō)，而是保持了沉默。[3]

在這個(gè)敘事節(jié)點(diǎn)上， 德拉布爾運(yùn)用敘事暫停的手法， 隱晦地折射出隱含作者于敘事暫停中所隱藏的痛惜之情，以引起讀者思考。通過(guò)隱含作者在敘事倫理層面的分?jǐn)⒑头磫?wèn)， 德拉布爾的真正用意是現(xiàn)象背后的思考。 通過(guò)描寫(xiě)女主人公路上的思考和內(nèi)心獨(dú)白，為她在商店里勸說(shuō)顧客的行為埋下伏筆。當(dāng)她在商店看到有位顧客想要購(gòu)買一個(gè)毀滅武器的玩具時(shí)，她委婉地勸阻這位顧客。 正如小說(shuō)標(biāo)題《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》所暗示的一樣，毀滅武器等危險(xiǎn)玩具象征著暴力和沖突， 而戰(zhàn)爭(zhēng)給全世界的人們帶來(lái)痛苦與不幸。然而依然有人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與危害視若無(wú)睹，麻木地接受與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的危險(xiǎn)物品。沖突之中，弗朗西斯為兒子購(gòu)買生日禮物的心思被摧毀， 但同時(shí)帶來(lái)了意想不到的頓悟——戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給人們帶來(lái)精神上的痛苦，還給人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)。戰(zhàn)后的世界滿目瘡痍，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，普通大眾只能靠微薄的收入度日。 弗朗西斯為了給兒子買生日禮物囊中羞澀，不得不精打細(xì)算。頓悟的背后充滿德拉布爾的敘事智慧。

除此之外，在《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》這篇小說(shuō)中，德拉布爾通過(guò)隱含作者在敘事倫理層面的敘述， 關(guān)注弗朗西斯是如何看待她成長(zhǎng)的這個(gè)世界以及她的未來(lái)，比如她對(duì)教育、 工作和職業(yè)、 家庭生活和瑣事的看法。 德拉布爾認(rèn)為， 孩子并不是女性獲得獨(dú)立的障礙，因此她將弗朗西斯描寫(xiě)成一個(gè)傳統(tǒng)的、愛(ài)護(hù)孩子的母親形象。弗朗西斯通過(guò)母愛(ài)尋求生命意義，在尋求生命意義過(guò)程中逐漸走向成熟， 建構(gòu)起不同于男性的個(gè)人空間，探索內(nèi)心深處的自我，并且促進(jìn)自我對(duì)社會(huì)文化的理解。實(shí)際上，在德拉布爾的女性小說(shuō)中， 像弗朗西斯這樣的女性并不是戰(zhàn)后社會(huì)文化的邊緣存在，她們以自己的方式建構(gòu)生活，就算注定平庸，也要努力探尋生命的意義，觸摸生活和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)邊界、心靈邊界。德拉布爾通過(guò)隱含作者在敘事倫理層面的敘述，啟發(fā)女性走出自身有限的世界，關(guān)注和思考社會(huì)問(wèn)題，在公眾領(lǐng)域探尋生命意義，關(guān)心他人，關(guān)注時(shí)事，重新思考和想象世界的可能性空間，促進(jìn)自我對(duì)世界的理解。

三、敘述者與隱含作者的敘事互動(dòng)

《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》中，故事倫理詳細(xì)描寫(xiě)故事發(fā)生的過(guò)程，使讀者了解情節(jié)背景，為弗朗西斯究竟買不買生日禮物而感到好奇與揪心。 而隱含作者的敘事倫理則通過(guò)隱含作者的深層敘述， 抽絲剝繭地揭開(kāi)戰(zhàn)后社會(huì)的凋零和凄涼的畫(huà)面，“兩者的互滲會(huì)為各自帶來(lái)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)意義”[6]， 并且以不同的敘事景觀充實(shí)小說(shuō)主題，在敘事角度與空間上互補(bǔ)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》適合隱喻閱讀。 敘述者的觀點(diǎn)通過(guò)其對(duì)故事的選擇秘密地顯現(xiàn)，但隱秘的信息來(lái)自隱含作者的敘述。 隱含作者用隱喻性的景觀進(jìn)行敘事互動(dòng)，疊加在當(dāng)時(shí)倫敦的黑暗街道上，使這些隱喻遠(yuǎn)離了莊重的道德審判。 小說(shuō)中有一段關(guān)于鳥(niǎo)的描寫(xiě)。

她目送孩子上學(xué)，看到孩子沿著狹窄的小巷，走在被古老的工業(yè)區(qū)分隔開(kāi)的一排排背靠背的小屋，這個(gè)景象讓她想起了一只鳥(niǎo)，一只被困在籠中的鳥(niǎo)，脆弱笨拙，但頑強(qiáng)得令人感動(dòng)，猶如被困在戰(zhàn)后小屋里的蕓蕓眾生。[3]

通過(guò)敘述者的細(xì)致講述， 讀者可以從這些描寫(xiě)的戰(zhàn)后場(chǎng)景中感受到敘事的真實(shí)性， 間接感受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難， 戰(zhàn)爭(zhēng)的意象猶如一只靴子無(wú)情地踐踏在人們的臉上。戰(zhàn)后人們的心理如何被治愈？德拉布爾沒(méi)有給出明確的答案， 而是通過(guò)敘述者和隱含作者的雙重講述進(jìn)行回答。 小說(shuō)中弗朗西斯把戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷寄托在對(duì)孩子和家庭的愛(ài)上， 對(duì)自我進(jìn)行拯救，使自己在情感上有所寄托，讓自己具有知識(shí)和智慧，并且對(duì)不理解的人報(bào)以微笑和沉默。在這個(gè)敘事情節(jié)中， 敘述者從容地?cái)⑹龈ダ饰魉沟男睦砘顒?dòng)， 隱含作者則將從側(cè)面烘托戰(zhàn)后城市面貌的敘事線，巧妙地切入到敘事點(diǎn)中，以點(diǎn)牽面，描寫(xiě)小人物內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，以及由此帶來(lái)的悲歡離合，真實(shí)、具體地反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。 由此，敘述者和隱含作者在敘事文本層面構(gòu)成互動(dòng)， 敘事互動(dòng)的根源在于敘述“從外部向內(nèi)心的轉(zhuǎn)向”[7]。 在內(nèi)心深處，弗朗西斯在黑暗的工業(yè)露臺(tái)和城市瓦礫的荒原上看到了一點(diǎn)生存的希望。在這里，隱含作者注重描寫(xiě)人物的心靈治愈和自我救贖， 使敘事的價(jià)值和意義超出了有限的文本空間。隱含作者雖不是真實(shí)主體，但作為影響文本意義的一個(gè)存在，比真實(shí)作者更重要。

在敘述者和隱含作者的雙重互動(dòng)中， 隱含作者在向讀者傳達(dá)真實(shí)作者內(nèi)心意欲表達(dá)卻不便直言的聲音——戰(zhàn)爭(zhēng)暴露人性， 把人最陰暗的一面表現(xiàn)出來(lái)，有的人在前線面臨殺戮卻變得麻木，有的人在戰(zhàn)場(chǎng)上背信棄義。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)的荼毒很深，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來(lái)永恒的悲歌。 德拉布爾沒(méi)有將視角聚焦于血腥慘烈的鏖戰(zhàn)，抑或是戰(zhàn)后的混亂與破敗，而是通過(guò)一個(gè)知識(shí)分子女性的視角， 突顯戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的隱性創(chuàng)傷。德拉布爾將小說(shuō)寫(xiě)得如此精到，滲透了她文學(xué)創(chuàng)作的深刻與沉重。 德拉布爾站在反思戰(zhàn)爭(zhēng)的角度上講述故事， 讓讀者正視戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的苦難和創(chuàng)傷，呼吁通過(guò)協(xié)商、對(duì)話解決沖突和消弭戰(zhàn)亂，塑造持久和平的世界圖景。和平是人類永恒的向往，自由與幸福是人類永恒的追求， 世界各地的人們要堅(jiān)持和平發(fā)展和文化交流， 推動(dòng)人類社會(huì)共享文明成果，共同實(shí)現(xiàn)美好愿景，這正是這篇小說(shuō)所的道德倫理啟示。 小說(shuō)也因此具有別樣的藝術(shù)價(jià)值。

“倫理價(jià)值是文學(xué)最基本的價(jià)值，它反映文學(xué)所有價(jià)值的本質(zhì)特征。 ”[8]從故事倫理的敘述到敘事倫理主題的揭示， 德拉布爾在凝練的敘事情節(jié)中滲透小說(shuō)的倫理主題， 隱藏在這兩個(gè)倫理背后是時(shí)代危機(jī)的反射與倫理價(jià)值的彰顯。 兩個(gè)敘事系統(tǒng)在互動(dòng)中渾然一體，使情節(jié)得到完整的吸收，敘事結(jié)構(gòu)縝密合理，“在交互作用中表達(dá)出經(jīng)典作品豐富深刻的主題意義，塑造出復(fù)雜多面的人物形象，生產(chǎn)出卓越的藝術(shù)價(jià)值”[9]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》 的故事倫理和敘事倫理雖然是兩個(gè)并行的系統(tǒng)， 但二者基于主體的內(nèi)在聯(lián)系及敘事角度上的互動(dòng)促進(jìn)情節(jié)的完美融合。 故事倫理推動(dòng)小說(shuō)故事情節(jié)的展開(kāi)， 敘事倫理營(yíng)造效果引人深思。 “文本的意義決不是自我生成的，而是文本與讀者之間相互交流的結(jié)果。 ”[10]兩個(gè)敘事系統(tǒng)在發(fā)掘與之相關(guān)人物的隱秘心理及形象塑造上都起到了獨(dú)特作用， 激發(fā)讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷進(jìn)行深切反思，召喚讀者作出價(jià)值評(píng)判，引導(dǎo)讀者對(duì)小說(shuō)中的隱性敘事進(jìn)行思考并參與文本意義的創(chuàng)造。

德拉布爾的早期寫(xiě)作關(guān)注知識(shí)女性的生存狀況。但如果我們將其小說(shuō)作為一個(gè)整體來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)她并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)， 而是持久不變地關(guān)注作為個(gè)體的人的內(nèi)心世界。在其代表作《金色的耶路撒冷》的倫理內(nèi)涵和敘事模式中，通過(guò)對(duì)女主角克拉拉的道德追問(wèn)和生命感悟， 德拉布爾關(guān)注整個(gè)人類社會(huì)的生存現(xiàn)狀， 反映人類內(nèi)心深處對(duì)人文主義精神的普遍需求。這一點(diǎn)和《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》不謀而合。在《戰(zhàn)爭(zhēng)的禮物》的故事倫理敘事明線中，德拉布爾描寫(xiě)中產(chǎn)階級(jí)女性的思想與情感， 但通過(guò)隱含作者的敘事倫理， 德拉布爾揭示的戰(zhàn)后問(wèn)題是一個(gè)值得重新認(rèn)識(shí)和深入研究的話題。 德拉布爾沒(méi)有明確指出這個(gè)話題， 而是通過(guò)故事倫理和敘事倫理的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)這個(gè)主題。 故事倫理和敘事倫理作為一個(gè)連貫的整體，在敘事格調(diào)上發(fā)生雙重線路的敘述，既有對(duì)敘事藝術(shù)形式的采用，也有對(duì)倫理意義的表達(dá)。德拉布爾明白倫理的利害關(guān)系， 在敘事維度的倫理層面進(jìn)行有力的分析，使小說(shuō)具有歷史厚重感。 同時(shí)，德拉布爾對(duì)故事文本所隱含的倫理觀念進(jìn)行細(xì)膩的考察，使生命具有真實(shí)的意義，在平實(shí)中顯示深刻的敘事技藝。這些敘事技藝不僅引導(dǎo)讀者對(duì)小說(shuō)人物、事件和問(wèn)題進(jìn)行思考和理解， 而且還使小說(shuō)的道德內(nèi)涵和倫理關(guān)注充分顯現(xiàn)， 傳達(dá)珍惜生命、 遠(yuǎn)離暴力、維系和平的倫理啟示。