遼寧非物質文化遺產保護與傳承研究

楊子漩 張欣

摘要：近些年來，非物質文化遺產保護的問題受到了更多地重視。遼寧的非物質文化遺產面臨著繼乏人，瀕臨消亡的問題。在解決這一問題時，我們要注意政府的主導作用以及對專業(yè)人才的培養(yǎng)和使用;民間文化遺產有形和無形的結合，開發(fā)和保護并重;整合和協(xié)調各方面的利益訴求;制定和落實相關的政策法規(guī)。

一 非物質文化遺產的概念與特征

非物質文化遺產是一個國際性概念，2003年，聯(lián)合國教科文組織正式通過《保護非物質文化遺產公約》。 其中對“非物質文化遺產”的“文化空間或文化表達形式”的界定是： （1）口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;（2）表演藝術;（3）社會風俗、儀式禮儀、節(jié)日慶典;（4）有關自然界和宇宙的知和實踐;（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。構成“非物質文化遺產”的這些要素互相關聯(lián)，有機地存活于共同的社區(qū)或群體之中，構成非物質文化遺產的生命環(huán)鏈。

與作為歷史靜止形態(tài)的物質文化遺產相比，非物質文化遺產的特征之一是生命的活態(tài)性。特定的價值觀、生存形態(tài)以及變化品格，造就了非物質文化的活態(tài)性特征 。二是獨特性。民俗基因決定了固有文化獨特的存在形態(tài)和表現(xiàn)方式。三是民間性。非物質文化遺產是人類不同民族不同社群的民眾在歷史的長河中自己創(chuàng)造和傳承的，只有廣大民眾才是其創(chuàng)造和傳承的主體。

二 遼寧非物質文化遺產保護現(xiàn)狀

遼寧省作為我國北方少數民族集聚的重要地區(qū)，擁有數量眾多、種類齊全的非物質文化遺產， 主要包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝及民俗等項目。 國務院及文化部正式公布的第一批國家非物質文化遺產中，遼寧有22個項目列入其中。包括民間故事，音樂，舞蹈，曲藝，美術等，如鞍山的千山寺廟音樂; 海城高蹺秧歌; 沈陽評劇; 瓦房店的復州皮影戲; 岫巖玉雕等。

三、非物質文化遺產保護與傳承中的問題

（一）保護文化遺產的觀念滯后，缺少資金技術。

由于對非物質文化遺產保護缺乏普遍的自覺性，至今對于我們民間文化的非物質文化遺產的整體狀況、存在種類、數量和消失的狀況等認識不清，了解和掌握不夠。

（二）民間文化遺產保護呈碎片化

由于缺乏對非物質文化遺產整體性的認識，沒有考慮到對其失缺進行完整性的修復，從而形成了碎片式的保護現(xiàn)狀。

（三）缺乏非物質文化遺產的人才的培養(yǎng)體系，傳承渠道不暢

目前， 大學中與非物質文化遺產相關的學科極度缺乏，因此造成傳承渠道不暢的問題。

四、遼寧省非物質文化遺產保護機制的路徑選擇

現(xiàn)在，國家已經把非物質文化遺產保護提到了維護中華民族身份和文化主權化主權的高度，我們必須以科學發(fā)展觀作為指導原 則，以文化戰(zhàn)略的眼光來審視問題，從全局的、宏 觀的、歷史的和人類文化發(fā)展的視角來思考和分析 問題，非物質文化遺產的保護工作才會獲得令人滿 意的結果。

（一）非物質文化遺產的生長重在激發(fā)自身的活力。但政府的主導作用不可忽視

實施非物質文化遺產保護工程是全民族的事業(yè)，必須堅持政府主導，盡快建立完善確認與評估體系，加大對非物質文化遺產保護傳承的資金投入，制定科學可行的戰(zhàn)略規(guī)劃和實施計劃，對遺產進行真實、系統(tǒng)、全面的記錄和整理，結合遺產現(xiàn)狀制定針對性的保護方案，在保護與開發(fā)相結合的原則下，使遺產的發(fā)展與地方經濟發(fā)展、文化發(fā)展以及社會的可持續(xù)發(fā)展協(xié)調起來，形成政府規(guī)劃、民眾保護、企業(yè)開發(fā)、永續(xù)發(fā)展的良性發(fā)展模式。

（二）專業(yè)人才的培養(yǎng)和使用需要制度的保證

非物質文化遺產的認定、鑒別、普查、篩選都有民族文化圈的一系列理論和方法作依據，都必須有較為嚴格的科學標準以及科學的文化保護措施。 為此，保護非物質文化遺產，除了需要發(fā)掘其自身的生長要素之外，首先是對人才的愛護和培養(yǎng)，發(fā)揮教育的文化傳播功能和文化創(chuàng)新功能，打破傳承私有化。

（三）注意民間文化遺產有形和無形的結合， 開發(fā)和保護并重，建設文化生態(tài)保護區(qū)

民間文化不僅僅是口頭的和非物質的形態(tài)，而是口頭與行為、物質與非物質、有形和無形的結合。非物質文化遺產既包含著豐富多樣的內容和形式，又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存，尤其是遼寧地區(qū)民間許多活態(tài)習俗，都離不開特定的文化生態(tài)環(huán)境。所以，對具體文化事項的保護，要尊重其內在 的豐富性和生命特點。不但要保護非物質文化遺產的自身及其有形外觀，更要注意它們所依賴、所因應的構造性環(huán)境，從而有限度的進行功能轉換，為非物質文化遺產的保護和利用尋找新的機緣和契合點。

（四）非物質文化遺產保護要整合和協(xié)調各方面的利益訴求

非物質文化遺產保護離不開行政部門的強力領導，社會各界包括知識界和商界的大力支持，特別是廣大民眾的積極參與。在具體實踐過程中，參與保護的各個社區(qū)、群體、組織或個人，都有著自身的利益，如果各個參與者之間的利益嚴重失衡，不 僅不能對文化遺產進行有效的保護，而且可能對這一文化形成毀滅性的破壞，尤其是對文化遺產所賴以生存的價值觀念的根本性破壞。

致謝

本文為大連市社科聯(lián)2021年重點課題《大連地區(qū)職業(yè)院校創(chuàng)業(yè)教育中工匠精神培育現(xiàn)狀調查研究》（2021dlskzdl48）成果之一;2021年“紡織之光”中國紡織工業(yè)聯(lián)合會高等教育教學改革項目《服裝與服飾設計專業(yè)學術英語課程教學素材的思政內容建設研究》（2021BKJGLX347）成果之一;2021年大連工業(yè)大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練校級項目《遼寧“非遺”老手藝云端推廣平臺》最終成果（202110152268） 。

參考文獻

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